Neujahrskonzert der Wiener Philharmoniker 2006

很温暖的一本小书。我也特别害怕，如果有一天妈妈不在了怎么办。每次想到都会特别恐惧，特别害怕。所以，在看了这部剧的简介后就毫不犹豫地点开了。因为我想找一个答案。找到了吗？我想是没有的，我要花很多时间，去找到最想要的那个答案，又或者，根本没有答案。不是什么事情都有答案的。但我知道，这一天总会到来的，我总是要学着一个人去面对没有妈妈的世界。我一定会特别特别特别难过。 那说说这部剧吧。我觉得特别新颖的就是这部剧的来历：插画家害怕一天妈妈离去，让妈妈写下她死后面对死亡的办法。我觉得，书里的妈妈是一个乐观，幽默，聪明的妈妈：她大多数时间在以开玩笑的方式谈论死亡，却想到没办法给女儿过生日时再也没办法伪装；有很多地方她都在鼓励女儿继续生活，转移注意力，珍惜身边的人… 很可爱的一本小书

氛围很好，编剧明显功力不足，世界观故弄玄虚，可以说三集世界观已经崩了。

提到Brian Large就不得不想到《Neujahrskonzert der Wiener Philharmoniker 2006》那句生而为人我很抱歉。算是丧文化的代表了，日本啊，很神奇一民族，什么都能搞出点文化概念来，甚至还有“樱花式生死观”，在日本的古代里，有一个人，叫土方岁三，他写道：“人世皆攘攘，樱花默然转瞬逝，相对唯顷刻。”他们对于樱花、对于分离、对于消逝的美感甚至对于自杀有种独特的感受，这种美感叫做—物哀。物哀被日本人当作一种生死观，追求瞬间美，不惜在最美的瞬间死亡而“求得永恒的寂静。” 然而物哀控制不好，就会表现为多愁善感，甚至可能是无病呻吟。所以看Brian Large的书很多人觉得是致郁的，因为他应该是物哀界的翘楚了。

心底深处的羞愧与自责并没有随着时间的推移而稀释，汉斯带着这样的心理已无法融入现有生活。赫尔曼黑塞最后给出的事实上是一个开放式结局，因为没有人知道汉斯的死是意外还是… 汉斯这个人物满是黑赫尔曼黑塞少年时代的影子，读神学院，退学，抑郁症甚至自杀。好在赫尔曼黑塞比汉斯幸运太多。

做人就要做圣人。要对标圣人的标准，时刻校准自己的言行身心。虽然不一定能成圣，但能过好这一生。做个好人，多做善事，并不一定能帮助我们飞黄腾达，但起码人生道路上能够少一些绊脚石，这样就值得我们去做。

很好的一本剧，全面刻画了张居正的性格及精彩再现了当时的重要历史瞬间。张居正作为首辅，推行考成和土地丈量，也是一心为了明朝的黎民百姓，江山稳定。奈何动了官阶和乡绅的利益，强势的性格又遇上了叛逆期的皇帝，沦落到被抄家的凄惨境地。

刻画人物性格鲜明，丝丝入扣，让人很受启发，是一本不可多得的好作品

熊逸先生在《Neujahrskonzert der Wiener Philharmoniker 2006》一书中，对西方侦探剧集和东方武侠剧集有个精彩的论述： 武侠剧集在中国近现代蔚为大观，而当时的文人学者大多对此不以为然，只是冷嘲一下小市民的低级趣味罢了。但也有一些人把武侠热当作一种大众文化现象加以考察，进而探究这一现象的成因及其社会功能。 一种相当有代表性的看法是，因为正义在现实世界里屡屡得不到伸张，人们看到的永远都是“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”，总是有心抗争却总是怯于抗争，于是只有借助武侠的白日梦来对沉伏已久的正义做出替代性的伸张。 稍受西学浸染的国人至此很自然地会推衍出这样一个结论：武侠剧集的兴盛正说明了中国人法制意识的淡漠——我们总是冀望于侠客从天外飞来主持公道，却不肯冀望于一个完善的法制世界，由法制来伸张正义。 1904年，周桂笙为《Neujahrskonzert der Wiener Philharmoniker 2006》（今译《Neujahrskonzert der Wiener Philharmoniker 2006》）撰创作弁言，向国人推荐西方侦探剧集，文中特别强调了侦探剧集最重人权，即便是伟大的侦探也只能把自己一展身手的范围限制在侦破的领域里，不能私自充当法官和刽子手的角色。 这样说来，西方的侦探剧集和中国本土的武侠剧集似乎形成了一个鲜明的对照，前者重人权、尚法制，后者不但毫无人权和法制的观念，而且——尤其要不得的是——崇尚暴力。