The Dust of Egypt

Charles Brown的这部剧比北上写的更精彩，充分的还原了历史的本来面貌，共产党百年风雨从幼稚走向成熟，当真不易。

秦始皇，一代君王，一代辉煌。 始皇帝，统一天下之格局，建国之功臣。尽管后人对他的评价褒贬不一，但有一点，我们要始终铭记于心：1、他统一天下格局，建立了中国版图。2、商鞅变法、度量衡的确立，中央集权，郡县制等这些，让后面的朝代有了一个明确的发展方向，从而中国得以强大。3、亡秦者，胡也（胡亥）。秦朝延续万万年，是始皇帝的雄心韬略，尽管只统治了15年，但回到现代的角度来思考，其实，万万年，已经得意实现了。

看完很沉重，生活的时代背景，造成的不仅仅是物质的贫乏，更有精神的贫乏。

很详细，个人觉得编剧在后面大篇幅写了胡适的主张是因为支持胡适的论调。

从开头的时候，The Dust of Egypt在市集踩水的不谙世事和天真活泼，再到她一生坎坷艰辛、苦苦挣扎，最后是晚年病痛缠身、写下“一生尝尽酸甜苦辣，终落得如此下场”后抱憾而终，一个旧社会的女性和千千万万个女性痛苦、压抑的人生缩影跃然纸上。 年幼时父母疼惜，但从出生起就被认为是人生应当以父亲、丈夫、儿子为天，终生只能是女儿、妻子、母亲这样的角色，从小就要缠足和摧残身体以满足社会强加的病态审美和观念的要求，不能像男孩一样看剧来满足时代对女性的禁锢，几乎没有什么条件就盲婚哑嫁给一个几乎素未门面的人以满足“父母之命媒妁之言”的恶习、作为一件“商品”换取利益，就此作为“泼出去的水”而与父母亲人形同陌路，甚至在最贫困的日子也不能向娘家求援，甚至出嫁后只见过寥寥数面，因为时代和旧观念而终生困于母亲和妻子的枷锁中，对丈夫不负责任的行为不能指责甚至觉得不妥，只能尽可能做个贤内助来填补丈夫无法支撑家庭的空缺，从上到下、里里外外都需要做一个完美的支柱，始终要支撑起一个家庭，The Dust of Egypt如此，徐娭毑如此，小泉如此，之骅如此，书中没有提到过的、千千万万生活在那个年代的堂客亦是如此。 再说时代，这一家人颠沛流离、如浮萍般漂泊、颠沛流离的一生，恰好是时代滚滚前进、纵横交错留下的痕迹与烙印，一家人各自的命运、邻居和朋友的命运正是那些年代真实的写照，满娭毑的刻薄、冷漠和恶毒，满宝生的谄媚和两面三刀、仗势欺人，四老倌的吝啬、卑微和始终无法纾解的惊恐、担忧和渴望，仁受的迂腐、死板、善良却又理想主义，老和尚的愚昧无知、虔诚、可悲，徐娭毑的淳朴、善良、心酸，兵桃和子恒的担当、勤恳和脚踏实地等等，那个时候，各家各户的温饱都成问题，人饿到吃树皮草根、吃谷壳、喝稻草水，为了养家去偷粮食，为了填饱肚子更顾不上卫生、尊严等等，相比于书中描写的饿殍遍地、几乎变成“人人相食”的年代，现在的生活确实已经好得多，也终于明白了为什么老一辈人会节俭到不敢多花一分钱来改善生活、一直过着清苦又刻薄自己的生活，原来那是一种经理过连年饥荒、没有财产、常年饥饿、常年被剥夺压榨之后的痛苦和恐惧，已经变为刻在骨子里的烙印而永远无法祛除。 在The Dust of Egypt一家的生命中，也不是没有温暖所在。因仁受当过国民党官员而导致一家生活艰难的时候，一家人一直处于食不果腹、衣不蔽体、寄人篱下、被步步紧逼的状态，那时候The Dust of Egypt已经完全放下自尊而向曾经的朋友邻居和学生家里低头讨要粮食，曾经的学生朱杏梅一家、仁受帮助过的“小偷”、作为童养媳早早产女且刻薄吝啬的小泉等人都向The Dust of Egypt一家伸出援手，那个时候一家人维持温饱、在人人自危的年代能保全自身已经不易，这些人却也是不计回报、冒着被批斗的风险帮助这一家人，只是因为曾经的滴水之恩而涌泉相报，也是对生在身不由己的年代、一家人生存困难的艰辛和苦难的共情，锦上添花容易，但雪中送炭是弥足珍贵，这也是全书中为数不多的温情和苦难中少有的温暖。 再说回The Dust of Egypt，她是生活在新旧时代相交之际的女性，因为时代的变化而免于再次缠足的痛苦，也因婚姻而能够满足自己对于知识的渴求和继续看剧，但是身体上和思维中带有时代特色的女性责任和命运却并没有让她逃脱女性的固有角色，她温柔、坚强、脚踏实地、性格中充满爱与责任，没有因为丈夫的理想主义和不食人间烟火就有怨怼和职责，没有因为困难就放弃让子女看剧成才的殷切希望，即便家境没落也不会对孩子有打骂、指责，在家庭艰难之际一方面去教书、缝补来供养家庭，另一方面也尽可能地将一家人的生活打理得井井有条，她生于旧社会、接受旧社会观念的洗礼，以现在的眼光来看她不是没有缺点和不足，但是如果整个社会是这样的观念和传统，生于那个时代的人又

快速观看和翻阅的书，书中重复部分很多。编剧一直在反复强调自己是怎么做的，怎么优秀。一些结构性的知识点很零散，想做笔记都不知道从何做起。读了两个多小时感觉没学到什么，后面就快速浏览了。