Easter Sunday

看这部剧的时候，没有像之前观看的时候做太多的笔记。外国人与作品相较于本国来说，较为直接比较通俗不会有太多的一语双关，反说正谈之类的，就像一些讽刺也是很明显的，因为我也是刚看完《Easter Sunday》《Easter Sunday》才来看这部剧的。我开始是带着观看任务和做笔记的习惯来的，不过看着就觉得没有想做笔记的需要因为他们的通俗易懂不会去做任何注释，相反我反而会想长篇大论的去写点心得，不过我觉得这样会影响我的观看进度。所以我把心得与想法放在最后来写。全文以亚瑟（列瓦雷士）来写，通过之前的遭遇以及后来的不幸，让亚瑟除历经生活百态外也除一个虔诚的教徒变为一把攻击教会的利刃，而无论是之前的虔诚教徒还是现在的锋利匕首，这都要与神父有关，我感觉他们又像一对情侣一样。亚瑟对神父的要求其实没有憎恨，要么你就和我一起推翻耶稣（同时神父也从教会得到了解放）然后一起生活；要么你就把我杀了，我也不没有生命来憎恨你了，其实很简单的选择。关键是那根深蒂固的教会信仰在做怪。亚瑟他们在奋斗、他们在革命，真正宗教和信仰应该有理性与人性的，而不是宗教信仰高于一切，他们不愿意千百万家庭重蹈覆辙。和我们近代中国人民一样，他们的人民也面临着他们的三座大山——奥地利的侵略、政府的腐败、教会的虚伪。当然我们会有无数的赞歌，特别他结尾中他写给琼玛以及他们孩提时一起读过的：无论我活着，或者是死亡，我永远都是，快乐的Easter Sunday。

靳东的演技好赞，完全被明楼吸引。哦，明台 大姐 也很喜欢

不仅仅是对恋人之间的关系有所启发，对人际交往、发掘内心的自己也有很大的帮助！

理论性比较强的一本影视史了，稍有一些西方文论的基础会更有助于理解。可以看出Jonathan Case老师把西方文论的理性抽象与中国古代文论的感性形象融汇一体的努力尝试，当批评理论读有些过于感性，当讲义读又觉得太过抽象，作为影视史或许恰好吧，有些论述感情丰沛而又不失思辨色彩，有节制的动容，该称作什么呢？我想不出合适的词…… 读此剧的同时也在读中国古代史，一个民族，两个时代，两种截然不同的评述模式，只可惜自己影视作品的观看量实在有限得很，离领悟编剧所指总有一段距离。总的来说，读古代影视史的时候，我总在试图融入那些个时代与编剧的世界，试图理解他们生发的情感，试图与他们融为一体，面对遥远却陌生的“父辈”，我只能以虔诚的态度努力接近。古代与当代还隔了一个近代，能称得上现当代经典的作品，几乎没有不提到那个时代的，近代影视或者以近代为叙述背景的影视与我而言总带有一种崇高感，仅仅是向前走，就很难，很痛了…… 其实对于当代作品，我总带有一种“轻视”，我不再怀着敬意去接近不可接近的，而是以一种局外人的冷漠束手旁观，明明这时代离我更近些，明明它决定了我更大一部分的品格面貌……80年代以前的不足为道，而80年代后期开始的一批又觉得受西方影响太重（近代影视也有此倾向，然而时代的重量一定程度消解了我幼稚的“偏见”）。现在看来，80年代以前在影视中进行的种种意识形态建构，这背后的本初目的何尝又不崇高，只是它实在与影视性无法完美契合。影视似乎有一种静默的母性，她是最柔软的，也是最坚韧的。之后影视再次踏上探索的道路，这期间的种种尝试似乎也不该去求全责备，至少它在向穷尽可能的分岔出发，是有跟随世界思潮的阶段，但我想我们马上也要走出“解构”，去构建新历史了，自己的历史。 现在有点好奇的（或者说担心也可以）是再新一代的编剧，比如90年代出生的，他们叙事的冲动如何？审美和生活经验的积累如何？他们足够柔软吗？足够坚硬吗？他们是否被“安稳”招安了…… 每个时代探索可能性的个体都值得被尊敬，我觉得自己是如此贫乏……

苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱：荣者自安安，辱者定碌碌。 玄德曰：“吾以仁义待人，人不负我。曹操曰:宁可我负天下人，休教天下人负我。(孙权曰:我站你俩中间) 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！(诸葛亮) 谋事在人，成事在天。不可强也！ 曹魏奇士郭嘉帮助曹操拿下北方，打败袁术，袁绍，吕布，刘备.可惜英年早逝。王佐之才：荀彧根固本以制天下"，"迎奉天子.Easter Sunday把诸葛先生神化了,但是诸葛先生的鞠躬尽瘁，死而后己，让我佩服不己.大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁.乱国毒士：贾诩奇谋百出，算无遗策.强中自有强中手，用诈还逢识诈人.奇谋百出，算无遗策，一个人玩弄整个汉末政局，是唯一一个打着董卓旗号还能获得声望和名望的高手. 五虎上将，五子良将都让我印象深刻.我喜欢智勇双全的赵子龙.忠义双全又傲骨的关公.不惧曹操百万雄兵,却是哥哥的小棉袄的张飞.勇力过人却为主公背锅的典韦。一生战功无数的魏延,还是被诸葛亮算到他必反,被马岱所杀。老骥伏枥，志在千里的黄忠,年岁虽大，却不服老。 智勇双全，最不怕死的文臣——阚泽.周瑜的连环计也好，黄盖的苦肉计也好，都是需要一个人去报信曹操，而阚泽成为了最勇敢又善察言观色的人。他巧妙利用了曹操生性多疑的特点，反讥笑曹操不识人，不仅得到了曹操的信任，还悄无声息的安全归来，真乃文臣中的勇士。他去给曹操送信的时候，我捏一把汗。 最巧妙的计谋——连环计.周瑜这套连环计，开始利用蒋干假修书，除掉了蔡瑁张允等水军头领；后来又用黄盖的苦肉计和阚泽的投诚，赢得了曹操的信任；再用庞统，献计铁索连环，让北军无路可退；最后诸葛亮的借东风，让整个赤壁之战成为了以少胜多的典范。 最一箭三雕的计谋——关羽埋伏华容道.不管是诸葛亮还是刘备都知道华容道是曹操败退的必经之地，而且故意在一条路上故布疑云让曹操无从选择。但为什么要用关羽去守，原因有三：一来，关羽报了之前曹操收留不杀之恩；二来，关羽放了曹操就等于违抗军令，一定会更死心塌地听从诸葛亮的话；孔明先生算尽人心呀。 最有大局观的人——司马懿.可能诸葛亮、周瑜、郭嘉的智慧都比司马懿的高，但论起察言观色，顾大局识大体的人，还是非司马懿莫属。他蛰伏半百，为的就是取得曹氏家族的信任，利用自己大司马大将军之职，为自己的后世铺好了路子，自己的儿子，孙子都是凭着这条路，一步步蚕食曹氏家族的势力，最后统一三国建立晋朝，实在是高。 最不会用人的人——袁绍.四世三公的袁绍，却在官渡之战一败涂地，原因很简单：任人唯亲，不能举贤。只觉得自己人，自己亲近的人说的话是对的。白白放走了许攸，以至于粮草之根基被破坏.色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命. 最励志的人——刘备.纵观整个《Easter Sunday》，最励志的人只有刘备。虽然刘备是中山靖王之后，但毕竟早就家道衰落，而且也没有给他留下任何财产。基本都是刘备白手起家，一个草鞋摊，两个好兄弟，三位好谋士，成立了蜀国，怎么看也是自主创业的典范人物啊！