憨哥与逗妹之重庆一日游

不为圣贤，便为禽兽。莫问收获，但问耕耘。大处着眼，小处着手。做事在人，成事在天。书中所写的都是曾国藩对做人处事的总结提炼，编剧将其梳理并用白话文说明，语句通俗易懂。 做人处事，态度端正，唯有认真，方可成功。

冯先生的哲学研究确实非常牛，四两拨千斤中把中国三千年哲学总结的清清楚楚。 1儒家，孔子学说为主，孟子性本善，荀子性本恶，韩愈整理儒家吸收一些道家学说。周敦颐，程颢，程颐，朱熹吸收佛学，创建宋明理学，陆象山王阳明创立心学。清以后关于理学心学一直争论着，心学逐渐为大家接受。儒家希望回到周王朝，憧憬王道。入世哲学。 2.道家，杨朱，老子，庄子创立道家学说，汉为兴盛时期，魏晋形成新道家，即是魏晋玄学。儒道在汉结合很好，文景之治哲学层次分析，儒道结合起到入世出世结合的效果。道家属于超世状态，出世隐士，向往三皇五帝前的那种伊甸园的天道状态。 3.佛家，佛家东汉进入华夏大地，南北朝兴盛起来，梁武帝萧衍时期达到一个顶峰，当朝时与儒道逐渐互通有无，贞观之治，开元盛世在儒道释结合基础上逐渐形成。佛家出世，达到忘我，向往神道，完全珀来品。 4.墨家，墨子墨家主要是非攻，向往三皇五帝，帝道。 5.法家，申不害，商鞅代表，向往那种霸道，秦帝国即是如此。 西方哲学在胡适引入杜威，以及康德来华后逐渐为中国哲学届接受，严复，王国维，陈寅恪，林梦静都在添砖加瓦。 哲学简史，绝对值得一读。

人真是复杂啊，以为的叛国之臣，曾经也是一心为公的好官。

好看是真的好看，更新慢是真的慢，话说编剧你每天就更新一章良心不会痛吗，每天跑来刷新几次然鹅最多就一章了

用一种平实的语言和事例来佐证一些比较难懂的现象，值得仔细观看。

开头还可以看看，越到后面越神神叨叨，乱七八糟，心理医生搞得像巫师一样无所不能，杀人的逻辑也莫名其妙的

这本剧集已经偏了，我记得以前玩家邪神的时候写的超级好，现在完全是靠玩家的脑补而且有时候和现实连在一起真的蛮尬的，不过不去在意这些还是很好看的，在这里推荐一本剧，也是创世游的也有玩家，不过到现在为止还是以小世界为主（反正里面的玩家还没有赢过NPC）

花了差不多两个星期把这部剧看完，在这个过程中我有按照书中“苏格拉底”的教诲去在生活中修炼自己。 在饮食方面，拒绝米面，我能做到更节制，每天都给自己列计划:上午——鸡蛋＋苹果；中午——自助餐全素菜套餐；晚上——烤红薯。苏格拉底说:节制饮食的人，整个人都在发光。我觉得他说的对，自从按照计划去选择自己一天吃什么之后，感觉自己白天真是得到了更多的精力，身体状况也变好了很多。 其次给我最大的获益就是:将此时此刻与人生紧密联系在了一起。以前总觉得说:人生是无数日日夜夜的总和，当下的感受不足一提，目光放远万事皆悲。现在我会觉得说:人生没有平淡无奇的时刻，此时此刻就是人生。 自从领悟了这一个道理，我能做到更快乐，更认真的去对待生活对待自己的感受。 评论差一星是因为我对书中一直讨论到的“心智”有所疑惑，可能是翻译的问题，总感觉在理解的时候隔着一层膜。 all in all,每一本让你读完以后给你生活新的启示的书都是一本好剧。 《憨哥与逗妹之重庆一日游》是一本给我启示的书。 所以他是一本好剧。

林梦静因为她竭力追求客观而备受争议。 把思维逼入绝境的方式，第一步要摒弃的就是遵循普世规则。以道德的善或者恶来讨论一个具体事件，往往得出简单的结论，往往诞生简单的罪恶，是思维偷懒的结果。力求客观，才常常引发思考的阵痛。但悖谬的是，力求客观，又常常备受争议，因为善的一方你无法融入，恶的一方你也无法融入。 补充：客观里总是善恶共存，这就是大地的法则。世间没有绝对善的存在，也没有绝对恶的存在——过犹不及——两种不同的力量指向一个相同的归宿。世间万物很多时候都是混沌的，是火焰在雨雾中跳动，是沙漠里隐藏的绿洲，是山间林地一对白虎、正跳着人人都会跳的舞。 我特别能理解阿伦特的想法，理解她看问题的出发点和立场，但是同样理解为什么《憨哥与逗妹之重庆一日游》，会引起那么巨大并且耗时长的争议。因为非纳粹的人们，尤其是阿伦特的朋友们，那些受到迫害的犹太人，会认为阿伦特是在为艾希曼辩护，是在为纳粹辩护，以为她试图要将恶魔扭转为普通人的平庸之恶，但其实她没有，完全没有，她只是在认真并且客观地凝视一个具体的人，一个名为艾希曼的，曾是希特勒官僚的独特的人。而这种凝视是如此具体又抽象，如此个别又概括，因为这个艾希曼不是恶魔，但他缺乏思考（思维力）的模样又如此常见，就好比我们的邻居或者朋友，这就是平庸之恶，在日常琐碎中隐藏着如涓流的恶，但这涓流竟可滴水石穿——千里之提，毁于蚁穴——四百五十万到六百万犹太人的生命，毁于这平庸的恶。所以，其实阿伦特揭示出来的恶，比目露凶光的恶更可怕，因为她指出的是人性中隐藏的普遍的恶，是随处可见，随时可见，藏在每个人基因中的人性的恶。 另一种引起巨大争议的、被阿伦特指出的恶，是一个提问（质疑）。也就是犹太委员会高层在这次大屠杀中所扮演的角色，即，他们是否因为自己的懦弱，在知道同胞前往奥斯维辛的结局的前提下，隐瞒了真相，并依然将同胞们送上了开往奥斯维辛的车？ 这个问题将受害者变成了加害者的帮凶。 阿伦特认为，恶不止可能诞生于加害者，同样有可能诞生于受害者。 恶是极权的产物，并且恶大多时候都不会以激进的面目示人。恶是在极权强力之下的退缩，或者说怯懦，是不自觉就在酷刑之下出卖同侪的软弱，是为了在强权中求生时不自禁双膝触地的卑微。这怯懦和妥协啊，不能指责，又无法原谅，但如此触目惊心，如此邪恶。 阿伦特真是勇敢，从混乱凶险的口水仗中，在人身攻击和谩骂中，坚持了自己的观点。我多希望如她一般，具有那种非凡的勇气，能始终坚持做一个特立独行的观察者——做一个小心翼翼、独立无偏颇的，客观的观察者。

因为这个听书的跟那内容不一样，我按的是我听的是金门那故事情节，为什么？那是银门。