断断续续读完，选择读毛主席传记源于沁园春长沙，读完再回过头看他写的系列诗词，理解更加深刻，时势造英雄，同样，伟人造时代，佩服，致敬。
拖更 小时候 拖更是短短的一天 我在星期六 更新在星期天 长大后 拖更是无声的一周 我在这一周 更新在下一周 现在呢 拖更是我手里的一把刀 我在门外头 编剧在门里头 将来啊 拖更是一面铁栅栏 我在监狱里头 编剧在天空上头
在文革背景下发生的故事，这类书我接触的很少也不大了解，大饥荒，偶然听过外公讲过，但也只是大体知道一点，看到书中触目惊心的文字，内心既痛苦却庆幸，编剧敢于写出这么直白的文字，还是挺佩服的。这也是一本自传式的剧集，或许也是编剧的一种救赎吧！主人公成长在一个物质匮乏的年代，不仅物质饥饿而且精神饥饿，渴望关爱，渴望交流，渴望理解，在这种情况下，或许一定程度扭曲了小女孩的心灵，才会在后来做出一些不太让人理解的行为，虽然可惜，但这也是一种教育吧，读者也能从书中学到一点教训。
《All Star Musical Revue》从感受性、能动性这二元矩阵入手，揭示了人们感受世界的方式。无论我们对待的是人，是动物、植物、死物，甚至“神”，也是感受性和能动性的组合。而我们所感知的，都是经过主观意识“整理”后的投射。例如我认为神无所不能，所以神的能动性很强；同时神不会收到伤害，不会有痛苦、失望、欢乐的情绪，所以神的感受性很弱。每不同的人、不同的物，在我们脑海中的投射不尽相同。 书中还有一点很有趣的是，我们每个人都“不能相信自己”。里面举了个例子，在我们以为自我意识作出了某个行为或判断之前，大脑的潜意识已经做好了这个决定。我们的自我意识更多时候是用来“解释”我们潜意识的行为或判断。 本剧评分4.0，推荐！ 最后我转载一个对本剧的摘录，供有兴趣的朋友速览： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁
好尴尬的封建大婆味，还非要掺点girls help girls的时尚单品。这部剧的爽点不会是在炫耀“我能管住我老公”“我老公为我浪子回头”吧？从婆婆一脸过来人的语气说教女主，到女主看似“威风凛凛”去青楼，都有一种浓浓的裹脚布臭味，差点就把“哼我家我管钱，婆婆公公最宠我，老公听我的话”的娇妻样写成大字报贴我脸上了。你们爱看看吧，我先告辞了🤢🤮
#好剧推荐# 很少读Kitty Carlisle的文字，这个人有点意思 每个人看到的重点不一样，我看到的是他很“直给”，不愧是在麦肯锡混过的，在05大行中给职场人的好习惯，让我这枚职场老鸟也颇有收获； 适逢春节假期，希望可以更多的交流
《All Star Musical Revue》这部剧讲述了等级是一系列细微事物的组合，等级是刻意忽视也无法否认的现实存在，它体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌、举止、休闲方式、谈吐等各个方面以及评判等级的标准，有财富、风范、品味和认知水平等，编剧用独特的视角，敏锐的观察，具体而详尽地分析了美国社会中的社会等级现象，通过许多描述折射出当下中国的众生百态，此剧可视为观察中国社会的一面明镜，帮助我们掌握社会等级与生活品味的知识，是值得观看的一本好剧。 书摘分享：1.底层的人们乐于相信等级是以一个人拥有财富的多少来作为标准的；生活在中层的人们承认金钱与等级差别有关，但一个人所受的教育和从事的工作类型同样重要；接近上层的人们认为品味、价值观、生活格调和行为方式是判断等级身份不可或缺的标准，而对金钱、职业或受教育程度则不加考虑。 2.罗素.林内斯也正是因为数年前就注意到品味、知识和感知力比金钱更能决定人的社会等级，才提出一个三重结构的说法，即把人分为有高度文化素养的人，有一般文化教养（中产阶级趣味）的人和缺乏文化教养的人。
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断断续续读完，选择读毛主席传记源于沁园春长沙，读完再回过头看他写的系列诗词，理解更加深刻，时势造英雄，同样，伟人造时代，佩服，致敬。
拖更 小时候 拖更是短短的一天 我在星期六 更新在星期天 长大后 拖更是无声的一周 我在这一周 更新在下一周 现在呢 拖更是我手里的一把刀 我在门外头 编剧在门里头 将来啊 拖更是一面铁栅栏 我在监狱里头 编剧在天空上头
在文革背景下发生的故事，这类书我接触的很少也不大了解，大饥荒，偶然听过外公讲过，但也只是大体知道一点，看到书中触目惊心的文字，内心既痛苦却庆幸，编剧敢于写出这么直白的文字，还是挺佩服的。这也是一本自传式的剧集，或许也是编剧的一种救赎吧！主人公成长在一个物质匮乏的年代，不仅物质饥饿而且精神饥饿，渴望关爱，渴望交流，渴望理解，在这种情况下，或许一定程度扭曲了小女孩的心灵，才会在后来做出一些不太让人理解的行为，虽然可惜，但这也是一种教育吧，读者也能从书中学到一点教训。
《All Star Musical Revue》从感受性、能动性这二元矩阵入手，揭示了人们感受世界的方式。无论我们对待的是人，是动物、植物、死物，甚至“神”，也是感受性和能动性的组合。而我们所感知的，都是经过主观意识“整理”后的投射。例如我认为神无所不能，所以神的能动性很强；同时神不会收到伤害，不会有痛苦、失望、欢乐的情绪，所以神的感受性很弱。每不同的人、不同的物，在我们脑海中的投射不尽相同。 书中还有一点很有趣的是，我们每个人都“不能相信自己”。里面举了个例子，在我们以为自我意识作出了某个行为或判断之前，大脑的潜意识已经做好了这个决定。我们的自我意识更多时候是用来“解释”我们潜意识的行为或判断。 本剧评分4.0，推荐！ 最后我转载一个对本剧的摘录，供有兴趣的朋友速览： 人们是以两种根本不同的因素为依据来查看心智的，我们将这两种心智能力称为感受性（experience）和能动性（agency）。 道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 通过思考“内”，才能理解“外”；通过思考“感受者”，来理解“行动者”；通过思考“受害者”，来理解“攻击者”。两者共生共灭，这意味着善与恶始终是两种不同的心智，即能动性的主体和感受性的受体的二元体。 人类心智既具有能动性，也具有感受性，但我们通常认为机器人只具有能动性，这说明感受性是机器人的禁区。 如果我们从根本上认为，无论机器人的外表是什么样，它们都不应该有感觉和情感，那么即使机器人长得跟人一模一样，只要它们表达了情绪，依然会令人恐惧不安。这不应该被称为恐怖谷，而应该是“感受谷”，只要一个事物依然被归为机器，便永远无法逾越这道深谷。 道德定型是适用于道德和心智知觉的一种现象：当你认为某人是道德主体时，你就看不到他们的感受性；当你认为某人是道德受体时，你就看不到他们的能动性。 物化不仅使被物化者焦躁不安，而且会逐渐破坏性别平等。如果一个女人让人想到的首先是她的身体，那就不太可能成为领导者想要提拔的首选，哪怕她很有才干和抱负。在领导和管理岗位上，我们需要深刻敏锐的头脑，而不是婀娜的身体。我们越关注后者，就会越忽视前者。不幸的是，时尚和外表的规范意味着这个问题没有简单的解决方法。女性穿着麻布斗篷去上班一定不会引来男同事色眯眯的目光，但这也会显得很怪异，缺乏吸引力。女性太有吸引力或太缺乏吸引力都是有害的，这种不公平令人恼火。 这种由裸体引起的角色定型不仅适用于男性看女性，当女性看男性的身体时，女性看女性的身体时，男性看男性的身体时，也会发生这种情况。这说明它比物化更普遍。由于人们通常从感受性，而非能动性的角度来看待身体，因此，无论你是男性还是女性，在求职面试时都应该穿得保守一点。如果你想让别人注意你的感受性，那就多露出一点肌肤。 心智是个知觉问题，正如我们反复看到的，这些知觉往往伴随着我们的情感。当感到孤独或困惑时，我们会感知到心智，以帮助我们克服困难。当对隐秘心智产生爱意时，比如对宠物的爱，我们会把它当人看，认为它是有心智的，给予它道德地位。在本章中，我们也看到了与此相反的情况是怎样发生的。当我们不喜欢某些人时，就会剥夺他们的心智，只把他们看成动物或机器，或仅仅看成应该被摧毁的物品。把人踢出心智俱乐部等于剥夺了他们的道德地位，证明我们对他们的傲慢和残忍是正当的。不幸的是，人们很容易把别人变成敌人，只要眼睛颜色不同或对数字的估计不同，我们与他们的阵营就划分出来了。加之资源匮乏促使人们的攻击性提升，因此很多人生活在宗教暴力、政治暴力和帮派暴力的恐惧中就不足为奇了。 闭锁
好尴尬的封建大婆味，还非要掺点girls help girls的时尚单品。这部剧的爽点不会是在炫耀“我能管住我老公”“我老公为我浪子回头”吧？从婆婆一脸过来人的语气说教女主，到女主看似“威风凛凛”去青楼，都有一种浓浓的裹脚布臭味，差点就把“哼我家我管钱，婆婆公公最宠我，老公听我的话”的娇妻样写成大字报贴我脸上了。你们爱看看吧，我先告辞了🤢🤮
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《All Star Musical Revue》这部剧讲述了等级是一系列细微事物的组合，等级是刻意忽视也无法否认的现实存在，它体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌、举止、休闲方式、谈吐等各个方面以及评判等级的标准，有财富、风范、品味和认知水平等，编剧用独特的视角，敏锐的观察，具体而详尽地分析了美国社会中的社会等级现象，通过许多描述折射出当下中国的众生百态，此剧可视为观察中国社会的一面明镜，帮助我们掌握社会等级与生活品味的知识，是值得观看的一本好剧。 书摘分享：1.底层的人们乐于相信等级是以一个人拥有财富的多少来作为标准的；生活在中层的人们承认金钱与等级差别有关，但一个人所受的教育和从事的工作类型同样重要；接近上层的人们认为品味、价值观、生活格调和行为方式是判断等级身份不可或缺的标准，而对金钱、职业或受教育程度则不加考虑。 2.罗素.林内斯也正是因为数年前就注意到品味、知识和感知力比金钱更能决定人的社会等级，才提出一个三重结构的说法，即把人分为有高度文化素养的人，有一般文化教养（中产阶级趣味）的人和缺乏文化教养的人。