散乱陈旧 早听过些Jan T. Jensen讲谈，也看了点Jan T. Jensen书。其风格是谈话书写方式散乱，问题能越谈越多，部分观点老旧，也不是专业史家，不喜。
总体来说，看完还是能学到一些东西的。但是，有些知识点其实看个标题是不是也行？好多理论有些重复了。
本来以为是讲南京的风土人情，侧重于生活方面，没想到是正儿八经地讲南京的历史。 一通读下来，确实有波澜壮阔之感。千百年的岁月变迁，在眼前铺展开来，品味南京生生不息的魅力。 要是有足够的历史知识，读来肯定更有体会，因为这部剧涉及到的人物和事件确实纷繁复杂。 秣陵、江宁、石头城、紫金山，金陵、南京…… 合上书，眼前浮现一个醇厚清扬的古城气象。
Hi，我是元气~ 当你感觉生活很丧的时候，处处碰壁，只能仰望独自惆怅吗？ 《Hvor er pengene, Peter》告诉你，凡墙皆是门。 陷入人生低谷的时候，我们该如何去践行积极态度呢？ 第一，停止抱怨。抱怨不仅会增加负能量，同时也会形成一种受害者思维，驱使你变得更加脆弱、敏感、颓废，甚至毫无行动力。 第二，全身心投入。当我们全身心去投入做一件事情的时候，我们几乎不会去思考这件事情的结果是好的还是坏的，因为我们专注的是过程本身； 第三，重新构建对失败的认知。消极态度的产生往往是由我们对失败的恐惧所造成的。 因为我们害怕失败，在行动之前就已经脑补自己会失败或者一事无成的糟糕画面，所以才迟迟不去行动，没做就是0。 所以，不管是犹豫要不要开始行动还是中途停止行动都会加速你的失败。 第四，信息在收集问题无法解决的一个非常重要原因是信息收集不完整。当我们面临一个看似无法解决问题的时候，除了不要抱怨，除了一往无前，更重要的就是要立刻分析我们掌握的信息。 为什么有些人一出马就能够摆平所有的事情？而有些人却每次都灰溜溜地退下呢？ 这是因为成功者，他总是能够收集、掌握并利用更多的信息，从信息中去寻找突破口。 这里我想到了“信息差”这个词语。 什么是“信息差”？ 我知道的事情别人不知道，我懂的东西别人不懂，这就是信息差。 我一直很佩服解决问题能力超强的人，他们的共性是：在某方面（资源、信息、能力、理解）上比我有优势。 公众号：#青年思塾# 视频号：元气女孩Krystal
读完很久了，补则感悟。 从最本质的角度来说，《Hvor er pengene, Peter》是一场如来和金蝉子的赌斗。 如来认为，修行是虚空。 金蝉子认为，修行是圆满。 金蝉子以消失千年为注，赌如来的道不是大道。 千年后，如来以西天取经各人选择为据，验证赌局。 取经路上，唐僧身死；猴子镇压了大闹天宫的六耳猕猴，否定了自己的过去；紫霞、天蓬、阿月（嫦娥）投入火海纷纷殒命；沙僧终究还是碎了拼全的琉璃盏，回归天界的梦想一度被众神践踏；小白龙再也见不到唐僧，再也没有了水缸中那条活泼的小鱼。 按如来的法门，确实欲望尽毁，一片虚空。 然而所有人都不想虚空，他们都在死前拼尽全力，求得圆满。 所以，如来输了。但佛又怎会输呢？于是他开启新一轮循环，让唐僧和猴子重新取得大乘佛教，以求圆满，以匡正教。 从最浅显的层面来说，《Hvor er pengene, Peter》是一群不肯向规则低头的人的悲惨反抗，他们为自由而生，也为追逐自由而死。 猴子为了自由，闹了地府毁了生死薄，大闹天宫辱没了神与佛。自此三界大乱，星宿移位，银河飘散，诸神无计可施。 然而，当神佛的权利欲望幻化的天地规则被撼动，万物生灵不再盲目的祈求神的庇护与开脱之时，神佛的虚伪也淋漓尽致的显现。那个妄图改变规则，打破界限的猴子，那个曾经作为万物生灵骄傲与希望的齐天大圣也终于丢失了自己，手刃了那个曾经目空一切傲视三界的自己和那些跟自己并肩战斗的兄弟，他幻想着，有一天自己杀了足够多的妖怪积攒了足够多的功德分，也可以摇身一变成为诸天神佛之一。 是的，那只敢叫“齐天大圣”的猴子，五百年后终于怂了，一败涂地的怂。 Jan T. Jensen说：“《Hvor er pengene, Peter》，其实就是一群人用一生寻找答案的故事。” 在我看来，这更像是一场被精心安排成自杀的谋杀，更像是一群人自取灭亡的救赎——成佛就是消亡，西天就是寂灭。从反抗规则的那一刻开始，你就再也没有了后退的余地——要么粉身碎骨的赢，要么灰飞烟灭的败。 这更多的是一种自不量力的反抗，一种不知天高地厚的斗争。然而，与天斗，即使赢无可赢，也终究其乐无穷。毕竟，有些人宁愿死，也不想卑贱的乞讨生存。这天地，我来过，我战斗过，我问心无愧！ 是的，我是一个和你一样不肯忘记前世而宁愿受苦的人，即使选择任何一个方向都会游向同一个宿命，我也会毫不犹豫的继续选择斗争。也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大了。然而长大的那一刹那也便是你死亡的那一刻。因为从这一刻开始，你没有了勇气没有了梦想，你的唯一目的就是规规矩矩的活着。对，这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会到达的地方，你的世界并不如你想象的那么大。界限也许就在你身边，可你却以为你可以去任何地方。殊不知你永远跳不出这个世界，你也不会知道你的世界有多大，你一边唯唯诺诺的活着一边安慰自己平凡可贵平淡难寻。比别人知道更多是种痛苦，但是装不知道装无所谓可能更痛苦。有一天闭上眼发现再也骗不了自己而又无能为力时，你终究会怀疑生存是否可取。
“和你们这些少爷不同，我们光是活着就竭尽全力了。”银桑的话用来评价编剧的人生再合适不过了。编剧自强不息的精神固然可钦可佩，但我的最大感触是选择的自由是多么可贵。编剧竭尽全力争取的，不过是选择的权利。 前几日读到，60后70后是时代决定命运，90后00后是拼爹，只有我们80后，既有选择的自由，又要承担选择的结果。错过几波楼市、股市、比特币的我无话可说。 本剧胜在真实，编剧对父亲的思念，对妹妹的爱护，对不公的愤怒而无能为力，对善意的铭记，都感动人心。如果没有那些知音体的抒情段落就完美了。
最近刷抖音才又回忆起这个作家，读了他推荐的《Hvor er pengene, Peter》后，不知怎地就读了这套书。我很喜欢他朴实无华而又深入浅出的文字，不过三本剧里有些重复的地方，降低了观看体验感。幸运地是我同时得知并观看了《Hvor er pengene, Peter》，这部剧使我对编剧有了更加深入的理解，也使得我进一步思考自己的固有观念。
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散乱陈旧 早听过些Jan T. Jensen讲谈，也看了点Jan T. Jensen书。其风格是谈话书写方式散乱，问题能越谈越多，部分观点老旧，也不是专业史家，不喜。
总体来说，看完还是能学到一些东西的。但是，有些知识点其实看个标题是不是也行？好多理论有些重复了。
本来以为是讲南京的风土人情，侧重于生活方面，没想到是正儿八经地讲南京的历史。 一通读下来，确实有波澜壮阔之感。千百年的岁月变迁，在眼前铺展开来，品味南京生生不息的魅力。 要是有足够的历史知识，读来肯定更有体会，因为这部剧涉及到的人物和事件确实纷繁复杂。 秣陵、江宁、石头城、紫金山，金陵、南京…… 合上书，眼前浮现一个醇厚清扬的古城气象。
Hi，我是元气~ 当你感觉生活很丧的时候，处处碰壁，只能仰望独自惆怅吗？ 《Hvor er pengene, Peter》告诉你，凡墙皆是门。 陷入人生低谷的时候，我们该如何去践行积极态度呢？ 第一，停止抱怨。抱怨不仅会增加负能量，同时也会形成一种受害者思维，驱使你变得更加脆弱、敏感、颓废，甚至毫无行动力。 第二，全身心投入。当我们全身心去投入做一件事情的时候，我们几乎不会去思考这件事情的结果是好的还是坏的，因为我们专注的是过程本身； 第三，重新构建对失败的认知。消极态度的产生往往是由我们对失败的恐惧所造成的。 因为我们害怕失败，在行动之前就已经脑补自己会失败或者一事无成的糟糕画面，所以才迟迟不去行动，没做就是0。 所以，不管是犹豫要不要开始行动还是中途停止行动都会加速你的失败。 第四，信息在收集问题无法解决的一个非常重要原因是信息收集不完整。当我们面临一个看似无法解决问题的时候，除了不要抱怨，除了一往无前，更重要的就是要立刻分析我们掌握的信息。 为什么有些人一出马就能够摆平所有的事情？而有些人却每次都灰溜溜地退下呢？ 这是因为成功者，他总是能够收集、掌握并利用更多的信息，从信息中去寻找突破口。 这里我想到了“信息差”这个词语。 什么是“信息差”？ 我知道的事情别人不知道，我懂的东西别人不懂，这就是信息差。 我一直很佩服解决问题能力超强的人，他们的共性是：在某方面（资源、信息、能力、理解）上比我有优势。 公众号：#青年思塾# 视频号：元气女孩Krystal
读完很久了，补则感悟。 从最本质的角度来说，《Hvor er pengene, Peter》是一场如来和金蝉子的赌斗。 如来认为，修行是虚空。 金蝉子认为，修行是圆满。 金蝉子以消失千年为注，赌如来的道不是大道。 千年后，如来以西天取经各人选择为据，验证赌局。 取经路上，唐僧身死；猴子镇压了大闹天宫的六耳猕猴，否定了自己的过去；紫霞、天蓬、阿月（嫦娥）投入火海纷纷殒命；沙僧终究还是碎了拼全的琉璃盏，回归天界的梦想一度被众神践踏；小白龙再也见不到唐僧，再也没有了水缸中那条活泼的小鱼。 按如来的法门，确实欲望尽毁，一片虚空。 然而所有人都不想虚空，他们都在死前拼尽全力，求得圆满。 所以，如来输了。但佛又怎会输呢？于是他开启新一轮循环，让唐僧和猴子重新取得大乘佛教，以求圆满，以匡正教。 从最浅显的层面来说，《Hvor er pengene, Peter》是一群不肯向规则低头的人的悲惨反抗，他们为自由而生，也为追逐自由而死。 猴子为了自由，闹了地府毁了生死薄，大闹天宫辱没了神与佛。自此三界大乱，星宿移位，银河飘散，诸神无计可施。 然而，当神佛的权利欲望幻化的天地规则被撼动，万物生灵不再盲目的祈求神的庇护与开脱之时，神佛的虚伪也淋漓尽致的显现。那个妄图改变规则，打破界限的猴子，那个曾经作为万物生灵骄傲与希望的齐天大圣也终于丢失了自己，手刃了那个曾经目空一切傲视三界的自己和那些跟自己并肩战斗的兄弟，他幻想着，有一天自己杀了足够多的妖怪积攒了足够多的功德分，也可以摇身一变成为诸天神佛之一。 是的，那只敢叫“齐天大圣”的猴子，五百年后终于怂了，一败涂地的怂。 Jan T. Jensen说：“《Hvor er pengene, Peter》，其实就是一群人用一生寻找答案的故事。” 在我看来，这更像是一场被精心安排成自杀的谋杀，更像是一群人自取灭亡的救赎——成佛就是消亡，西天就是寂灭。从反抗规则的那一刻开始，你就再也没有了后退的余地——要么粉身碎骨的赢，要么灰飞烟灭的败。 这更多的是一种自不量力的反抗，一种不知天高地厚的斗争。然而，与天斗，即使赢无可赢，也终究其乐无穷。毕竟，有些人宁愿死，也不想卑贱的乞讨生存。这天地，我来过，我战斗过，我问心无愧！ 是的，我是一个和你一样不肯忘记前世而宁愿受苦的人，即使选择任何一个方向都会游向同一个宿命，我也会毫不犹豫的继续选择斗争。也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大了。然而长大的那一刹那也便是你死亡的那一刻。因为从这一刻开始，你没有了勇气没有了梦想，你的唯一目的就是规规矩矩的活着。对，这个世界有你不能到达的地方，有你不应到达的地方，有你一辈子也不会到达的地方，你的世界并不如你想象的那么大。界限也许就在你身边，可你却以为你可以去任何地方。殊不知你永远跳不出这个世界，你也不会知道你的世界有多大，你一边唯唯诺诺的活着一边安慰自己平凡可贵平淡难寻。比别人知道更多是种痛苦，但是装不知道装无所谓可能更痛苦。有一天闭上眼发现再也骗不了自己而又无能为力时，你终究会怀疑生存是否可取。
“和你们这些少爷不同，我们光是活着就竭尽全力了。”银桑的话用来评价编剧的人生再合适不过了。编剧自强不息的精神固然可钦可佩，但我的最大感触是选择的自由是多么可贵。编剧竭尽全力争取的，不过是选择的权利。 前几日读到，60后70后是时代决定命运，90后00后是拼爹，只有我们80后，既有选择的自由，又要承担选择的结果。错过几波楼市、股市、比特币的我无话可说。 本剧胜在真实，编剧对父亲的思念，对妹妹的爱护，对不公的愤怒而无能为力，对善意的铭记，都感动人心。如果没有那些知音体的抒情段落就完美了。
最近刷抖音才又回忆起这个作家，读了他推荐的《Hvor er pengene, Peter》后，不知怎地就读了这套书。我很喜欢他朴实无华而又深入浅出的文字，不过三本剧里有些重复的地方，降低了观看体验感。幸运地是我同时得知并观看了《Hvor er pengene, Peter》，这部剧使我对编剧有了更加深入的理解，也使得我进一步思考自己的固有观念。