Headin' for Broadway

终于终于终于终于看完了！Headin' for Broadway在我心里已封神。Headin' for Broadway里面的每一个人，都是有血有肉的；每个故事都很精彩，环环相扣，有感动有感慨有震撼有气愤有郁闷；Rex Smith在书中表达的观点格局真的很正 ，字字句句体现人性，牵动人心，让人长大智慧！ 看到很多人说梅长苏的结局安排的太过于悲剧，一生劳碌命，好不容易看到冤案平反，却最终还是死在了沙场上。但我真的很佩服Rex Smith的格局，特别是对生死与人性的看法。对于林殊，其实我也有很多意难平，他一生都在为别人着想，从未把自己放在第一位，但是这个结局是我反而觉得才是属于他的最好的结局---初来挽大弓降烈马，中途无奈搅弄风云，去时仍能选择金戈铁马，回到自己真正的归属地！这才是林殊！想必他也愿意将自己的生命留在保卫国家的战场上！ 书中最喜欢苏哥哥，其次就是景睿。 摘自书中我认为最贴中心人物的一段话-----林殊是谁？林殊是他骄傲张扬、争强好胜，从不肯低头认输的知交好友，是那银袍长枪、呼啸往来，从不识寒冬雪意为何物的小火人，是喜则雀跃、怒则如虎，从未曾隐藏自己内心任何一丝情感的赤焰少帅……可梅长苏又是谁呢？他低眉浅笑，语声淡淡，没有人能看透他所思所想；他总是拥裘围炉，闪动着沉沉眸色算计险恶人心；他的脸色永远苍白如纸，不见丝毫鲜活气息，他的手指永远寒冷如冰，仿佛带着地狱的幽凉。他就象是一团熊熊烈火被扑灭后余下的那一抹灰烬，虽然会让人联想到曾经存在过的那团火焰，却再也没有火焰的灼灼热量和舞动的姿态。 萧景睿--至真至善至诚，至宽至厚至达，他是颠沛流离初心不改的少年，也是我一生之向往。即使使逢遭人生大变仍愿敞开胸怀，拥抱世界，亦始终赤忱待人，毫不逊于他人半分。不仅心地善良，对待朋友一片赤诚，知道真相后没有怪别人，反而说出"若是我因为没有被选择就心生怨恨，那这世间岂不是有太多不可原谅之处"这种豁达的话，这是什么小天使！

城市聊斋也罢，成人童话也罢，叫什么不重要，只是一个名而已，我问自己的是:为什么这么喜欢这样的故事？ 当然是理由智力上的优美，也有个体情感里直通整体人类的温柔细腻！ 突然发现，这些脑洞好的文字，都是好广告相关的家伙们写出来的，早的东东枪的《Headin' for Broadway》，陈春成《Headin' for Broadway》，不知道刘按是干啥的 最喜欢《Headin' for Broadway》，这是最沉重的一篇，甚至，超过被谋杀的平均体，也是我觉得玩弄轻飘飘文字的编剧们最有担当的时刻！ 其实，这样的题材很有电影镜头的画面感，也容易拍出赛博朋克的味道，何不，用这个做大背景，穿起各个故事，就是一篇整体性很好的中长篇吧？我觉得，刘按的《Headin' for Broadway》也可以如此，这些家伙的每一个短篇，拍一集love death &robots没任何问题，(当然，一个外行的臆想，剧集篇幅的事，可能根本不是我自以为的那样简单) 经济型越冬计划的可悲，不只是经济型，更在于越冬这种形式，一个人，一个阶层，真到了这个地步，有多少活着的时间是有价值的呢？你的一辈子呢？何必，在这悲惨的世上悲惨的挨日子呢？ 即使没有平均体，脱欧 无理之战和剑桥分析两部纪录片也表明，普通人被引导被调节就是宿命，在那些大人物的理念里，只有一个问题:why not?所以，避免成为自干五炮灰的方法只有一个:自己明辨是非，提高自己，而非，总是随波逐流人云亦云！总说骗子坏人其实也是必需的，一个没经风浪的人能干好什么大事呢？自己平安都保不了！ 科技在如此发展，人类社会并非没有这种可能性！剧集编剧，拿脑洞来玩的人，何尝不是吹哨人！ 本是轻松的观看，说重了，只为，向编剧致个敬！(看到最后才发现陈大成是一个女编剧)

应该是迄今为止看过的养育类剧集中，实操行不错的一本，让我明白，孩子的成长需要顺其自然，不要轻易去下结论，而管教的基本原则就是：1.明确的界限2.说教之前先让孩子看到结果3.对每一个转折点给予奖励

“  陆明舒这一生，经历了很多不平。祖父与母亲的死，将她送进了武修的世界。哪怕她凭借自己的努力，大放光芒，别人仍然认为，她太过刚直，难有好结果。 她的心里有一把火，一旦爆发出来，就是燎原的后果。 但她也遇到了好人。 经脉全废的师父，为她重新振作。青梅竹马的高骧，为她打抱不平。还有卓师叔祖这些人，力所能及地帮助她。 为了这些好人，她一直在努力控制心里这把火。 实力越高，越没有人能掌控她，她就越要控制自己。 她不愿意因为自己受到不公平的对待，就以同样的强势去主宰别人。 所以，她宁愿让自己变成滥好人，处处给别人留有余地，也不愿意强横到底，冷面杀伐。 这是她的自我修行。 因此，在最后一刻，面临那个选择的时候，她决定成为建木，给那些好人一个更好的世界。 她希望自己就算受过冷遇，仍能以善心去看待这个世界。 最后她做到了。 求仁得仁。 而谢星沉，他的个性更复杂，所求却十分纯粹。 前半生的经历，当他融合为一个新的谢星沉后，就成了一个简单的自我。 他要和所爱的人在一起，让她开心，让她所偿所愿。 所以，当陆明舒面临那个选择，他的态度是，你去追求你所求的，而我会永远追随你。 你之所在，即是我心之所归。 ”

1.前所未有的六大过剩——从商品过剩到商业过剩，从生产过剩到办公过剩，从产能过剩到分配过剩，从供给过剩到消费过剩，从货币过剩到调控过剩，从资本过剩到模式过剩——正渗透到社会的方方面面。 2.世界产业链断裂后的修复，核心在“生态”，谁能率先建立起完整的产业生态系统，谁就能抓住产业未来。 3.如果说互联网上半场是消费互联网，中场是产业互联网，那么下半场则是万物互联。 4.六稳”（稳就业、稳金融、稳外贸、稳外资、稳投资、稳预期）着力点的“六保”（保居民就业、保基本民生、保市场主体、保粮食能源安全、保产业链供应链稳定、保基层运转 6.投资大师约翰·邓普顿的那句话：“牛市在绝望中诞生，在犹豫中成长，在乐观中成熟，在亢奋中灭亡。” 7.既具有吃苦耐劳、埋头苦干的“四千精神”——历经千辛万苦、说尽千言万语、走遍千山万水、想尽千方百计， 8.正如管理大师彼得·德鲁克所言：“在动荡的时代，动荡本身并不可怕，可怕的是延续过去的逻辑。” 9.易卜生说：“真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。” 10.买卖是最好的保护，使用是最好的传承 11.教育的本质意味着一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂 12.未来学家丹尼尔·平克认为，未来的人有6种技能很重要：设计感、讲故事的能力、整合事物的能力、共情能力、玩的能力、找到人生意义感。 读过2020和这个2021，那一本就觉得一般。既然是每年出一本，能不能不要那么宏观那么宏大，就重点说身边说具体的变化，老是感觉一直在概括，总结，百年之不遇的大变局。就像读会议纪要一样，把各个方面能总结概括的都柔和在一起。没有多少新观点和引发思考的论点，没有反省和建议改进的方案。比较空洞，笼统。

#018·看剧笔记 被讨厌的勇气 苏格拉底的思想被柏拉图所流传，而本剧编剧古贺史健则是岸见一郎的柏拉图，更准确的说，古贺史健和岸见一郎是阿德勒的柏拉图。 20岁的古贺史健第一次看到岸见一郎所著的《Headin' for Broadway》，便深深被阿德勒的思想所影响。继而研究阿德勒学说，并持续努力下，和岸见一郎合著本剧。 这部剧也采用古希腊哲学家的对话式结构，文中的青年即是古贺史健，也是岸见一郎，更是每位读者，而哲人则是阿德勒。 文中的青年在事业前途渺茫、家庭关系紧张、没得到周围人认可的失意状态下，找到了哲人，并开始了一系列对话，最终领悟到了阿德勒思想的精髓，接纳了不完美的自己，将聚光灯打向了“此时此刻”的自己，以“他者贡献”为指引，走上了感受幸福的人生之路。 区分课题 阿德勒认为“世界极其简单，人们随时可以获得幸福”。 但是要获得幸福，首先要将自己的课题和别人的课题剥离开来。 即：做什么事情可以感受到幸福，是自己的课题；而别人怎么认为是别人的课题，不可混为一谈。 典型的例子是孩子，父母也应该放下孩子的课题，孩子如何学习、工作、结婚，是孩子要面对的，父母要做的，仅限于随时可以为其提供援助。 如果不提供援助，而将关注点放在孩子应该如何如何做，就成了粗暴的干涉了，赤裸裸的将自己的希望强加于孩子。 阿德勒认为要弄清楚自己的课题以及别人的课题，才能减轻人生负担，使人际关系变得简单。 横向关系 也许我们周围有自私的人、居心叵测的人，以及满怀愤恨的人，跟他们产生联系会让我们更加不幸福，但现实就是这样的，我们无法选择。 但我们可以选择如何正视自己的内心，以及如何对待他们。 这就需要我们把自己放在横向关系，而不是纵向关系中，把每个人视为平等的个人，不存在依赖关系，也不存在从属关系。 阿德勒认为，我们应该从“自我接纳”、“他者信赖”，以及“他者贡献”三个维度入手。 “重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”。 我们很难去改变我们所处的环境，但是我们可以接纳已经存在的东西，以及如何去利用。 我们的目的是要获得良好的人际关系，解除烦恼，我们就需要做到他者信赖。 “他者信赖”并不是基于道德价值观去主张无条件的信赖他人。 阿德勒的观点是：本着信赖他人的方式去发生联系，构建横向关系。 如果我们跟对方的连接薄弱，即使我们被背叛，也不会受到太大的伤害；但如果不敢去信赖别人，最终就不会跟任何人建立深厚的关系，那良好的人际关系无从谈起。 如何对待他们是我们的课题，假设某个关系持续对我们产生困扰、甚至伤害，那我们抽出“亚历山大的佩剑”，砍断“格尔迪斯绳结”即可。 但善意的对待他们并不是要让他人对我们产生依赖感，以及对我们表示赞美，我们的目的是从对他们产生贡献之中，获得我们存在的价值。 这不是伪善，而是获得自我价值的一种手段。 即使我们做出了看不见的贡献，只要产生“我对他人有用”的主观感觉，即“贡献感”，也是可以的。 即使我们做了贡献，可能也不会被他人认可，以及感谢和赞美，因为我们不可能被身边所有人都喜欢。 我们要做的，就是帮助他们走到“河边”，让他们自己“喝水”，仅此而已。 目的论 不同于弗洛伊德的“原因论”，阿德勒主张“目的论”。 我们的人生是不同的点的延续，而不是一条直线，过往的经历并不能决定我们今后如何生活和做选择。 如果认为：“我因为经历过...，所以我现在必须...。”这样的依据来做决定，其实是在找借口，以及逃避。 文中有个女孩，喜欢上了一位男生，但因为脸红心跳的缘故，一直不敢跟他表白，所以求助于哲人。 普通的观点是对女孩报以同情，因为脸红心跳的原因，不敢跟男生表白很正常，但哲人并不这

情绪常常会被忽略，找到情绪的原因能够更好对一些事做出反应，更好的自我控制。

还记得大二的某天，站在宿舍门口，抱着从视频平台借来的那本荆棘鸟和同学说，这部剧真好看，我还会再看的。一拖拖了好些年，这次是在被刘易斯的文字虐到崩溃后主动选择的避风港，还是感叹，真好看，真过瘾，就因为这么有趣，而有趣的东西总让人觉得带来了肤浅的消费型快乐，就仿佛浪费生命了似的，但我心知，这有它相伴的一个月，走过了几代人的人生，是不虚此行的。 尝试着拿它和《Headin' for Broadway》相比较，感觉这书在结构上要强过飘，同样是女性的觉醒之路，《Headin' for Broadway》是一个人的传奇，《Headin' for Broadway》是三代人对爱的奔赴。它告诉我们，只要是自己选择的，付出一切也在所不惜。(爱我所爱，无怨无悔）这一代折了，还有下一代，以及下一代的下一代，终有一天我们会得偿所愿的。爱情是什么？不过是两个人的相遇相知相守，要克服的困难却是一重又一重，外在物质生活可能带来的困扰，精神上自我的坚守与退让，后者尤其艰难。 PS：原著更好看，一是翻译上的一些小问题，翻译者理解错误，读者全被带沟里去。再是译文删除了一些肢体语言的内容，造成上下文不连接，还有编剧想通过那些描述所传递的主角的性格特点也丢掉了