怎么看都是李若彤版小龙女最小龙女
生活只会比剧集更加琐碎和狗血……为啥最毒的编剧创作出了不明的温暖……
关注原画册公众号好久了，看到瓦加都影视里有这部剧也是惊喜。 手机已经成为人的一个“器官”，那么利用好它去让成就自己拍照的爱好也同样是一种选择。 编剧介绍的方式简单不啰嗦，也没有一再说满天飞的构图法，用充满了美感的例子讲述他的观点建议，看着书里的手机摄影图片有点赞的冲动！也有想要努力去发现生活中的美的期待，这也许是看完这部剧的收获之一。
纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信号chimbusco44）这部剧可以给每个人一个新世界，在旧世界里人们对理性赋予了过多期待，把理性推崇到了一个不适当的位置，以至于理性也被滥用和误用。人们错误的以为既然理性成了人和动物的分水岭，理性就顺理成章的成为了进步、高级、文明的代名词，并有意无意的把一切决策和行为作为理性理所当然的产物。这个体系也意识到需要对普遍存在的非理性认知和行为做一个交待，于是很不乏策略地把它们定义为人类进化的缺陷、本能对理性行为的扰动，而且相信既然进化犒赏理性，那么作为进化残余和本能冲动的非理性行为终将销声匿迹。 而本剧提供了一个新的认知框架，而且基于这个认知框架，可以构建一个与以往不同的新世界。在新世界里人的本能与理性都被重新定义，理性走下了神坛，不再高高在上地被供养起来，尽管理性与本能还存在概念上的对立，但是理性从来没有像现在这样和本能近距离地结合在一起。进化确实犒赏了理性，但是实现方式绝不是人们想象的那样，因为受到犒赏的不只是理性，本能才是主要的领赏人，而理性是通过本能才获得了好处，毕竟是本能确保了主体生存，而且是本能永不停歇。 在编剧的体系里，本能这部分被定义为系统1，理性被定义为系统2，两者之间是一种配合和协作关系。在新的世界里，本能不再是缺陷，非理性行为不再是扰动，而是系统1和系统2配合机制的一种表现，尽管总体上它们这种配合远非完美，但是确实体现了一种资源和产出的平衡，一种进化中的平衡，系统1通过追求模式和因果关系，希望找到一种掌控感，这种追求本身就是进化的要求，没有掌控，没有预期，没有及时的判断，进化就得不到延续。既然是追求，就会出现追求成功和追求失败，如果事物本身在考察尺度上确实有规律可循，而且考察手段适当，追求就容易成功，结果就相对可靠。但是如果事物本身在考察尺度上没有规律可循，并不是一个有效度的场景，或者考察手段不当，追求就容易失败，结果就会不可靠。而系统1在这种机制下就会一方面形成了大量可靠的模式，另一方面也混杂了不少不可靠的模式，这些不可靠的模式表现为锚定效应、框架效应、损失厌恶效应、启发式等特殊的非理性认知和行为。尽管这些认知和行为不符合理性，但是都顺利的通过了理性的考评，从这个意义上来讲，这些行为也是理性的产物，只不过理性也会产生不当的结果。 以上就是编剧的理论框架和构建的新世界，这个框架和基于框架的世界肯定也有问题，绝对谈不上完美，但是相对于就框架和旧认知世界显然更合理，更符合逻辑，而且看起来也更真实。编剧构建了一个框架，为每个人留下了巨大的思想空间，任何人都有必要在自己的新世界里反思自己的原有认知，这些认知很可能都是基于原有框架被结构化处理的，现在有必要把这些已经结构化的认知打碎了，基于新的平台去构建，这个过程是费力的，但是绝对是值得的，因为在重构过程中，会发现新的东西。
总的来说就是：自证预言、成长性思维、受害者游戏、反鸡汤的故事和一些职业规划的建议。
先从张小敬说起吧，他符合现在很多剧集主人公的形象，也是当今社会的现象，他其实一直想要教会姚汝能一个道理：去妥协这个世界，却不妥协心中的理想。那个年代无论是高高在上的达官贵人，还是远在江湖的侠客都有自己的规则，就像现在的行业也有自己的规则一样，要么消失要么被他同化。有些时候改变规则不一定要横冲直撞的打破他，而应该去接受他，直到你成为这个规则的掌控人再去改变，轻而易举，在这个过程中，要始终记住心中的理想，就像望楼打出的最后的信息：不退。张小敬已经看透了唐王朝，他不忠君，却忠于百姓，这倒有点像共产主义的接班人。 李泌其实是一个传统的形象，只是加了一点道进去，之所以这么做我想是因为编剧不想让李泌看起来很俗，俗成一个普通的政客。但其实就是如此，在我看来无论是右相，还是贺知章还是李泌都很俗，但李泌给人感觉就是不一样，因为他的身份还是道士，因为他的心中还有道士没有的热血。他虽然和贺知章不一样，不喜欢贺知章在官场摸爬滚打来的油滑，但他一开始也不喜欢张小敬的残忍。直到后来那个考察人性的问题出来时：一艘破船，必须要死一个人，否则船上一群人都得死的时候，你会怎么做？我觉得世界上最不能考验的就是人性。当然你没必要为人性的虚伪而伤感。因为虚伪这本就不能用在人性上，因为这是本能。孟子说舍生取义，那是因为义比生命更加重要。但当你看什么是义时，不过就是利益。因为义能给孟子更大的利益，于是他选择了义。回到李泌的身上，虽然一开始冠冕堂皇，但后来逐渐明白：要想达到目的，牺牲在所难免。我赞同这个观点，但是我想说这是个怎么样的目的，需要怎样的牺牲。也许在我等看来，他为了李亨能坐稳东宫的目标牺牲了那么多人，甚至残忍杀害贺知章，这样根本不值得，但对于他而言，为了这个目的就是让他立马去死，他也毫不犹豫。因此我不想去评价他的理想与牺牲，因为毫无意义。而对于我而言，牺牲在所难免，但我不会拿别人换取我心中的理想，用书中的那句话：既然选择了就要自己去承担后果。 我想说说这个姚汝能，姚汝能的心路历程其实正是张小敬当年初入长安后的心路历程。从姚汝能身上可以看到张小敬的当年。姚汝能祖父，父亲，伯父都是捕盗之吏，从小的他耳濡目染形成了刚正不阿的性格。可是张小敬呢？十年西域兵，刚正可不比姚汝能少，回到长安，却发现自己誓死效忠的朝廷，心中向往的地方是如此的不堪，对他而言是多么的痛苦。但他和姚汝能最后都明白了有些事必须得做尽管是错的。而这“应该做的错事”下面藏着的是不退的理想。 龙波不是一个彻头彻尾悲剧，萧规才是。龙波至少挟持了皇上，达到了威慑惊醒唐王朝的效果，但萧规一开始被自己效忠的朝廷背叛，后被出生入死的兄弟背叛，这滋味可不好受。因为他没有想明白：自己为何而战。 唐王朝不过是中国古代封建制度的缩影，这个只是一个背景，因为它的确繁荣过，无论从经济还是文化。无数的达官贵客在长安纸醉金迷，无数的迁客骚人在此吟诗作赋。尽管盛极必衰，但又何尝不让人向往。 我觉得里面最舒服的人当选送荔枝的急使：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，多少男人的理想。但我更愿意卷入这长安之中，用那大唐龙旗去搅动风云，我觉得这才像我，尽管我并不自信觉得自己能够像张小敬一样成功救主。 历史风云，古怪剧集我可说不清。 哈哈哈 期待一下易烊千玺的演技吧。我觉得这部剧围绕一个故事，没想到投资人竟然把他拍成电视剧，其实拍成电影也不错的。 这部剧的感想就写到这了。
每一封信都流露着琐碎生活的感动和幸福。在这个小小的美丽的充满人情味的山村里，书信联结着人们内心的爱和温暖，鼓励着梦想，传递着宽容，珍藏着回忆......
佩索阿写的太好。 这句比喻很震撼，我“一口黏在世界之轮上的痰”。 像一口痰一样漂泊……
影片评论
怎么看都是李若彤版小龙女最小龙女
生活只会比剧集更加琐碎和狗血……为啥最毒的编剧创作出了不明的温暖……
关注原画册公众号好久了，看到瓦加都影视里有这部剧也是惊喜。 手机已经成为人的一个“器官”，那么利用好它去让成就自己拍照的爱好也同样是一种选择。 编剧介绍的方式简单不啰嗦，也没有一再说满天飞的构图法，用充满了美感的例子讲述他的观点建议，看着书里的手机摄影图片有点赞的冲动！也有想要努力去发现生活中的美的期待，这也许是看完这部剧的收获之一。
纯阳剧评（公众号:纯阳剧评／微信号chimbusco44）这部剧可以给每个人一个新世界，在旧世界里人们对理性赋予了过多期待，把理性推崇到了一个不适当的位置，以至于理性也被滥用和误用。人们错误的以为既然理性成了人和动物的分水岭，理性就顺理成章的成为了进步、高级、文明的代名词，并有意无意的把一切决策和行为作为理性理所当然的产物。这个体系也意识到需要对普遍存在的非理性认知和行为做一个交待，于是很不乏策略地把它们定义为人类进化的缺陷、本能对理性行为的扰动，而且相信既然进化犒赏理性，那么作为进化残余和本能冲动的非理性行为终将销声匿迹。 而本剧提供了一个新的认知框架，而且基于这个认知框架，可以构建一个与以往不同的新世界。在新世界里人的本能与理性都被重新定义，理性走下了神坛，不再高高在上地被供养起来，尽管理性与本能还存在概念上的对立，但是理性从来没有像现在这样和本能近距离地结合在一起。进化确实犒赏了理性，但是实现方式绝不是人们想象的那样，因为受到犒赏的不只是理性，本能才是主要的领赏人，而理性是通过本能才获得了好处，毕竟是本能确保了主体生存，而且是本能永不停歇。 在编剧的体系里，本能这部分被定义为系统1，理性被定义为系统2，两者之间是一种配合和协作关系。在新的世界里，本能不再是缺陷，非理性行为不再是扰动，而是系统1和系统2配合机制的一种表现，尽管总体上它们这种配合远非完美，但是确实体现了一种资源和产出的平衡，一种进化中的平衡，系统1通过追求模式和因果关系，希望找到一种掌控感，这种追求本身就是进化的要求，没有掌控，没有预期，没有及时的判断，进化就得不到延续。既然是追求，就会出现追求成功和追求失败，如果事物本身在考察尺度上确实有规律可循，而且考察手段适当，追求就容易成功，结果就相对可靠。但是如果事物本身在考察尺度上没有规律可循，并不是一个有效度的场景，或者考察手段不当，追求就容易失败，结果就会不可靠。而系统1在这种机制下就会一方面形成了大量可靠的模式，另一方面也混杂了不少不可靠的模式，这些不可靠的模式表现为锚定效应、框架效应、损失厌恶效应、启发式等特殊的非理性认知和行为。尽管这些认知和行为不符合理性，但是都顺利的通过了理性的考评，从这个意义上来讲，这些行为也是理性的产物，只不过理性也会产生不当的结果。 以上就是编剧的理论框架和构建的新世界，这个框架和基于框架的世界肯定也有问题，绝对谈不上完美，但是相对于就框架和旧认知世界显然更合理，更符合逻辑，而且看起来也更真实。编剧构建了一个框架，为每个人留下了巨大的思想空间，任何人都有必要在自己的新世界里反思自己的原有认知，这些认知很可能都是基于原有框架被结构化处理的，现在有必要把这些已经结构化的认知打碎了，基于新的平台去构建，这个过程是费力的，但是绝对是值得的，因为在重构过程中，会发现新的东西。
总的来说就是：自证预言、成长性思维、受害者游戏、反鸡汤的故事和一些职业规划的建议。
先从张小敬说起吧，他符合现在很多剧集主人公的形象，也是当今社会的现象，他其实一直想要教会姚汝能一个道理：去妥协这个世界，却不妥协心中的理想。那个年代无论是高高在上的达官贵人，还是远在江湖的侠客都有自己的规则，就像现在的行业也有自己的规则一样，要么消失要么被他同化。有些时候改变规则不一定要横冲直撞的打破他，而应该去接受他，直到你成为这个规则的掌控人再去改变，轻而易举，在这个过程中，要始终记住心中的理想，就像望楼打出的最后的信息：不退。张小敬已经看透了唐王朝，他不忠君，却忠于百姓，这倒有点像共产主义的接班人。 李泌其实是一个传统的形象，只是加了一点道进去，之所以这么做我想是因为编剧不想让李泌看起来很俗，俗成一个普通的政客。但其实就是如此，在我看来无论是右相，还是贺知章还是李泌都很俗，但李泌给人感觉就是不一样，因为他的身份还是道士，因为他的心中还有道士没有的热血。他虽然和贺知章不一样，不喜欢贺知章在官场摸爬滚打来的油滑，但他一开始也不喜欢张小敬的残忍。直到后来那个考察人性的问题出来时：一艘破船，必须要死一个人，否则船上一群人都得死的时候，你会怎么做？我觉得世界上最不能考验的就是人性。当然你没必要为人性的虚伪而伤感。因为虚伪这本就不能用在人性上，因为这是本能。孟子说舍生取义，那是因为义比生命更加重要。但当你看什么是义时，不过就是利益。因为义能给孟子更大的利益，于是他选择了义。回到李泌的身上，虽然一开始冠冕堂皇，但后来逐渐明白：要想达到目的，牺牲在所难免。我赞同这个观点，但是我想说这是个怎么样的目的，需要怎样的牺牲。也许在我等看来，他为了李亨能坐稳东宫的目标牺牲了那么多人，甚至残忍杀害贺知章，这样根本不值得，但对于他而言，为了这个目的就是让他立马去死，他也毫不犹豫。因此我不想去评价他的理想与牺牲，因为毫无意义。而对于我而言，牺牲在所难免，但我不会拿别人换取我心中的理想，用书中的那句话：既然选择了就要自己去承担后果。 我想说说这个姚汝能，姚汝能的心路历程其实正是张小敬当年初入长安后的心路历程。从姚汝能身上可以看到张小敬的当年。姚汝能祖父，父亲，伯父都是捕盗之吏，从小的他耳濡目染形成了刚正不阿的性格。可是张小敬呢？十年西域兵，刚正可不比姚汝能少，回到长安，却发现自己誓死效忠的朝廷，心中向往的地方是如此的不堪，对他而言是多么的痛苦。但他和姚汝能最后都明白了有些事必须得做尽管是错的。而这“应该做的错事”下面藏着的是不退的理想。 龙波不是一个彻头彻尾悲剧，萧规才是。龙波至少挟持了皇上，达到了威慑惊醒唐王朝的效果，但萧规一开始被自己效忠的朝廷背叛，后被出生入死的兄弟背叛，这滋味可不好受。因为他没有想明白：自己为何而战。 唐王朝不过是中国古代封建制度的缩影，这个只是一个背景，因为它的确繁荣过，无论从经济还是文化。无数的达官贵客在长安纸醉金迷，无数的迁客骚人在此吟诗作赋。尽管盛极必衰，但又何尝不让人向往。 我觉得里面最舒服的人当选送荔枝的急使：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，多少男人的理想。但我更愿意卷入这长安之中，用那大唐龙旗去搅动风云，我觉得这才像我，尽管我并不自信觉得自己能够像张小敬一样成功救主。 历史风云，古怪剧集我可说不清。 哈哈哈 期待一下易烊千玺的演技吧。我觉得这部剧围绕一个故事，没想到投资人竟然把他拍成电视剧，其实拍成电影也不错的。 这部剧的感想就写到这了。
每一封信都流露着琐碎生活的感动和幸福。在这个小小的美丽的充满人情味的山村里，书信联结着人们内心的爱和温暖，鼓励着梦想，传递着宽容，珍藏着回忆......
佩索阿写的太好。 这句比喻很震撼，我“一口黏在世界之轮上的痰”。 像一口痰一样漂泊……