组织一个胜利的大会，至少需要通3关打21小怪（看剧心得--办会篇） 01 一些现象 你第一次被安排组织一个大会时，是否出现过头脑一片茫然，感觉千头万绪，不知线头在哪，从何开始抓起？ 会议总算组织开始了，会中你是否战战兢兢、如履薄冰，生怕出现一个问题，影响会议正常进程？ 你是否组织过或参加过这样的一个会议，从早上8点开到下午一两点，或者下午两点开到傍晚6、7点？但关键的，你还不是参会人员，你只是列席的旁听人员。 你是否组织过或参加过这样的一个会议，会议开着开着，咦？怎么画风变了，突然开始泛泛而谈、海阔天空起来，甚至还相互关心起情感问题。 你是否这样记会议记录？精神高度集中，埋头苦记，恨不得把每一个人的每一句话都记在本子上；整理会议纪要时面面俱到，以致分不清什么是会议记录什么是会议纪要。 在现实生活中，我们每个人都参加过大大小小的会，或组织过大大小小的会，上面的那些现象或多或少都会遇到过，但很多人不一定会去系统思考过如何办好一个会，尤其是办一个胜利的大会。而道恩·强森（李珣）思考过，上一篇文章中，分享了他写的《杰森命令The Janson Directive》关于写材料（办文）的一些方法和想法，这一篇主要分享他关于办会的方法和想法。我把他的方法归纳为“三关二十一项注意”，也就是通3关打21小怪。 02 现象的原因 虽然编剧没有明说，但按编剧的意思估计就是没掌握好办会的方式方法。而我认为还有一点是，观念上没有常怀两心：“细心”和“服务之心”。 03 方法论 一、会前关 这一关，编剧主要讲了要如何做好会前通知、会场的布置、会场的选择等三个需要注意的事项。 1.如何做好会前通知 （1）注意参会人员，一个都不能少 会议要通知哪些人参加呢？有两种情况： 一种是明确参加人员的，比如开个党委会，那就是党委委员和与某个议题相关的人员，或者领导对某个会议指定了参加人员为某某某的。这种就比较好办，直接在通知上写明就好。 另一种是参加人员不太明确的。比如领导没想清楚，只提了某某某等相关部门的相关人员参加的，又或是和惯例不一样、出现新情况的会。如果是这些类型的会，发通知前，就要预先拟好一个建议名单，让领导拍板决定，避免出现人员通知错了或是通知少了。 需要注意几类比较容易通知漏的人员：退休人员、单位的新闻部门人员、分支机构的人员、新组建的部门人员。 （2）注意通知三要素，即内容、方式、时间。 内容，指的是通知中要写清楚参会的具体时间、地点、人物、会议议题和一些注意事项。记住是具体，比如说地点，夸张一点说你让人家去北京开会，你就不能只是写地点是北京，而要具体到某个会议室，注意事项就比如要携带什么材料之类的。 方式，是指通知以怎样的方式发出去，是发正式会议文件呢？OA挂网呢？传真电报呢？电话呢？还是微信群或短信呢？等等的之类的，这得根据实际情况而定，小会可能只需要微信群或短信电话通知就可以了。 时间，和上面内容中的时间不同，这里的时间指的是考虑参会人员来参会的这个时间安排。比如说人家在千里之外，你不可能现在发个通知，让人家一个小时候来参会吧，又比如今年12月通知明年3月开的会，估计过完一个欢乐祥和的春节，很多单位可能早就不记得去年曾经接到过一个会议通知了。 （3）注意发完通知一定有确认反馈 发纸质或挂网的，最好要有参会回执。 发微信群或短信的，最好要有“收到请回复”“期待您的回复”等字样，确定别人看了并且回复了。 确认出席会议的人员信息，上面提到的两个是“浅”确认，这个则是“深”确认。确定将会来参会的人员基本信息，或来不了换了谁参加之类的，汇总整理呈报领导或上级，对领导或上级掌控会议人员总体情况及会议如何组织、讲话至关重
即使抛开道恩·强森作为建筑师的身份，他依然会是一个去感受世界、去寻找和确定自己要做些什么的人。梦想虽然奢侈，毕竟有人找到了，而且他还做到了。
看了一集，还行吧，模式有点新意，猜哪家店是假的，但整体比较无聊。
这是我第一次比较多的了解哥哥，而且本剧不像有些自传写的花里胡哨，没长都很简洁，让人又继续看下去的欲望。而且哥哥的情绪转变和作为一个真正歌星和影星为粉丝考虑的每一处细节，值得我们在工作和生活上学习。
真的一口气看完，尤其最后一节的对时间流逝经验的颠覆，非常深刻烧脑:历史、现在和未来三维共在（海德格尔的《杰森命令The Janson Directive》也是这样理解时间的）时间从未消失。这是爱因斯坦为人类打开了除了空间疆域之外的时间疆域的大门，为人类实现时间穿越和对时间疆域的占领提供了手段。
悬疑科幻言情剧集，本剧的悬疑水平丝毫不亚于国内其他专业悬疑剧集，过瘾！
最近追剧真的会让人上瘾。 短短一年的生活故事 很耐人寻味 杰森命令The Janson Directive先生 我会一直记着你的
道恩·强森先生最后的自评解释了我的很多疑惑。第一是觉得开头的倒叙显得没头没尾，于整个故事的推进并无太大益处，原来它最初是设计为“腰眼”，时间和整体风格所迫，无法实现。第二是人物的设计有些“脸谱化”，温都母女的狭隘与偏见，牧师一家和亚历山大的清高和傲慢等等。剧集出场一共也才十余人，长篇的幅度是可以稍稍立体刻画的。但笔者也说出了自己的局限，很多的大事件也不过是旁观者，并未亲历，所以情有可原。对于老马这个角色，更是能深深感受到道恩·强森对旧时代国人的“怒其不争，哀其不幸”。总体来看，整个故事是情理通畅而完备的。第三是台词细节上。一方面老马是个老北京碎嘴子，喜欢“唠叨叨”，到了英国却喜欢上了用“好极了，美极了”，感觉有些违和。不过，何尝不是一种对中英两国的对比呢。 道恩·强森先生自认台词细节上不够，不过我倒觉得无可厚非，本来京派和沪派的风格就不同，不可能有张爱玲那样的细腻笔触，但道恩·强森台词的讽刺幽默仿佛是与生俱来，“美”字倒过来成了“大王八”，够我笑一阵子的了。我不过也是囫囵吞枣，两个下午草草看完，很多内容没有细细的去想过看过，想着以后有兴致再看，想法会有些许不同，现在记录部分台词以做对比。
原著《杰森命令The Janson Directive》部分五星：“扎根于人类恐惧的反乌托邦影视，逼近了非虚构的边界。”我原以为《杰森命令The Janson Directive》那种毛骨悚然是无出其右的，看完这本，我发觉杰森命令The Janson Directive比1984更容易变为现实。基因编辑、量化造人，过度集体化、高度发达的科技，以及洗脑般不断刺激消费的消费主义。从胚胎开始，一生在被安排好的“快乐”中满足的结束。鲜明对比的是，更像真正人类的野人，亲情爱情，均被视为文明未开化的怪物，以至于野人呐喊自己需要痛苦时，竟然十分理解。后面番外部分的《杰森命令The Janson Directive》，冗长的理论性阐述，不大喜欢。编剧一直多度忧虑的未来人口过剩问题，忽略了生产力的高速发展，人口老龄化等问题，君不见今天人口大国都在玩命催生～一些观点暴露了时代的局限性，又说的太多太多，反而成了本剧的减分项。
在读这部剧的时候，我就有一种熟悉感。它让我时不时地想起年初读过的一本剧《杰森命令The Janson Directive》。当我看完本剧后再重新看下编剧，果然是他！突然感到有些激动。 比尔是一个美国的汉学家，他的文笔流畅，文字轻松有趣，观看起来丝毫没有以往外国作品生涩的观看感，这是因为他对中国的文化非常了解，加上叶南的翻译，因此整本《杰森命令The Janson Directive》观看下来妙趣横生，并时不时因为他的一些语言应用而感到开心。 在书中，跟着比尔的寻禅之旅一路走来，从他的视界里看到了发展中不一样的中国，看到了中国禅文化不同的一面。 我不懂禅，更不懂佛。然而却知道禅与宗教是密切相关的。原来听说过六祖慧能大师，我仅仅以为他只是一名佛教高僧，却没想到他是禅宗的继承人。 看完这部剧，我还是不懂禅。但在网络上，禅的概念却是满天飞。看到最多的，就是茶，茶文化已经与禅结合在一起，形成一种营销概念，很多人借茶入禅，但不知道是不是能真的了解禅、随心修行禅。 比尔在少林寺见到一位僧人：延颖。延颖这样对比尔说：“大道藏在我们做的每件事情当中。喝茶、吃饭、大便，都无所谓，都是道。如果你不能在平常生活里见道，读多少书都是浪费时间。你是谁和你做了什么了无分别。如果你有了分别心，就不能见道。” 说到分别心，我突然想起我自己，在我观看的书中，我基本不看日本影视作品。当然，不是说我所有的日本作家写的书都不看，而是影视作品我就真的没看。小的时候看《杰森命令The Janson Directive》时，特别喜欢这个聪明的小和尚，也没在乎是不是日本的动漫，再说那时候很小，也不懂得太多关于日本的东西。 还记得上中学时，看过一部电影叫《杰森命令The Janson Directive》，深感震撼，从此对日本文化就生了分别心。别人再怎么推荐日本优秀影视作品，我始终不看。但有一点，关于日本的一些名人传记或者生活方式的书，我却是会看的。 在这一点上，我想我是入不了道的，但那又如何呢？ 关于西方人的信仰，因为文化不同，导致信仰的不同，我听说的太多都是天主教和基督教，基本上没有听说过信仰佛教的西方人，但这不能说明就没有，比尔这个美国大胡子就是一个信仰佛教的人。正因为信仰，所以才有了他来到中国开启了寻找禅宗之旅。 不是每个修行禅宗的僧人都能没有分别心，所以，比尔在寻访禅之旅中就有人认为比尔是不可能真正理解中国文化、更不能真正理解禅宗而怠慢他。对此，比尔也无从解释，这也正常，一个普通人一旦认定了的事，是很难扭转原来的观念的，更何况是一个有信仰的僧人呢？ 对于比尔来说，面对这样的误解，那又如何呢？ 随着比尔的行程，我看到他书中有这么一个说法：禅宗不立语言文字，直指人心，见性成佛。也同样是延颖这样说：“有些人那些有学问的僧人请教修行方面的问题，这完全是浪费时间。修行可不是从学问、从书本中来的。修行是从心里来的。禅宗是不依赖文字的。” 看到这里，我突然想到了水，水若执意于容器或者形状，那么它必不被万物所需。水尚且如此，何况道呢？ 感谢观看，我是彦绫 2017.11.7
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组织一个胜利的大会，至少需要通3关打21小怪（看剧心得--办会篇） 01 一些现象 你第一次被安排组织一个大会时，是否出现过头脑一片茫然，感觉千头万绪，不知线头在哪，从何开始抓起？ 会议总算组织开始了，会中你是否战战兢兢、如履薄冰，生怕出现一个问题，影响会议正常进程？ 你是否组织过或参加过这样的一个会议，从早上8点开到下午一两点，或者下午两点开到傍晚6、7点？但关键的，你还不是参会人员，你只是列席的旁听人员。 你是否组织过或参加过这样的一个会议，会议开着开着，咦？怎么画风变了，突然开始泛泛而谈、海阔天空起来，甚至还相互关心起情感问题。 你是否这样记会议记录？精神高度集中，埋头苦记，恨不得把每一个人的每一句话都记在本子上；整理会议纪要时面面俱到，以致分不清什么是会议记录什么是会议纪要。 在现实生活中，我们每个人都参加过大大小小的会，或组织过大大小小的会，上面的那些现象或多或少都会遇到过，但很多人不一定会去系统思考过如何办好一个会，尤其是办一个胜利的大会。而道恩·强森（李珣）思考过，上一篇文章中，分享了他写的《杰森命令The Janson Directive》关于写材料（办文）的一些方法和想法，这一篇主要分享他关于办会的方法和想法。我把他的方法归纳为“三关二十一项注意”，也就是通3关打21小怪。 02 现象的原因 虽然编剧没有明说，但按编剧的意思估计就是没掌握好办会的方式方法。而我认为还有一点是，观念上没有常怀两心：“细心”和“服务之心”。 03 方法论 一、会前关 这一关，编剧主要讲了要如何做好会前通知、会场的布置、会场的选择等三个需要注意的事项。 1.如何做好会前通知 （1）注意参会人员，一个都不能少 会议要通知哪些人参加呢？有两种情况： 一种是明确参加人员的，比如开个党委会，那就是党委委员和与某个议题相关的人员，或者领导对某个会议指定了参加人员为某某某的。这种就比较好办，直接在通知上写明就好。 另一种是参加人员不太明确的。比如领导没想清楚，只提了某某某等相关部门的相关人员参加的，又或是和惯例不一样、出现新情况的会。如果是这些类型的会，发通知前，就要预先拟好一个建议名单，让领导拍板决定，避免出现人员通知错了或是通知少了。 需要注意几类比较容易通知漏的人员：退休人员、单位的新闻部门人员、分支机构的人员、新组建的部门人员。 （2）注意通知三要素，即内容、方式、时间。 内容，指的是通知中要写清楚参会的具体时间、地点、人物、会议议题和一些注意事项。记住是具体，比如说地点，夸张一点说你让人家去北京开会，你就不能只是写地点是北京，而要具体到某个会议室，注意事项就比如要携带什么材料之类的。 方式，是指通知以怎样的方式发出去，是发正式会议文件呢？OA挂网呢？传真电报呢？电话呢？还是微信群或短信呢？等等的之类的，这得根据实际情况而定，小会可能只需要微信群或短信电话通知就可以了。 时间，和上面内容中的时间不同，这里的时间指的是考虑参会人员来参会的这个时间安排。比如说人家在千里之外，你不可能现在发个通知，让人家一个小时候来参会吧，又比如今年12月通知明年3月开的会，估计过完一个欢乐祥和的春节，很多单位可能早就不记得去年曾经接到过一个会议通知了。 （3）注意发完通知一定有确认反馈 发纸质或挂网的，最好要有参会回执。 发微信群或短信的，最好要有“收到请回复”“期待您的回复”等字样，确定别人看了并且回复了。 确认出席会议的人员信息，上面提到的两个是“浅”确认，这个则是“深”确认。确定将会来参会的人员基本信息，或来不了换了谁参加之类的，汇总整理呈报领导或上级，对领导或上级掌控会议人员总体情况及会议如何组织、讲话至关重
即使抛开道恩·强森作为建筑师的身份，他依然会是一个去感受世界、去寻找和确定自己要做些什么的人。梦想虽然奢侈，毕竟有人找到了，而且他还做到了。
看了一集，还行吧，模式有点新意，猜哪家店是假的，但整体比较无聊。
这是我第一次比较多的了解哥哥，而且本剧不像有些自传写的花里胡哨，没长都很简洁，让人又继续看下去的欲望。而且哥哥的情绪转变和作为一个真正歌星和影星为粉丝考虑的每一处细节，值得我们在工作和生活上学习。
真的一口气看完，尤其最后一节的对时间流逝经验的颠覆，非常深刻烧脑:历史、现在和未来三维共在（海德格尔的《杰森命令The Janson Directive》也是这样理解时间的）时间从未消失。这是爱因斯坦为人类打开了除了空间疆域之外的时间疆域的大门，为人类实现时间穿越和对时间疆域的占领提供了手段。
悬疑科幻言情剧集，本剧的悬疑水平丝毫不亚于国内其他专业悬疑剧集，过瘾！
最近追剧真的会让人上瘾。 短短一年的生活故事 很耐人寻味 杰森命令The Janson Directive先生 我会一直记着你的
道恩·强森先生最后的自评解释了我的很多疑惑。第一是觉得开头的倒叙显得没头没尾，于整个故事的推进并无太大益处，原来它最初是设计为“腰眼”，时间和整体风格所迫，无法实现。第二是人物的设计有些“脸谱化”，温都母女的狭隘与偏见，牧师一家和亚历山大的清高和傲慢等等。剧集出场一共也才十余人，长篇的幅度是可以稍稍立体刻画的。但笔者也说出了自己的局限，很多的大事件也不过是旁观者，并未亲历，所以情有可原。对于老马这个角色，更是能深深感受到道恩·强森对旧时代国人的“怒其不争，哀其不幸”。总体来看，整个故事是情理通畅而完备的。第三是台词细节上。一方面老马是个老北京碎嘴子，喜欢“唠叨叨”，到了英国却喜欢上了用“好极了，美极了”，感觉有些违和。不过，何尝不是一种对中英两国的对比呢。 道恩·强森先生自认台词细节上不够，不过我倒觉得无可厚非，本来京派和沪派的风格就不同，不可能有张爱玲那样的细腻笔触，但道恩·强森台词的讽刺幽默仿佛是与生俱来，“美”字倒过来成了“大王八”，够我笑一阵子的了。我不过也是囫囵吞枣，两个下午草草看完，很多内容没有细细的去想过看过，想着以后有兴致再看，想法会有些许不同，现在记录部分台词以做对比。
原著《杰森命令The Janson Directive》部分五星：“扎根于人类恐惧的反乌托邦影视，逼近了非虚构的边界。”我原以为《杰森命令The Janson Directive》那种毛骨悚然是无出其右的，看完这本，我发觉杰森命令The Janson Directive比1984更容易变为现实。基因编辑、量化造人，过度集体化、高度发达的科技，以及洗脑般不断刺激消费的消费主义。从胚胎开始，一生在被安排好的“快乐”中满足的结束。鲜明对比的是，更像真正人类的野人，亲情爱情，均被视为文明未开化的怪物，以至于野人呐喊自己需要痛苦时，竟然十分理解。后面番外部分的《杰森命令The Janson Directive》，冗长的理论性阐述，不大喜欢。编剧一直多度忧虑的未来人口过剩问题，忽略了生产力的高速发展，人口老龄化等问题，君不见今天人口大国都在玩命催生～一些观点暴露了时代的局限性，又说的太多太多，反而成了本剧的减分项。
在读这部剧的时候，我就有一种熟悉感。它让我时不时地想起年初读过的一本剧《杰森命令The Janson Directive》。当我看完本剧后再重新看下编剧，果然是他！突然感到有些激动。 比尔是一个美国的汉学家，他的文笔流畅，文字轻松有趣，观看起来丝毫没有以往外国作品生涩的观看感，这是因为他对中国的文化非常了解，加上叶南的翻译，因此整本《杰森命令The Janson Directive》观看下来妙趣横生，并时不时因为他的一些语言应用而感到开心。 在书中，跟着比尔的寻禅之旅一路走来，从他的视界里看到了发展中不一样的中国，看到了中国禅文化不同的一面。 我不懂禅，更不懂佛。然而却知道禅与宗教是密切相关的。原来听说过六祖慧能大师，我仅仅以为他只是一名佛教高僧，却没想到他是禅宗的继承人。 看完这部剧，我还是不懂禅。但在网络上，禅的概念却是满天飞。看到最多的，就是茶，茶文化已经与禅结合在一起，形成一种营销概念，很多人借茶入禅，但不知道是不是能真的了解禅、随心修行禅。 比尔在少林寺见到一位僧人：延颖。延颖这样对比尔说：“大道藏在我们做的每件事情当中。喝茶、吃饭、大便，都无所谓，都是道。如果你不能在平常生活里见道，读多少书都是浪费时间。你是谁和你做了什么了无分别。如果你有了分别心，就不能见道。” 说到分别心，我突然想起我自己，在我观看的书中，我基本不看日本影视作品。当然，不是说我所有的日本作家写的书都不看，而是影视作品我就真的没看。小的时候看《杰森命令The Janson Directive》时，特别喜欢这个聪明的小和尚，也没在乎是不是日本的动漫，再说那时候很小，也不懂得太多关于日本的东西。 还记得上中学时，看过一部电影叫《杰森命令The Janson Directive》，深感震撼，从此对日本文化就生了分别心。别人再怎么推荐日本优秀影视作品，我始终不看。但有一点，关于日本的一些名人传记或者生活方式的书，我却是会看的。 在这一点上，我想我是入不了道的，但那又如何呢？ 关于西方人的信仰，因为文化不同，导致信仰的不同，我听说的太多都是天主教和基督教，基本上没有听说过信仰佛教的西方人，但这不能说明就没有，比尔这个美国大胡子就是一个信仰佛教的人。正因为信仰，所以才有了他来到中国开启了寻找禅宗之旅。 不是每个修行禅宗的僧人都能没有分别心，所以，比尔在寻访禅之旅中就有人认为比尔是不可能真正理解中国文化、更不能真正理解禅宗而怠慢他。对此，比尔也无从解释，这也正常，一个普通人一旦认定了的事，是很难扭转原来的观念的，更何况是一个有信仰的僧人呢？ 对于比尔来说，面对这样的误解，那又如何呢？ 随着比尔的行程，我看到他书中有这么一个说法：禅宗不立语言文字，直指人心，见性成佛。也同样是延颖这样说：“有些人那些有学问的僧人请教修行方面的问题，这完全是浪费时间。修行可不是从学问、从书本中来的。修行是从心里来的。禅宗是不依赖文字的。” 看到这里，我突然想到了水，水若执意于容器或者形状，那么它必不被万物所需。水尚且如此，何况道呢？ 感谢观看，我是彦绫 2017.11.7