Ami Fritz, L'

小时候看的心境和现在的心境是不同的，小时候喜欢书桓，现在看来他就是渣男。

托翁作为俄罗斯人对侵略祖国的外族人的愤恨是可想而知的，所以书中拿破仑是一个小丑般存在的人物，民主反封建也不过是不得不找的一个借口。他的叙述里拿破仑毫无军事才能，只是一个运气好到爆的投机者……相反对俄罗斯军事将领库图佐夫是极尽赞美，赞美他的谦逊，忍辱负重，超凡的战略眼光，甚至是为他鸣不平。托翁极度嘲讽史学家们的观点和叙述，是我好奇当时的这段历史成案究竟如何？

正因为自己生活的时代，所以很难想象竟然还有书中这样遭遇，这样性格的人。家庭教育可以影响人的一生，原生家庭让人敏感并且缺乏爱与被爱的能力，婚姻生活又那么复杂，两个毫无关系的人仅仅因为虚无缥缈的爱甚至仅仅是合适而结合在一起，从原来的家庭分离出来，重新组成另一个家庭。妻子经济独立很重要，丈夫不在那么自私把关注放到家庭上一些，夫妻的良性沟通，这些道理说起来简单。书中是以妻子的角度出发，如果从丈夫的角度来说肯定也有一堆理由来解释自己行为。婚姻和两性关系真是奇妙的东西。

与其说远野并不是修子理想的结婚对象，倒不如说是修子打从心底不愿意踏入“婚姻”所带来的桎梏。哪怕是换了一个男人，与之结婚后所需要面对的现实生活都会一样的。“婚姻”其实就是一套男女固定关系的“模版”，每对夫妻所面临的大抵上都是相似的，所以也有“婚姻是恋爱的坟墓”这句话的说法出现。 修子可以说是自私且不负责的，她只图这段关系所带来的“正”与“激情”的一面，而一旦这个关系出现了一丝一毫的“负“的情势，她就不希望被牵扯进这样一个“不利”与己的局面。哪怕远野最后决定“为了她”离婚给她一个“名正言顺”的身份，都改变不了她从根本上插足了远野的这段婚姻。但这也说明了她确实清楚的认知到自己做了一件“错误”的事，也许这才使她更希望这段关系能趋于“理想而美好”。 另一方面来说，修子是独立自主的，她不会轻易的为了远野而改变自己的生活步调，不会因为远野而放弃自己在两性关系上的“坚持”。所以才说修子是打从心底的不愿意踏入婚姻关系，即便是换了一个对象，修子也不会为了他而改变自己的态度。也因为在婚姻关系中的男女大都已经丧失了“自我”，这也是为什么修子不愿意接受这样的远野，因为在“Ami Fritz, L'”的角色上，远野无疑是理想且完美的，而一旦转换成“丈夫”，修子只看到了他的消极与缺陷，这对修子来说是万万无法接受的。所以无论如何是不会有让修子愿意放弃“自由”的那么一个人存在的。 对于这段感情来说，在某种程度上修子是自私的，但她却能依然坚持自己的独立步调与情感观念，这对大多数人来说是早已被抛弃或被牺牲了的。她在爱着远野的同时，却依旧能保持着自我，无论是在生活中还是性格上，都是十分难得的。修子也许就是最符合“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”的这类人了！

书中的核心观点就是以孩子为中心，尊重孩子是独立的生命个体，即使她还是个胚胎，是个婴儿，她依旧存在感知能力。 Emmanuelle Laborit的教育理念做得非常细致，因为是从实践中摸索而来，所以更为精细。但从理论出发来指导实践，可能很多父母做不到大部分的教育理念。这种理念的践行更多适合一个机构，一个系统来操作。当然，所有父母可以学习其中的理念并践行部分可以做到的。 非常赞同尊重生命个体的理念，小孩虽是父母所生所养，但她从出生开始就有了自独特的气质和品行，我们需要做的是给予她健康、安全、自由的环境，加以正确、积极的引导即可。无需强迫孩子变成我们所想要的，而是尊重她的个性去助力她的成长。