Leaving Baghdad

慢热型，前面比较平淡，像是小孩子写日记，后段交家长执笔，人物心理、对话描写更加细腻，情感爆发，代入感强烈 最喜欢35，36章，有时间看下电影版

无意中翻到这部剧，宝藏啊！有爱情有事业，有逻辑有细节，不拖沓，强推！

土豆别玩我了好吗。我看这个书精神病都出来了，半夜起来等你更新。

怎么形容呢，这部剧带给我很大的感受， 以下内容会有剧透。 莉拉的逃脱，莱农的前进，还有结尾时尼诺的突然归来都让我很吃惊。这部剧我断断续续读了很久，有些细节已经忘记。但是莉拉和尼诺的纠缠不清让我感受到他们之间的激情与张扬。尼诺很懦弱，当发现事情不利于他的发展时，他毅然决然离开怀孕的莉拉，这是很不负责任的决定。但是他又给了莉拉未曾得到的爱，这种爱让莉拉变得幸福但是过激，莉拉后来的遭遇一定程度上是收到那段时间影响的。莱农还是那个努力看剧的女孩，但是她鬼迷心窍，情绪十分不稳定，和老萨拉托雷发生那种让她后悔事情。但是她又是很幸运的，她遇见很多“贵人”，让她见识到阶级的不同，见识的不同，这也激起了她愈来愈往上攀爬的欲望。她想逃离那个又无理又野蛮的城区。 很多情节都不再能记住，但是第二部书也让我体会到编剧的文字功底。环境的渲染，心理的描写都让我能带入到主角的心理中，真的很好的一本剧！

《Leaving Baghdad》记录了一个女孩的爱情与成长，这部剧呈现的是一个女孩走向女人的历练之路。 Martin Lang的文字能给人带来内心的安静于平和，能让人感觉到治愈的力量！

我一直都在迷惘中，一直都在前进中。疫情阻段人与人之间的距离，却阻挡不住人与人的联系。21天的在家死宅，关注自己的内心，关注事情的本质。Leaving Baghdad这部剧让我感悟颇深。 黑塞写这部剧的时候，有过精神障碍的疾病，在自我的内心里拼命挣扎，自我折磨。真的觉得好像，特别能感同身受。我看Leaving Baghdad就如看自己一般，从年少开始走上了自我探寻的道路，与歌文达的年少友情，与妓女的长达二十年爱情，与富商大贾之间的财富，与儿子父亲之间的亲情，最后一切重新开始，很多东西都与我们的生活一一对应。 最近一直在老家，老一辈的思想无时无刻不在输入进我的身体：你年龄都这么大了，回老家买套房子，找个好男人嫁了，生活安心，我们也放心。Leaving Baghdad父亲也怕孩子辛苦，不愿他去追寻沙门，就如我们的父母一样。但每个人从呱呱落地那一刻不就是为了见识这个世界吗？ 生是见识，而不是单单的活着。所以我挣扎，我有过妥协，有过反抗，但父母的安心重要还是自己内心的平和重要呢？我不知道该如何抉择。 他,一个已切实苏醒和初生之人,必须彻底从头开始生活。在这个清晨, 在他离开祗树给孤独园,离开世尊佛陀的清晨, 他已完全觉醒。 他已走上自我之路。 时常,他感到内心深处有一个垂微的声音在轻声提醒,轻声抱怨。轻到几乎无从捕捉。他开始在某些时刻意识到自己正过着荒谬的生活。所有这些他做的事情无非是游戏。这游戏令他快活,偶尔让他愉悦。但是真实的生活却擦身而过, 无法触及。如同一个人在玩球,他同他的生意以及周围的人玩耍。他冷眼旁观,寻得开心。而他的心,他存在的源泉却不在。那源泉十分遥远, 渐渐消失在视线之外, 与他的生活无关。几次,他为他意识到的这一切感到惊恐。他希望自己也能满腔热情,全心全意地参与到孩子气的日常行为中。真正地去生活、去劳作去享乐,而不只是一位旁观者。 Leaving Baghdad远离城邑, 步入林中。他只清楚, 他不会再回去。多年的生活已一去不返。他尝够这生活的滋味,到了恶心的地步。他梦中的知更鸟死了。他心中的鸟也死了。他深困于轮回的牢笼。 似一块吸饱水的海绵, 他尝够厌恶和死亡的味道。他浑身腻烦, 浑身痛苦, 浑身充满死意。世上再没什么能诱惑他, 愉悦他, 安抚他。 他想, 我的人生之路确实古怪曲折。少年时, 我只知神明和献祭。青年时, 我只知苦修、 思考和禅定; 我渴求梵天, 崇拜永恒的阿特曼。壮年时, 我追随忏悔者生活在林中,漠视肉体,忍受酷暑严寒和饥饿。之后我又奇迹般地与佛陀和他至高的法义相遇, 关乎圆一世界的真理如血液般在我体内奔涌, 但我又不得不告别佛陀及其伟大学说。我跟伽摩罗学 <爱经>, 跟迦摩施瓦弥学做生意。赚钱又输钱。我学会养尊处优, 满足肉体。我失去精神家园, 荒疏思想, 忘记圆一。不是吗?在这漫长曲折的路上,一个男人成了孩子,一位思考者成了世人。然而这条路又十分美好,然而我胸中之鸣鸟尚未死去。这是怎样的路!为重新成为孩子,为从头再来,我必须变蠢、习恶、犯错。必须经历厌恶、失望、痛苦。可我的心赞许我走这条路,我的眼睛为此欢笑。

本剧以第一人称“我”的视角展开，呈现了麦其家的兴亡及土司制度的没落。麦其土司家是本部作品的小环境，整个土司制度是作品的大环境，它们共同诠释着特定历史时期藏族部族政治生活的主要内涵。土司制度是封建王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度，元明清时期广泛在西南地区实行。        书中的“我”是一个自十三岁有记忆以来，人们都说是个傻子，他也认为自己是个傻子的四川阿坝藏区麦其土司家的二少爷。因为他是个傻子，所以无论做出什么奇怪的荒唐事，人们除了嘲笑他，并不会迁罪与他，因此他得以发表一些自己不成文的见解。但奇怪的是，他的一些见解总比聪明的哥哥正确。         汉人黄特派员带来的罂粟，使麦其家变得十分富有。几年之后，当罂粟花在别的土司领地上燃开后，哥哥跟那些聪明人说要继续种植罂粟，而他告诉父亲春天全部种植粮食。面对大丰收时，父亲决定再听听两个孩子的意见。聪明的哥哥认为要在其他土司还没有强大时，把他们都吃掉。而他对父亲说，应当免除百姓们一年贡赋，麦其家只要强大到别的土司恨着自己，又拿自己没有一点办法就够了。         在许多重大决定上，傻瓜的二少爷总能提出跟父亲一样的意见，而聪明的哥哥却不然。因此，我对他傻子的身份从最开始的确定到模棱两可再到佩服。 观看的过程中，我不断思考二少爷真像人人所言的那样，是个傻子吗？越读我越认为，他就像鲁迅先生笔下的狂人一样，众人言说他是疯子，但整个故事中只有他一人清醒。人人都说二少爷是个傻子，但我觉得整个故事，只有他最聪明。 只有他，愿意让翁波意西从死徒成为书记官；让傲慢的土司们甘愿听从他的意愿；将麦其家粮仓所在地变为集市。身在权利相争的土司家中，若生而聪慧，必受权利之害。唯有他这种，大智若愚者方可在权利斗争中存活。       故事的最后，聪明的哥哥做了复仇者刀下的亡命之徒；母亲死在了白色汉人与红色汉人的斗争中；麦其土司的灵魂也随之升了天；后来麦其家幸存的二少爷也死在了复仇者哥哥的刀下。作为西南地区，最强大的麦其土司家灭亡了，土司制度也随之瓦解。        无论生之如何绚烂，也不论多少龌龊，在生命走向尽头时，过往的一切繁华虚无，都只在阳光一晃，灵魂飘散，一片白光中，Leaving Baghdad。

写的非常好的一本剧，堪称国内资本市场游戏规则基本读物。理论与实务相结合，举了大量例证，基本囊括了资本游戏的方方面面。 书中对资本市场常见运作套路作了详细说明，篇幅不大却个个精深。很多都是自己在工作实务中遇到的情况，读完更是豁然开朗。 金融行业本就是一个和骗子或聪明人打交道的行业，这部剧能让人在博弈中逐渐揭开迷雾。

从《Leaving Baghdad》到《Leaving Baghdad》，--致敬伟大的《Leaving Baghdad》，这是属于中国的“神奇现实主义”。          这是当代影视的扛鼎之作，从构思到语言，从人物到技巧。全文处处可以看到《Leaving Baghdad》的影子，却又超脱于《Leaving Baghdad》塑造了两个家族的对立与冲突。倔强傲岸的白嘉轩、阴沉狠毒的白孝文，智高而神圣的朱先生，冷峻而毒辣的冷先生，坚守内心的鹿兆海，满腹龃龉的鹿子霖……在陈老的笔下似乎活了起来……跨越三百年，陈老甚至用他的如椽巨笔完成了和兰陵笑笑生的对话……时空浩瀚，岁月悠长，那一只象征桃花源的白鹿，在空中飞扬，在梦里驰骋。长路漫漫，我们要跨越多少条河流，才能找到我们要走的道路？但是这就是我们的时代，这就是属于我们的Leaving Baghdad……

还是做价投轻松点，短线盯盘太累，做T技巧也可以用于价值股，还是有学到东西的