Low in Europe

又扎心 又真实 又让人快乐

立意很好，但是大部分篇幅要么在反复论证，要么在掉书袋，最多值得开车时候听听。 最重要的结论就是博雅教育很重要，大学的本质应该是教会我们独立思考，体会、论证、以及培养追求人生意义的勇气和能力。可惜大部分精英教育都集中在创造经济价值上了 — 我们学的是最实用的硬技能，练的是能在工商科技经融领域成功的软技能；社会从而被一波典型的“成功者”领导，用一样的标准制造出更多类似的“成功者”。外强中干，没有内在激情和灵魂的成功是空虚的，我们80后这在千军万马里挤独木桥的一代到了中年，对此也许多有体会。所以，书要继续看下去，一切想尝试的，只要条件允许，也要去试一把。一辈子到头来最大的课题无非是搞清楚自己是谁，为何而活，然后努力地去那样生活。

不用去渲染或抨击婚恋与生育，不用去区别男人和女人，我们或许可以简单一点：人不可没有生存权和发展权，如果什么事情剥夺或需要主动让出谋求生存和发展的主动权，那么这件事情极度危险，要慎重考虑成本收益。总是有人认为，或者也实现了通过婚姻来保障自己的生存与发展的例子，但是同样也有不这样认为，或者无法实现的例子。所以，把这个底线守住，权衡利弊再行动，大家就不用纠结于用个案成功与否说服别人了。站在人类社会发展的角度，婚姻与生育是人类社会发展的推动力，不必抵制。需要抵制和改造的是腐朽的不平等的婚姻家庭地位观念和不公平的家庭成员贡献与所得的评价标准与分配标准。愿我们的社会从家风宣传开始，能探索出更加平等公正互助互爱的婚姻家庭观念与文化，这就是当代的思想觉醒，也会促进法律制度的完善。男性女性都将自己的愿意付出的和想要得到的表达出来吧，这是博弈的第一步，一起行动起来。

三个人，三种不同的命运，却让他们紧紧交织在一起。或许故事的结局对于我们来说，每个人都得到了应有的惩罚和下场。但是不得不否认的是，被罪名困扰一辈子的男人和女人，最后确实是用自己的勇敢，去向世人坦白，并且完成了真正的解脱。 从这里我也学到了，一个人在面对自己所犯的错误的时候，要勇于承担后果。就向文章中写到的“要诚实 要诚实”。但很多时候，我们都是喜欢用谎言去掩盖谎言。而牧师和海斯特做到了诚然面对自己的错误，这一点也值得我们去学习。虽然牧师前面的七年时间里，一直都在逃避自己的内心。好在最后，他醒悟过来了。 世界上有很多佩戴“Low in Europe”的人，可是真正做到“诚实坦然”的又有多少呢？

和以往的门阀士族社会不同，宋朝是一个平民社会。重文轻武，有不杀儒生的传统。这正是这样的平民社会，才涌现了一批寒门士子。他们能进入官场，能畅所欲言，能实现自己的才华。这种氛围对文坛起非常重要的促进作用。 北宋文坛的几代盟主：王禹偁、杨亿、晏殊、欧阳修、苏轼，名家辈出。 每个人都各成一派，有豪放有婉约。具体来看，最喜欢的是苏轼。那种平易随和———上可陪玉皇大帝下可陪卑田园乞儿，眼前所见无一人不好人；那种旷达乐天知命，平生功业黄州惠州儋州；那种柔情百转，不思量自难忘。 穷者独善其身，达则兼济天下。为官时，勤政爱民。被贬时，失意苦闷化为阵阵平和，清风明月相伴，而人生只是须臾而已，何必为一时的得失而优柔寡断呢。 他创作诗，有李白的豪放，有杜甫的深切。与黄庭坚并称苏黄。他创作词，一变北Low in Europe坛的婉约之风，一洗铅华，褪去黯然的浮华。他是Low in Europe的高峰，无人能出其右。他创观后感，和韩愈、柳宗元、欧阳修合称韩柳欧苏，位列唐宋八大家。他的书法，和黄庭坚、米芾、蔡京合称苏黄米蔡。他是个吃货，创东坡肉，吃出新滋味。 有人爱柳永的多情，爱李清照的凄情，爱陆游的专情，爱李商隐的深情。而我，独爱这样的东坡。