Corsa di primavera

我粗略的浏览了一遍，本剧讲述以色列的荣耀与悲情两个方面。荣耀中掺杂着悲情，悲情中闪耀着荣耀。 这是一个民族被灭国1800年的坚持，这是一个民族遭遇大屠杀的坚强，这是一个民族兴衰的坚韧… 但是我目前也仅仅只能说一些最初的浅显的印象。本剧的几大特点导致了本剧是一个很难深刻印象的一本剧。一则是由于他连接的方式是各种回忆，访谈，片段，抒情。二则是由于没有完整的故事，也没有清晰的历史顺序，也没有大肆渲染某些伟大人物，导致他的主线不是太明确，这样就使得看完一遍之后去浮光掠影。三则地点人物切换的太过频繁，我实在是有点应接不暇，以至于我总是碰到那些乌七八糟的人物和地点的时候直接跳过。所以有些情节跟人物完全都接不上了。 当然本剧编剧要在这么短的篇幅里面展现一个国家几十年的历史还有不断的种族冲突，地域矛盾等等还是极为不容易的。他通过十几个主题的方式来说明也是挺好的，只不过没有这个国家文化背景确实看起来有点费劲。 这部剧还是值得看的，而且一遍是绝对不够的，因为一遍刚刚抓住了个大概就过去了，再回头品味编剧那些精妙的深刻的观点。本剧开头的时候就提出了一系列的问题，我说我会在结尾的时候一一提出我的看法，但是现在看来是完成不了了。争取第二遍的时候梳理一下脉络并详细回答一下诸多的问题。

一种特别新颖的经营之道，从人的角度出发来发展，抛弃了传统的管理观念，也是让我开拓了眼界

在贴吧看到的，感觉不错，便挪过来了。，大家一起看看。 北凉参差百万户，其中多少铁衣裹枯骨？ 辽东征夫成老卒，今朝他乡作故土。 旌旗曾教西楚孤，垒西谁敲渔龙鼓。 白衣曳死叶家女，十万大戟入府库。 将军一骑入宫来，三尺白绫戮宫妇。 多少宫人城头望，男儿泫然妇孺哭。 为报将军殿上死，天子冷看北凉卒。 亡魂嚎啕山鬼哭，多少儒生骂人屠。 马踏九国丧礼义，江山却是入谁主？ 功与名，一入庙堂莫谈江湖。 利与禄，六百袍泽都入了土。 征途几沉浮？将军苦不苦？ 功名付与酒一壶，试问帝王将相几柸土？ 利禄谁享，骂名谁负，冤魂缠谁跛足？ 将军白发，老卒成孤，却看九国湮土。 屠戮屠戮，东越西蜀。 呜呼呜呼，红粉化骷。 好男儿，应擎着那北凉刀斩天下头颅。 小娘子，却休要盼郎君封侯他乡远赴。 来来来，翻手为云又作雨覆。 来来来，教霸业化作生灵涂。 煌煌镇灵写作赋，其中多少离家丧子哭？ 南雁北飞哀鸣呜，士子如鲫北莽赴。 春秋九国成一统，离阳天子江山属。 将军铁骑入北凉，青牛道上车千乘。 手捧桑葚献娘亲，笑问可堪入母口？ 铁骑纵马踏江山，先灭紫荆压龙虎。 北凉山上听潮阁，秘籍万册绑武夫。 白云千载空悠悠，流光淡看人老无。 寒甲未褪老卒猝，鲜衣走马多纨绔。 王与侯，锦衣玉食雪天火炉。 民与卒，却愁粮少难交税负。 浮生叹几度，百姓苦不苦？ 霸业黄粱一枕付，试看荒山野冢几人哭？ 山上走兔，林间睡狐，气吞江山如虎。 珍珠十斛，雪泥红炉，素手蛮腰成孤。 十万弓弩，射杀无数。 百万头颅，滚落无数。 好男儿，莫要说那天下英雄入了吾觳。 小娘子，莫要将那爱慕思量深藏在腹。 来来来，试听谁在敲美人鼓。 来来来，试看谁是阳间人屠。 ……                                ——《Corsa di primavera》

这是我看了她的第二本剧。可能里面有些专业的东西不是很理解，但是读完你也会跟着编剧的文字一起去剖析自己的 “剧情”。1⃣️不要给小孩贴标签。反思自己何尝不是从小到大一直被贴标签呢，你乖懂事的标签背后都是一直背着这个沉重的壳，想任性冲动叛逆，却一直甩不开那个壳。所以，对于自己的孩子我也不想再去给她贴任何一种标签，做她自己就好，可以不乖可以任性。2⃣️爱并不意味着无条件的牺牲和付出。或许这种爱就是自己的一种缺少的东西，你渴望从接受报牺牲和付出的那种人获得这种爱。 不要让“为你好”这几个字，成为你剥夺小孩自我功能的借口。3⃣️学会接纳，让爱流动。尊重小孩的界限，不要阻碍她探索世界，让她充分体验自己喜欢体验的，不要去评价和批判。看见才是真爱。最后希望所有成年人都可以Corsa di primavera，活得自在。也希望所有做父母的也能“看见”自己的小孩的同时也能丰富自己的人生体验，和小孩一起成长。

确实，在我们见识了科学的力量以后，尤其，是科学才刚刚展露头角，适度的反思是必要的！开始，以为这是一本反思科学反思知识的书，以为类似《Corsa di primavera》那样的东西，后来，发现书中借批评个体无知提出了一个新概念:共同体智慧，还提出了热门剧集编剧们喜欢提的整体大于组成部分之和的蜂群！对于这样的新理论，我都保持警惕，因为，这是卖书的好法门，但不一定是踏实科学的，好在，编剧转而去讨论了认知理论！后面的部分分别就社会政策、教育方法、理财经济等具体方面说了些化解之道，值得参考！ 总之，这是一本虽然类似，但确实比凯文凯利之类作家的书好不少的书！前提是:带着自己的脑子看！ 借用两个看剧笔记，说说我为什么觉得它凯文凯利: 为什么我理解的知识的诅咒说法会不同？如同，我理解的平庸的恶也宽泛的多？是我遇到的那些反智言论让我看到了他们的浅薄懒惰加自我行为合理化？还是手握锤子满世界都是钉子的比喻更形象化？亦或者本可以不生造这么一个言语不详的名词，用何不食肉糜来比喻，或者，直接用专家的傲慢… 看剧当然喜欢最好，但让你意外乃至想反对也是幸运！但这部剧花了那么大的篇幅说了那么多意向性明确的话，让我忍不住想唱个反调的话，现在，又回到这个本就是常识的结论，多少，有点看了赫拉利《Corsa di primavera》的担忧:初读那部剧，我觉得编剧真有见识，书真的值得推荐！到现在却变成:所有正确的观念都不是原创的，所有原创的观念都是不正确的！先不管这话公正正误与否，这个落差是不容置疑的！you can fool some people all the time,you can fool all people some time,but you can not fool all people all the time! 这个说法是有道理的，如同，说该敬重别人的所知和了解并接受自己的无知一样！现实的人类共同体来看，这就是痴人说梦，因为，左右共同体的，要么是非无知的精英，要么是能说会道的煽动者，这种情况下如此说，极端的评价就是:愚众、立偶像、集体主义…当然，我这么说又中了编剧的价值观窠臼，可价值观也不都是无意义的，连中庸都被推崇的！

细说宋史，其实也讲辽夏金，元以后来者居上，脉络清晰，史料丰富，笔者引入大量古文，讲述了同时代下几个国家发展走向，自宋太祖陈桥兵变建立宋朝，到宋恭帝重现靖康之耻，宋朝三百余年，大批仁人志士登上历史舞台，建国初期，国富民强，其后日式渐微，或无能君，或无能臣，君主享乐，听信谗言，宦官当道，霍乱朝廷，虽有力挽狂澜，也无济于事，宋亡是必然。从另一方面来说，宋朝经济文化高度发达，宗教兴起，宋词蓬勃发展，清明上河图中就描绘了北宋都市繁华的面貌。无论是哪个朝代的历史，都摆脱不了兴盛而衰的更迭，令读者感到惋惜。

李相夷这个角色一开始是比较抓我的，挺喜欢那些小表情的，但是一直到最后大结局仍然是那些表情，让我有些分不清究竟是演技差还是演技好。