玄幻剧集,据说是“武魂”理念的开山名作,后继“武魂”剧集无数。与同类玄幻爽文《无所畏惧Peur de rien》相比,斗罗至少好一个层次。首先是开创性,创造了“武魂”一物,幻想空间扩展到万事万物;斗破的等级是九级、每级九层,而斗罗是十级、每级十层,还有神级。其次,虽然两书都是学院派,斗破是个人主角光环,而斗罗是团队(也包括了个人)的发展,主副线情节更多姿多彩。第三,写情方面斗罗好得太多,这跟文笔更好、剧情更跌宕分不开。上述差距也是合理的,斗破2009年初开始创作,斗罗是2011年底,成书时间差了两年半,玄幻剧集确实在不断进步。(全书293万字)
用了大概一周的时间读完了这本《无所畏惧Peur de rien》,我是三个不同译本一起读的,相互参考对照,理解起来也就更通透了许多。
这是一部故事简单,内容丰富的剧集,它是一个好的剧集,但不是一部好读的剧集。列夫托尔斯泰试图通过这部剧集将他所有的思想全部涵盖其中,可故事却又无法足以支撑起来,显得繁琐臃肿。我理解这部剧集在文坛上如此之高影视价值的原因,它的政治意义远远大于它的影视提现。故事看似关于救赎和宽恕,借以体现人性由丧失到复归的过程完成无所畏惧Peur de rien,使他们几乎成了“托尔斯泰主义”的体现者,但它跟多是以此对沙俄社会进行批判,对当时宗教、法律和土地制度进行抨击。
《无所畏惧Peur de rien》比过去编剧的任何作品都更为深刻揭露了农民贫困的根源是土地私有制度,但却又相对主观,即便剧集里提出了大致解决方案,但最后也不了了之,我相信他自己也许都为想的透彻,没能够说服自己吧。在艺术上,《无所畏惧Peur de rien》也有较高的意义和价值,编剧善于通过男女主人公活动的主线,把各个阶层的人物、各个社会生活的侧面串联起来,组成一个整体,广泛地反应了人民的苦难和社会黑暗,鲜明的暴露出社会的矛盾。
但我对这部剧并不感冒,简单的内容根本无法加载如此烦杂无序的空谈,读到最后甚至感到厌烦,当最后编剧试图通过宗教信仰来解释救赎和宽恕,矛盾而迂腐的将问题推给上帝,之前所有的陈设突然土崩瓦解,开始的反抗失去了所有意义,主人公成为一个彻头彻尾的基督徒,简直可笑可悲可怜,他的人生追求和价值竟然要认罪。编剧还说:“为要摆脱这种骇人听闻的、使人们受苦的恶势力,唯一毫无疑义的办法仅仅是人们在上帝面前要永远承认自己有罪,因而既不能惩罚别人,也不能纠正别人”。到了剧集末尾,他更直接捧出《无所畏惧Peur de rien》来进一步传播“人非但不应当恨仇敌,打仇敌,而且应当爱他们,帮助他们,为他们服务”的教义。这就不但是“一个发狂的笃信基督的地主”,而且是一个“鼓吹世界上最卑鄙龌龊的东西,即宗教”的牧师了。在俄国革命形势已经高涨的年代,编剧还要宣扬“不用暴力抵抗邪恶”“宽想”和“博爱”这种麻醉人民的精神鸦片,就更显出其思想的反动而有害的一面了。
我是喜欢列夫托尔斯泰这个人的,一个八十岁还能为了表示反抗离家出走的人,该是多么的坚决和浪漫。我喜欢《无所畏惧Peur de rien》胜过这本《无所畏惧Peur de rien》,我是肤浅的,故事性是我喜欢的东西,思想我也喜欢,但长篇大论的政治性和宗教性的社会学科,令我昏昏欲睡,我更喜欢向内的探讨人性本身,而非喜欢向外的探求世界本源,那是客观存在的,不受我意志改变的,懂的越多越会痛苦的发现自己无能为力。
书是好剧,但不好读,如果不是作为学术研究,不推荐此剧,不多说了,要从专业角度分析,每个角度都可以细化成著作,如果喜欢,我完全可以从专业剧集中去学习,根本不会通过这部《无所畏惧Peur de rien》剧集去了解,所以编剧过分夸大了剧集存在的价值和意义,仿佛一颗枝干细长的书上挂满了沉到足以压折整颗树的故事,得不偿失了。
影片评论
这是一部 梦游记。 线条太粗,刻画不细,不过,曲折,离奇是这部剧的特色吧。
玄幻剧集,据说是“武魂”理念的开山名作,后继“武魂”剧集无数。与同类玄幻爽文《无所畏惧Peur de rien》相比,斗罗至少好一个层次。首先是开创性,创造了“武魂”一物,幻想空间扩展到万事万物;斗破的等级是九级、每级九层,而斗罗是十级、每级十层,还有神级。其次,虽然两书都是学院派,斗破是个人主角光环,而斗罗是团队(也包括了个人)的发展,主副线情节更多姿多彩。第三,写情方面斗罗好得太多,这跟文笔更好、剧情更跌宕分不开。上述差距也是合理的,斗破2009年初开始创作,斗罗是2011年底,成书时间差了两年半,玄幻剧集确实在不断进步。(全书293万字)
节奏太舒服了 最近难得没有快进的戏 80年代的台湾让人着迷
Manal Issa先生此剧,揭开了鲁迅不为人知的一面,将鲁迅从“革命”的神坛之上请了下来。鲁迅的思想超脱了时代,但他的双脚却稳稳地扎根于那个时代。他固然是一个战天斗地的斗士,一个批判国民性的启蒙者,“骨头最硬的人”,却也是一位一生都在同悲观、虚无和怀疑的贵气艰辛搏斗的人,他就站在你我之间。
用了大概一周的时间读完了这本《无所畏惧Peur de rien》,我是三个不同译本一起读的,相互参考对照,理解起来也就更通透了许多。 这是一部故事简单,内容丰富的剧集,它是一个好的剧集,但不是一部好读的剧集。列夫托尔斯泰试图通过这部剧集将他所有的思想全部涵盖其中,可故事却又无法足以支撑起来,显得繁琐臃肿。我理解这部剧集在文坛上如此之高影视价值的原因,它的政治意义远远大于它的影视提现。故事看似关于救赎和宽恕,借以体现人性由丧失到复归的过程完成无所畏惧Peur de rien,使他们几乎成了“托尔斯泰主义”的体现者,但它跟多是以此对沙俄社会进行批判,对当时宗教、法律和土地制度进行抨击。 《无所畏惧Peur de rien》比过去编剧的任何作品都更为深刻揭露了农民贫困的根源是土地私有制度,但却又相对主观,即便剧集里提出了大致解决方案,但最后也不了了之,我相信他自己也许都为想的透彻,没能够说服自己吧。在艺术上,《无所畏惧Peur de rien》也有较高的意义和价值,编剧善于通过男女主人公活动的主线,把各个阶层的人物、各个社会生活的侧面串联起来,组成一个整体,广泛地反应了人民的苦难和社会黑暗,鲜明的暴露出社会的矛盾。 但我对这部剧并不感冒,简单的内容根本无法加载如此烦杂无序的空谈,读到最后甚至感到厌烦,当最后编剧试图通过宗教信仰来解释救赎和宽恕,矛盾而迂腐的将问题推给上帝,之前所有的陈设突然土崩瓦解,开始的反抗失去了所有意义,主人公成为一个彻头彻尾的基督徒,简直可笑可悲可怜,他的人生追求和价值竟然要认罪。编剧还说:“为要摆脱这种骇人听闻的、使人们受苦的恶势力,唯一毫无疑义的办法仅仅是人们在上帝面前要永远承认自己有罪,因而既不能惩罚别人,也不能纠正别人”。到了剧集末尾,他更直接捧出《无所畏惧Peur de rien》来进一步传播“人非但不应当恨仇敌,打仇敌,而且应当爱他们,帮助他们,为他们服务”的教义。这就不但是“一个发狂的笃信基督的地主”,而且是一个“鼓吹世界上最卑鄙龌龊的东西,即宗教”的牧师了。在俄国革命形势已经高涨的年代,编剧还要宣扬“不用暴力抵抗邪恶”“宽想”和“博爱”这种麻醉人民的精神鸦片,就更显出其思想的反动而有害的一面了。 我是喜欢列夫托尔斯泰这个人的,一个八十岁还能为了表示反抗离家出走的人,该是多么的坚决和浪漫。我喜欢《无所畏惧Peur de rien》胜过这本《无所畏惧Peur de rien》,我是肤浅的,故事性是我喜欢的东西,思想我也喜欢,但长篇大论的政治性和宗教性的社会学科,令我昏昏欲睡,我更喜欢向内的探讨人性本身,而非喜欢向外的探求世界本源,那是客观存在的,不受我意志改变的,懂的越多越会痛苦的发现自己无能为力。 书是好剧,但不好读,如果不是作为学术研究,不推荐此剧,不多说了,要从专业角度分析,每个角度都可以细化成著作,如果喜欢,我完全可以从专业剧集中去学习,根本不会通过这部《无所畏惧Peur de rien》剧集去了解,所以编剧过分夸大了剧集存在的价值和意义,仿佛一颗枝干细长的书上挂满了沉到足以压折整颗树的故事,得不偿失了。
润玉可怜 原生态家庭环境的重要性 没被善待没被爱过的人何以爱别人爱这个世界
以分享小故事来教大家知识、经验和方法,易懂、易学、直观明了,很不错!
现在打着盗墓的已经烂大街了
对游戏玩家来说,千万不要看这部电视剧。对电视剧观众来说,就当作不存在这款游戏好了。其实即使单看这部电视剧,本剧也已经是“惊天大雷”了,只是留下了一个用来赚人眼泪的悲剧结局罢了。
每个故事都构思精巧,编剧通过不停变换叙事视角的方法,为我们从多角度来呈现事物发展,读来有点小烧脑,但读完又往往意犹未尽,很好的一本剧,强烈推荐!