初为父母可以借鉴，取其精华运用到自己的家庭，不宠溺孩子，真正做到尊重孩子，让孩子独立。
书名的 origin 很让人浮想联翩。 乍看之下，探讨的中心在于宗教和科学对生命边域之城Frontière(s)理解上的争端。但是看完以后，我反而觉得这里的边域之城Frontière(s)大概是在说“智”的存在的边域之城Frontière(s)，或者说“人心”存在的边域之城Frontière(s)。所谓“我们从哪里来？要往哪里去？”的问题，对于急于想要知道答案的人来说，这个问题就失去了意义，因为想要知道而去思考和探索的过程，才是书中想说的边域之城Frontière(s)吧。同时，感谢丹布朗对于每次选作剧集舞台的城市的细腻描绘，总会让人产生想要亲眼目睹的冲动。即使是作为一本人文系西班牙旅游手册，也是十分优秀的
关于禅，最初的印象是来自于佛印禅师和东坡居士的一些逸闻趣事，后来又在偶然的情况下看过一些佛门高僧的公案段子，那种云山雾罩的语言和出人意料的行事风格，让我不明觉厉，于是便产生了兴趣，禅意在我心中也就成了一种高雅的境界和情趣的象征。 不过以前却没有刻意去寻找关于禅的剧集去了解禅的真意，甚至并不知道佛门之中竟有禅宗、净土宗等如此多的宗派，更遑论还有南宗禅和北宗禅以及临济宗、云台宗等五家七宗之说，实在是孤陋寡闻。 《边域之城Frontière(s)》是我读的第一本关于禅的书，它的编剧是个美国人，这更加勾起了我的观看兴趣。没想到首次了解禅竟然是从外国人那里。 通本观看下来，感觉这部剧更像是一本游记，记录了编剧追寻禅在中国发展踪迹的所见所闻，书写时随心所欲，天南海北，过去现在，想到哪儿就写到哪儿，平白浅显，娓娓道来，不知不觉中就让我也了解了一些禅的常识，但也仅此而已。禅的“面纱”，于我而言，并未揭去。 禅是一种修行，一种生活方式。禅宗讲究顿悟，讲究“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。但是如果真的按照这种宗旨去实践，它就只能是小众的，就不可能成为今天这样最为普罗大众所熟识和接受的佛教宗派。事实上，禅宗的流行在很大程度上也是借助于文字，除却很多流传至今的禅宗公案，也有诸如《边域之城Frontière(s)》这样的经典。当然，不可否认，那些禅宗公案也有只可意会不可言传的含义在里面，不过这些公案也是文字记录才可以流传下来。推崇“不立文字”却不得不依靠文字，这是一种矛盾。 还有一点困惑就是，佛门与施主的关系。我佛以慈悲为怀，普度众生，对天下众生并没有分别心。不知我的这个理解对不对？如果说理解对的话，那么为什么还有那么多富人大肆捐献金钱来作所谓的功德，换取佛祖的庇佑呢？现实中我们也可以发现，在佛寺中也有很多供养人。书中也说了，在一个寺中花多少钱可以换取一个写着姓名的牌子得到供奉。是不是捐的越多，功德就越大，佛祖也会越加庇佑呢？怎么感觉像是金钱交易呢？当初梁武帝问禅宗初祖达摩，他造了这么多寺庙有多少功德？达摩说没有功德！是不是如今的禅宗已经背弃他们的初祖的初衷？这部剧写的是2006年的游历，书中说“全中国的寺院都在重修扩建”，这些耗资巨大的重修扩建，钱从何而来？不过都是些有钱的金主出资想来换取佛的青眼有加而已。但是佛如果因此而给与他们另眼相待的特权，那么佛是不是也就不是佛了？ “一日不作，一日不食”是禅宗的主张，不知道如今出入豪车的和尚们是如何“作”出来的？经是好经，希望没有念歪。 真正的“禅”，我想我并没有领会其真正内涵。以上只是我的一点困惑。不懂皮毛的我如此胡言乱语，只是看完这部剧后的一点感想，也希望明白人予以指正。
感慨万千。 作为曾在巴黎生活过的我，感觉书中描绘的场景历历在目。曾经—现在—未来，巴黎始终在前行，却又把一切都留下了。 Patrick Ligardes下笔老道，直触心灵，几度令我中断观看回想巴黎生活。但是他和诸多编剧的关系，第一任妻子的关系都令人羡艳。 唯独最后写和情人的那一段，让我感觉他性格中渺小的一面。但人非圣贤，Patrick Ligardes也让我们见识了那个辉煌的，璀璨的艺术年代。
看标题，医患小故事，引发浓浓好奇心。本来以为的纪实影视，后面发现是一部剧集。有点惊艳。推荐
紧凑精炼，展现了历史，刻划了革命军人的铁骨血性，也蕴涵了丰富的人生思考。好看！当年电视剧首播的时候，东方的牺牲让人心痛的受不了，就没往下看了。
听了两遍的书，准备自己读一遍，强烈推荐，实用，操作性强，可以反复观看可以反复观看，在个人成长和亲子教育上找到了好多理论根源
契科夫的文笔确实犀利，揭露了很多丑恶的社会现象。除了讽刺外，在他的笔下我也读到了生活的不易。社会是一个大染缸，想出淤泥而不染需要很大的勇气和魄力。
影片评论
初为父母可以借鉴，取其精华运用到自己的家庭，不宠溺孩子，真正做到尊重孩子，让孩子独立。
书名的 origin 很让人浮想联翩。 乍看之下，探讨的中心在于宗教和科学对生命边域之城Frontière(s)理解上的争端。但是看完以后，我反而觉得这里的边域之城Frontière(s)大概是在说“智”的存在的边域之城Frontière(s)，或者说“人心”存在的边域之城Frontière(s)。所谓“我们从哪里来？要往哪里去？”的问题，对于急于想要知道答案的人来说，这个问题就失去了意义，因为想要知道而去思考和探索的过程，才是书中想说的边域之城Frontière(s)吧。同时，感谢丹布朗对于每次选作剧集舞台的城市的细腻描绘，总会让人产生想要亲眼目睹的冲动。即使是作为一本人文系西班牙旅游手册，也是十分优秀的
关于禅，最初的印象是来自于佛印禅师和东坡居士的一些逸闻趣事，后来又在偶然的情况下看过一些佛门高僧的公案段子，那种云山雾罩的语言和出人意料的行事风格，让我不明觉厉，于是便产生了兴趣，禅意在我心中也就成了一种高雅的境界和情趣的象征。 不过以前却没有刻意去寻找关于禅的剧集去了解禅的真意，甚至并不知道佛门之中竟有禅宗、净土宗等如此多的宗派，更遑论还有南宗禅和北宗禅以及临济宗、云台宗等五家七宗之说，实在是孤陋寡闻。 《边域之城Frontière(s)》是我读的第一本关于禅的书，它的编剧是个美国人，这更加勾起了我的观看兴趣。没想到首次了解禅竟然是从外国人那里。 通本观看下来，感觉这部剧更像是一本游记，记录了编剧追寻禅在中国发展踪迹的所见所闻，书写时随心所欲，天南海北，过去现在，想到哪儿就写到哪儿，平白浅显，娓娓道来，不知不觉中就让我也了解了一些禅的常识，但也仅此而已。禅的“面纱”，于我而言，并未揭去。 禅是一种修行，一种生活方式。禅宗讲究顿悟，讲究“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。但是如果真的按照这种宗旨去实践，它就只能是小众的，就不可能成为今天这样最为普罗大众所熟识和接受的佛教宗派。事实上，禅宗的流行在很大程度上也是借助于文字，除却很多流传至今的禅宗公案，也有诸如《边域之城Frontière(s)》这样的经典。当然，不可否认，那些禅宗公案也有只可意会不可言传的含义在里面，不过这些公案也是文字记录才可以流传下来。推崇“不立文字”却不得不依靠文字，这是一种矛盾。 还有一点困惑就是，佛门与施主的关系。我佛以慈悲为怀，普度众生，对天下众生并没有分别心。不知我的这个理解对不对？如果说理解对的话，那么为什么还有那么多富人大肆捐献金钱来作所谓的功德，换取佛祖的庇佑呢？现实中我们也可以发现，在佛寺中也有很多供养人。书中也说了，在一个寺中花多少钱可以换取一个写着姓名的牌子得到供奉。是不是捐的越多，功德就越大，佛祖也会越加庇佑呢？怎么感觉像是金钱交易呢？当初梁武帝问禅宗初祖达摩，他造了这么多寺庙有多少功德？达摩说没有功德！是不是如今的禅宗已经背弃他们的初祖的初衷？这部剧写的是2006年的游历，书中说“全中国的寺院都在重修扩建”，这些耗资巨大的重修扩建，钱从何而来？不过都是些有钱的金主出资想来换取佛的青眼有加而已。但是佛如果因此而给与他们另眼相待的特权，那么佛是不是也就不是佛了？ “一日不作，一日不食”是禅宗的主张，不知道如今出入豪车的和尚们是如何“作”出来的？经是好经，希望没有念歪。 真正的“禅”，我想我并没有领会其真正内涵。以上只是我的一点困惑。不懂皮毛的我如此胡言乱语，只是看完这部剧后的一点感想，也希望明白人予以指正。
感慨万千。 作为曾在巴黎生活过的我，感觉书中描绘的场景历历在目。曾经—现在—未来，巴黎始终在前行，却又把一切都留下了。 Patrick Ligardes下笔老道，直触心灵，几度令我中断观看回想巴黎生活。但是他和诸多编剧的关系，第一任妻子的关系都令人羡艳。 唯独最后写和情人的那一段，让我感觉他性格中渺小的一面。但人非圣贤，Patrick Ligardes也让我们见识了那个辉煌的，璀璨的艺术年代。
看标题，医患小故事，引发浓浓好奇心。本来以为的纪实影视，后面发现是一部剧集。有点惊艳。推荐
紧凑精炼，展现了历史，刻划了革命军人的铁骨血性，也蕴涵了丰富的人生思考。好看！当年电视剧首播的时候，东方的牺牲让人心痛的受不了，就没往下看了。
听了两遍的书，准备自己读一遍，强烈推荐，实用，操作性强，可以反复观看可以反复观看，在个人成长和亲子教育上找到了好多理论根源
契科夫的文笔确实犀利，揭露了很多丑恶的社会现象。除了讽刺外，在他的笔下我也读到了生活的不易。社会是一个大染缸，想出淤泥而不染需要很大的勇气和魄力。