能量—信息—物质之间流动如何涌现出来 燃烧的棕榈Burning Palms 帕兹·维加 39个笔记 ◆ 第1章 欢迎来到心智的世界 >> 心智不只包括这些内容。除了意识和意识对“活着”的主观体验的觉察,心智可能还包含一个更宏大的加工过程,即它将个体与他人及世界联系起来。虽然这个重要的加工过程可能是心智中一个难以测量的部分,但它却是我们生活的重要组成部分。我们在接下来的心智之旅中将深入探索这一过程。 >> 在低于觉察水平的层面上也存在某些与我们通常所称的心智有关的东西。这些无意识的心理过程包括思维、记忆、情绪、信念、希望、梦、渴望、态度和意图等,我们有时能觉察到它们,有时则不能。尽管在某些时候,甚至大多数时候,我们觉察不到这些心理活动,但它们不仅是真实存在的,而且影响着我们的行为。我们可以把这些心理活动看作我们思维和推理的一部分,以及允许“信息”(information)流动和转换的过程。在未经觉察的情况下,这些信息流甚至都没有引起主观感受。因此我们能看到,在意识及其对主观体验的觉察之外,心智这个概念还包含了不依赖于觉察的、更基础的信息加工过程。 ◆ 第2章 心智是什么 流动中的系统 >> 在这一章,我们将深入讨论本剧所主张的、对心智某一方面的工作定义:心智是一个由能量和信息流组成的系统的一种产物。这个系统既存在于我们的身体内部,又存在于我们和其他实体,包括他人以及我们赖以生存的大环境之间。这是我们探讨“心智是什么”时一个很好的出发点。 >> 这个存在于个体内部和人际之间的由能量和信息流组成的系统有三个特点。它们分别是:1.它可以被系统外部的因素影响。2.它可能是混沌的,这大致意味着它在不断涌现时可能是随机的。3.它是非线性的,也即一个小的诱因可以导致很大的、难以预测的后果。 >> 对数学家来说,这三条标准,尤其是第三条,可以被用于定义一个复杂系统:它是开放的、可趋于混沌的、非线性的。 >> 故而此刻就是此刻,而变化是永恒的。这种变化既可以随我们所谓的时间出现,如果时间真的存在的话,也可以随空间展开,还可以在能量自身的不同特性中发生。变化甚至能以信息符号化的方式发生。例如,在认知科学中,我们通常认为信息自身会导致进一步的信息加工。心理表征(mental representation)这个概念更像是一个动词而非名词。例如,某种记忆的心理表征的再次呈现会导致更多的再次呈现、更多的回忆,以及更多记忆、反思、思维和感受的涌现。在一个个事件不断展开的当下,心智就是永不停歇的、始终涌现的能量和信息流的加工过程。概率在其中发生着变化,从潜在的可能性变成现实性。 >> 首先,主观性可能是上述能量和信息流的一个基本要素。其次,意识或许也与这种能量和信息流有关,我们稍后会深入讨论这一点。再次,信息加工与能量和信息流存在固有的关联。因此,心智的上述三种成分,即信息流、意识和对生活的主观体验,可能各自都源起于能量和信息流。 >> 将心智的这三种成分看作能量和信息流涌现的产物,这可以让我们将心智的内在性(发生于个体内部)和间性(发生于人际之间)无缝连接起来。能量和信息流既存在于个体内部,又存在于人际之间,因此从二者中涌现的过程也既是内在的又是间性的。这种既具身又关系性的心智观或许能令我们超越单一将心智局限于大脑活动的观点,令研究文化的人类学家、研究群体的社会学家,以及像我一样研究家庭关系及其对儿童发展影响的心理学家和精神病学家获得一种共通的视角,即心智是如何从关系和生理的、具身的过程中涌现出的。换言之,从这个视角来看,心智就像是一种同时发生在主体内和主体间两个位置的现象,而这两个位置相互连接,构成了一个
不建议观看这部剧,看了八百来页,跳看完算了。实体书准备退货。 南非的国情跟我们不同,所以我认为了解一个大概就行了。比如为什么有种族隔离?为什么曼德拉认为南非人需要自由?并为之奋斗终身。我觉得《燃烧的棕榈Burning Palms》这部电影会是一个好的窗口,有兴趣可以找来粗略了解。若是你还有更好的深的了解,可以推荐给我。 一个老者说出来的话,嗯,有些啰嗦,自言自语。当然,他一辈子心路历程走得很艰苦。退学、自卑、结婚、演讲、入党,以及对社会问题,南非未来的看法等,大大小小的事,篇幅宏大,视野开阔。领导人嘛,阅历不广怎么应付得了黑枪冷箭? 第一次给广师大播出社三星,还是我欣赏的学者熊培云老师译作,有些冒失,但是是我读此剧真实的看法。翻译水平没问题,(生活中的熊教授英法语皆通。)嗯,好像在跟老年人说话,只是你要恕我没有像个晚辈侧耳倾听。 《燃烧的棕榈Burning Palms》你会不会唱?嗯,这首歌是黄家驹在得知曼德拉出狱后谱创作的,鸡血励志,明灯指路。 高中有同学拿着吉他在宿舍“装B”,比扬的歌总是开场。 虽然胡乱弹,还是有一拨迷妹儿在对面宿舍楼尖叫。 宿管大喝一声,扫了整栋楼的兴。 白衣飘飘的年代,音乐让我们那一代人热血,尤推BEYOND。 状态不好,就到这。 火车到站,收拾行李下车。
用了一天不到的时间读完了《燃烧的棕榈Burning Palms》。 这是个振奋人心的故事,能够给人带来强大的鼓舞,故事的结局重新又回到了故事开始的地方,迪伦也用她的勇敢和坚持征服了我。 书中那片连接着两个世界的荒原仿佛就像是我们生活着的现实世界,我们每个人都是像崔斯坦那样的燃烧的棕榈Burning Palms,只是崔斯坦渡的是死去的人的灵魂,而我们渡的则是自己的人生。我们大多数人都和软弱的崔斯坦一样――对命运赐予我们的既定命运不满,充斥着不公平的牢骚,却从未想过去打破它,抗争它。因为我们害怕“这是一场徒劳无功的冒险”,也许还未看到想要的未来就要灰飞烟灭。 但是迪伦很勇敢,即使所有人告诉她“回去只有死路一条”,即使她自己也这样担忧着。但是对爱情和她想要的生活的向往帮助她战胜了这一切,她冒着生命危险孤注一掷。 编剧克莱儿是良善的,她不断用希望创造情节告诉所有人“其实一切都没有你想像的那么可怕,最可怕的已经存在于你的隐忧和迟疑中了,当你下定决心勇敢地迈出那一步开始,你已经走出了最可怕的危地。”同时她也给了故事一个圆满的结局。 克莱儿用她通俗易懂的语言和故事给予每一个在绝望和痛苦中挣扎的人力量,告诉她们“尽管去做吧”。你想要是什么并不是最重要的,最重要的是你是否有勇气去触碰它,是否有努力去实现它,是否有定力去坚守它,是否有能力去保护它!
1900年左右德国修铁路至高密东北乡。八国联军攻入京城。慈禧光绪仓惶出逃。
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能量—信息—物质之间流动如何涌现出来 燃烧的棕榈Burning Palms 帕兹·维加 39个笔记 ◆ 第1章 欢迎来到心智的世界 >> 心智不只包括这些内容。除了意识和意识对“活着”的主观体验的觉察,心智可能还包含一个更宏大的加工过程,即它将个体与他人及世界联系起来。虽然这个重要的加工过程可能是心智中一个难以测量的部分,但它却是我们生活的重要组成部分。我们在接下来的心智之旅中将深入探索这一过程。 >> 在低于觉察水平的层面上也存在某些与我们通常所称的心智有关的东西。这些无意识的心理过程包括思维、记忆、情绪、信念、希望、梦、渴望、态度和意图等,我们有时能觉察到它们,有时则不能。尽管在某些时候,甚至大多数时候,我们觉察不到这些心理活动,但它们不仅是真实存在的,而且影响着我们的行为。我们可以把这些心理活动看作我们思维和推理的一部分,以及允许“信息”(information)流动和转换的过程。在未经觉察的情况下,这些信息流甚至都没有引起主观感受。因此我们能看到,在意识及其对主观体验的觉察之外,心智这个概念还包含了不依赖于觉察的、更基础的信息加工过程。 ◆ 第2章 心智是什么 流动中的系统 >> 在这一章,我们将深入讨论本剧所主张的、对心智某一方面的工作定义:心智是一个由能量和信息流组成的系统的一种产物。这个系统既存在于我们的身体内部,又存在于我们和其他实体,包括他人以及我们赖以生存的大环境之间。这是我们探讨“心智是什么”时一个很好的出发点。 >> 这个存在于个体内部和人际之间的由能量和信息流组成的系统有三个特点。它们分别是:1.它可以被系统外部的因素影响。2.它可能是混沌的,这大致意味着它在不断涌现时可能是随机的。3.它是非线性的,也即一个小的诱因可以导致很大的、难以预测的后果。 >> 对数学家来说,这三条标准,尤其是第三条,可以被用于定义一个复杂系统:它是开放的、可趋于混沌的、非线性的。 >> 故而此刻就是此刻,而变化是永恒的。这种变化既可以随我们所谓的时间出现,如果时间真的存在的话,也可以随空间展开,还可以在能量自身的不同特性中发生。变化甚至能以信息符号化的方式发生。例如,在认知科学中,我们通常认为信息自身会导致进一步的信息加工。心理表征(mental representation)这个概念更像是一个动词而非名词。例如,某种记忆的心理表征的再次呈现会导致更多的再次呈现、更多的回忆,以及更多记忆、反思、思维和感受的涌现。在一个个事件不断展开的当下,心智就是永不停歇的、始终涌现的能量和信息流的加工过程。概率在其中发生着变化,从潜在的可能性变成现实性。 >> 首先,主观性可能是上述能量和信息流的一个基本要素。其次,意识或许也与这种能量和信息流有关,我们稍后会深入讨论这一点。再次,信息加工与能量和信息流存在固有的关联。因此,心智的上述三种成分,即信息流、意识和对生活的主观体验,可能各自都源起于能量和信息流。 >> 将心智的这三种成分看作能量和信息流涌现的产物,这可以让我们将心智的内在性(发生于个体内部)和间性(发生于人际之间)无缝连接起来。能量和信息流既存在于个体内部,又存在于人际之间,因此从二者中涌现的过程也既是内在的又是间性的。这种既具身又关系性的心智观或许能令我们超越单一将心智局限于大脑活动的观点,令研究文化的人类学家、研究群体的社会学家,以及像我一样研究家庭关系及其对儿童发展影响的心理学家和精神病学家获得一种共通的视角,即心智是如何从关系和生理的、具身的过程中涌现出的。换言之,从这个视角来看,心智就像是一种同时发生在主体内和主体间两个位置的现象,而这两个位置相互连接,构成了一个
不建议观看这部剧,看了八百来页,跳看完算了。实体书准备退货。 南非的国情跟我们不同,所以我认为了解一个大概就行了。比如为什么有种族隔离?为什么曼德拉认为南非人需要自由?并为之奋斗终身。我觉得《燃烧的棕榈Burning Palms》这部电影会是一个好的窗口,有兴趣可以找来粗略了解。若是你还有更好的深的了解,可以推荐给我。 一个老者说出来的话,嗯,有些啰嗦,自言自语。当然,他一辈子心路历程走得很艰苦。退学、自卑、结婚、演讲、入党,以及对社会问题,南非未来的看法等,大大小小的事,篇幅宏大,视野开阔。领导人嘛,阅历不广怎么应付得了黑枪冷箭? 第一次给广师大播出社三星,还是我欣赏的学者熊培云老师译作,有些冒失,但是是我读此剧真实的看法。翻译水平没问题,(生活中的熊教授英法语皆通。)嗯,好像在跟老年人说话,只是你要恕我没有像个晚辈侧耳倾听。 《燃烧的棕榈Burning Palms》你会不会唱?嗯,这首歌是黄家驹在得知曼德拉出狱后谱创作的,鸡血励志,明灯指路。 高中有同学拿着吉他在宿舍“装B”,比扬的歌总是开场。 虽然胡乱弹,还是有一拨迷妹儿在对面宿舍楼尖叫。 宿管大喝一声,扫了整栋楼的兴。 白衣飘飘的年代,音乐让我们那一代人热血,尤推BEYOND。 状态不好,就到这。 火车到站,收拾行李下车。
用了一天不到的时间读完了《燃烧的棕榈Burning Palms》。 这是个振奋人心的故事,能够给人带来强大的鼓舞,故事的结局重新又回到了故事开始的地方,迪伦也用她的勇敢和坚持征服了我。 书中那片连接着两个世界的荒原仿佛就像是我们生活着的现实世界,我们每个人都是像崔斯坦那样的燃烧的棕榈Burning Palms,只是崔斯坦渡的是死去的人的灵魂,而我们渡的则是自己的人生。我们大多数人都和软弱的崔斯坦一样――对命运赐予我们的既定命运不满,充斥着不公平的牢骚,却从未想过去打破它,抗争它。因为我们害怕“这是一场徒劳无功的冒险”,也许还未看到想要的未来就要灰飞烟灭。 但是迪伦很勇敢,即使所有人告诉她“回去只有死路一条”,即使她自己也这样担忧着。但是对爱情和她想要的生活的向往帮助她战胜了这一切,她冒着生命危险孤注一掷。 编剧克莱儿是良善的,她不断用希望创造情节告诉所有人“其实一切都没有你想像的那么可怕,最可怕的已经存在于你的隐忧和迟疑中了,当你下定决心勇敢地迈出那一步开始,你已经走出了最可怕的危地。”同时她也给了故事一个圆满的结局。 克莱儿用她通俗易懂的语言和故事给予每一个在绝望和痛苦中挣扎的人力量,告诉她们“尽管去做吧”。你想要是什么并不是最重要的,最重要的是你是否有勇气去触碰它,是否有努力去实现它,是否有定力去坚守它,是否有能力去保护它!
1900年左右德国修铁路至高密东北乡。八国联军攻入京城。慈禧光绪仓惶出逃。