Aalkkodttathil Thaniye

看完此剧，对自己有了一个反省，是否还依旧秉持着以前的思想，我的回答是的。虽然一直想要改变自己的行为方式，接受新的事物，但根深蒂固的思想一直缠绕着我们，包括这个社会。想要改变，怎么改变，依旧是个永远都在探索的问题。 怕的不是改变，是不改变，是不进步，是倒退。想要彻底改变的想法是可以的，但能是行吗?或者我们是不是要慢慢接受胡适的主张了呢？

最后两集讲了这么多事，爷爷的过去。双胞胎的事，谢何安的，烘焙师的事，还讲的挺好。最后一集。一永给光砚的打的那个电话。他超爱。光砚对一永也是他超爱。

k8s in action之上，document之下 前部分花太多时间来看spec了，后来才觉得没必要，其实只看原理/机制的集数就行，spec看了也记不住。原理部分有些地方没讲清楚，也有些词汇没给定义就在用。总体来说比较欣赏Network那部分。 就酱（逃

之前对宗萨钦哲仁波切的认知仅仅流于知道他是一位喜欢拍电影和有很多女弟子的仁波切，甚至因此而对整个藏传佛教密宗都有了很深的误解。这本《Aalkkodttathil Thaniye》让我对宗萨钦哲仁波切有了深刻的认识和深深的敬意，他对佛教深刻的认知以及毫不虚伪做作的诚实我想一定是他对佛法真正参悟之后的悟证。 宗萨钦哲仁波切解开了我对因果、业、性空和涅槃、轮回、来世、生死的很多困惑，就像仁波切自己说的：上师如医生，佛法如药，而我们都是病人。生理上的疾病可以靠物理药物来治疗缓解，而灵魂上的疾病或许只能靠宗教治疗，在这其中佛教更像灵魂的中药，平和而系统，慢慢的调理你的灵魂更加健康、舒适，感觉其他诸如基督教等就有些像灵魂的西药，一神教的药力猛烈而快速。我这样比喻或许不恰当，但以我的慧根，并找不出更加恰当的比喻了。 佛教有八万四千种法门（类似八万四千种中药）来治疗或按摩（我一直觉得佛教的治疗更像按摩）你的灵魂疾病，这些疾病包括忧虑、妒忌、无助、贪婪、欲望、死亡。。。。佛教的复杂程度应该是所有宗教中最为复杂的，佛教的内容和经书浩瀚无边，没有人可以都了解。但佛教有趣的地方在于你可以靠最简单的修行方式，重复最简单的一句偈语，在某个最平常的时间得到“顿悟”。因为佛教认为，只要你纯净，你就有机会领悟，这无关学识，只关内心。“本来无一物，何处惹尘埃”，内心纯净了，那些灵魂的疾病就失去了生长的环境，没有因何来果？所以我说佛教是灵魂的中医疗法可能就源于这个思路。 佛教对死亡（佛教里称作往生）的看法也是我推崇的，死是生的开始，今生的业为了往生的福报，从本质上来说并不否认人性的自私，但如果把生存看成不仅仅是今生的事，那我们是不是会放下很多急功近利的“自私”来换取来世的福缘？ 每天看剧一小时，不妨常做智慧人！

4/5 很不错的一本剧。破除了很多坊间以讹传讹的“祖传秘方”，“民间偏方”，“老中医”（我不反对以科学方法为基础的中医，所以打引号）。同时可以跟你医生的建议相佐证。我相信很多人会发现，如编剧所言，很多医生并不懂营养学，所以他们的建议很多时候是有问题的，书中有很多例子。 最大的缺点是有些数据，图表没有列出来（我在书中有点到），还有很多英文缩写，应该附上英文全名，至少是中文的全名，这次我帮编剧把功课做了，都查出来写在评注上。希望再版的时候改进。

日本媒体试映。影片里那些冗长的伪马克思主义式发言，关于资本主义、劳动者身体、民主主义等等，像极了网红博主囫囵吞枣从一堆哲学书里截取几个概念（理论上其实有太多可以反驳的地方……），最后轻描淡写落到推崇各种替代疗法上。 和邪恶不存在类似，滨口大概真的以为自己拍了一部贴近现实的政治电影，但这部作品从头到尾其实是彻底的新自由主义。影片里的斗争首先是悬置的，而不是革命性的；它建立在一些零散个体上，且这些个体从不触碰问题的根源，如同哲学家马拉布形容的灵活大脑一般，只是寻找一些被资本主义完全能够轻松吸纳的替代方案。他们筋疲力尽却仍继续坚持，他们不够谦虚只因相信彼此…… 导演是如此心安理得地沉浸在某种抽象理念作为最后武器的幻想里虚空索敌，与其恩师莲实重彦蔑视贴近现实和放弃事件思考的极端做法并无二致。

都市婚姻生活题材不写出轨斗小三就不会写是吧？真TM服了