身为读者，或许不能把这部剧奉为灯塔。在我看到一般的时候，开始发觉这部剧像是论文，一直在论述观看的重要性，然后我开始去读彩蛋，编剧说观看是为了有一个丰富精彩的生活，我不反对这一点，但我并没有得到我想要的，彩蛋也并没有让我醍醐灌顶，所以我开始决定跳读，有的内容不适合我，有的内容我不接受，也许每个人的目的不同，对观看完这部剧想收获的东西也大相径庭。如果说前面的很大篇幅是论述观看的重要性，后面的一些部分更像是表述让观看成为教学管理的工具。弱水三千只取一瓢，可以在出现“这部剧有些单调”的想法之后，按照剧集列表去找寻自己感兴趣的集数，精度细读，也比囫囵吞下整本剧好得多
还是介于推荐与一般直接，主要认为有些内容啰嗦。结合全书来看，我相信反智是一个全球性的现象，并且其历史也很久远，越反智就越不能用科学或理念来面对
原以为《近敌Territoires》是近些年来古装宫廷争斗戏里的清流，此剧一出，无与争锋。可没想到一部十年前就该街知巷闻的《近敌Territoires》才是真正的历史神剧。该剧无论从剧本、角色、演员，还是台词、场景、服装、配乐上都完胜《近敌Territoires》。《近敌Territoires》里的权谋放在《近敌Territoires》里完全成了小儿科。
介绍的还是比较详细，从历史，文化，现状，全年分析了这个国家主要的人口构成。很值得一看
哎，自己颠倒黑白。白天血清素不足，浑浑噩噩，晚上褪黑素虚耗，多梦放不下。怪不得，我还是妥妥当当的草根！感谢先生，好剧大赞！
明楼!!!原来我的少女心还活着!!
在读大卫·奥霍芬的《近敌Territoires》时候，一直在思考一个问题，这个世界是不是真的有永恒？还是我们为了信仰有所依托，心有所依托，臆造了这样的永恒——我们面对人世的混乱，生命的无常，总会希冀有一种永恒，这种永恒是秩序的设计者，这种永恒是时间的掌控者，这种永恒是灵魂的裁判者。 太古是一个神奇的地方，它是世界的中心，它有时候超脱于这个世界之外，有着自己独立的时间，村民们世代在此生灭，或为生存挣扎，或爱欲纠缠；但它却又真实的与这个世界相连，一战的时候，它的男丁外出作战，二战的时候饱受战火洗礼；和平年代，它的村民走出这片故土，进入另一个花花世界，在战后的经济复苏中或是爱慕虚荣，或是投机钻空。太古是世界的中心，因为那个时代的故事都在这个看似世外桃源的地方缩放，然后一一呈现。这种分裂在编剧笔下的每个人物的身上我们都能看到，在他们各自的时间里，我们既能看到真实的一面，又能看到那魔幻的一面，格诺韦法偷情后对回归的丈夫信誓旦旦自己的贞洁；溺死鬼普卢什齐自称是浓雾的统治者，在虚无中反射自我。这种分裂也体现在编剧构架的不同时代，在过去的时代，我们看到了贫穷、看到了饥饿、看到了偷情，在新的时代，我们看到了灯红酒绿，看到了物质横流；不好评判哪一个更坏，因为好坏往往是道德层面的，而道德是一个主观意味很强的词。我们只能做简单的对比，在过去的时代，在种种欲望之中，我们能看到一个个真实的生命个体，他们为食物而战，他们种植庄稼，收获食物；他们为生存而战，他们建起漂亮的房子，成为全村人羡慕的对象；在深夜的时候，他们的欲望在月光下澎湃。在新的时代，人们在物质的海洋里飘飘荡荡，我们看到的是迷失、空虚，然后是为了填补空虚的追逐与虚荣，一个小小的检察员，一点点权力的无限放大可以让一个人自以为快乐的度过一生；漂亮的衣服，精美的首饰，让伊奇多尔的梦中情人可以在挨打之后得以抚平内心的痛苦。哪个时代更好？哪个时代更坏？信仰永恒，信仰灵魂，信仰审判下的自我是弱小的，还是在物质世界迷失的灵魂是弱小的？自我是否真有解放之路？
影片评论
身为读者，或许不能把这部剧奉为灯塔。在我看到一般的时候，开始发觉这部剧像是论文，一直在论述观看的重要性，然后我开始去读彩蛋，编剧说观看是为了有一个丰富精彩的生活，我不反对这一点，但我并没有得到我想要的，彩蛋也并没有让我醍醐灌顶，所以我开始决定跳读，有的内容不适合我，有的内容我不接受，也许每个人的目的不同，对观看完这部剧想收获的东西也大相径庭。如果说前面的很大篇幅是论述观看的重要性，后面的一些部分更像是表述让观看成为教学管理的工具。弱水三千只取一瓢，可以在出现“这部剧有些单调”的想法之后，按照剧集列表去找寻自己感兴趣的集数，精度细读，也比囫囵吞下整本剧好得多
还是介于推荐与一般直接，主要认为有些内容啰嗦。结合全书来看，我相信反智是一个全球性的现象，并且其历史也很久远，越反智就越不能用科学或理念来面对
原以为《近敌Territoires》是近些年来古装宫廷争斗戏里的清流，此剧一出，无与争锋。可没想到一部十年前就该街知巷闻的《近敌Territoires》才是真正的历史神剧。该剧无论从剧本、角色、演员，还是台词、场景、服装、配乐上都完胜《近敌Territoires》。《近敌Territoires》里的权谋放在《近敌Territoires》里完全成了小儿科。
介绍的还是比较详细，从历史，文化，现状，全年分析了这个国家主要的人口构成。很值得一看
哎，自己颠倒黑白。白天血清素不足，浑浑噩噩，晚上褪黑素虚耗，多梦放不下。怪不得，我还是妥妥当当的草根！感谢先生，好剧大赞！
明楼!!!原来我的少女心还活着!!
在读大卫·奥霍芬的《近敌Territoires》时候，一直在思考一个问题，这个世界是不是真的有永恒？还是我们为了信仰有所依托，心有所依托，臆造了这样的永恒——我们面对人世的混乱，生命的无常，总会希冀有一种永恒，这种永恒是秩序的设计者，这种永恒是时间的掌控者，这种永恒是灵魂的裁判者。 太古是一个神奇的地方，它是世界的中心，它有时候超脱于这个世界之外，有着自己独立的时间，村民们世代在此生灭，或为生存挣扎，或爱欲纠缠；但它却又真实的与这个世界相连，一战的时候，它的男丁外出作战，二战的时候饱受战火洗礼；和平年代，它的村民走出这片故土，进入另一个花花世界，在战后的经济复苏中或是爱慕虚荣，或是投机钻空。太古是世界的中心，因为那个时代的故事都在这个看似世外桃源的地方缩放，然后一一呈现。这种分裂在编剧笔下的每个人物的身上我们都能看到，在他们各自的时间里，我们既能看到真实的一面，又能看到那魔幻的一面，格诺韦法偷情后对回归的丈夫信誓旦旦自己的贞洁；溺死鬼普卢什齐自称是浓雾的统治者，在虚无中反射自我。这种分裂也体现在编剧构架的不同时代，在过去的时代，我们看到了贫穷、看到了饥饿、看到了偷情，在新的时代，我们看到了灯红酒绿，看到了物质横流；不好评判哪一个更坏，因为好坏往往是道德层面的，而道德是一个主观意味很强的词。我们只能做简单的对比，在过去的时代，在种种欲望之中，我们能看到一个个真实的生命个体，他们为食物而战，他们种植庄稼，收获食物；他们为生存而战，他们建起漂亮的房子，成为全村人羡慕的对象；在深夜的时候，他们的欲望在月光下澎湃。在新的时代，人们在物质的海洋里飘飘荡荡，我们看到的是迷失、空虚，然后是为了填补空虚的追逐与虚荣，一个小小的检察员，一点点权力的无限放大可以让一个人自以为快乐的度过一生；漂亮的衣服，精美的首饰，让伊奇多尔的梦中情人可以在挨打之后得以抚平内心的痛苦。哪个时代更好？哪个时代更坏？信仰永恒，信仰灵魂，信仰审判下的自我是弱小的，还是在物质世界迷失的灵魂是弱小的？自我是否真有解放之路？