仪式Riten

看完后，感慨颇多，许多人说我像关关，但我觉得关关有点不听人劝，主意大，而自己又处理的乱七八糟，其实很佩服樊姐，我不敢想象如果我是她我会怎样处理那样的家庭，面对小曲，她的果敢作为我是真的学不来，小邱的傻劲也是没谁了，傻人有傻福吧，安迪，完美女神，能勇敢的克服自己内心，耐大用心良苦啊

人应该把快乐建立在可持续的长久人生目标上，而不应该只是去看短暂的名利权情。名利权情，没有一样是不辛苦的，却没有一样可以带走。 不忘初心，方得始终

《仪式Riten》，这个名字听起来像一本儿童读物，实则是一本颇为专业，知识含量很高的成人自我疗愈剧集。本剧有很多硬核干货，具体可以总结为:一个前提，两种儿童，三种状态，四个坐标。 ☞一个前提 改变的唯一前提是认识你自己，在这个世界上能帮你的人，只有你自己。 蛤蟆先生第一次拜访苍鹭的时候，苍鹭开门见山道：“你今天怎么样？”，蛤蟆先生脱口而出：“挺好的，谢谢你。”尽管他并不好，但习惯告诉他我应该这么回答，为什么会有这样下意识的反应呢？ 因为我们从小就被大人灌输了这样的观点：表现悲伤、愤怒这样的负面情绪是无能懦弱的表现，是会被嫌弃和厌烦的。所以，我们学会了欺骗自己，隐瞒自己的真实情绪，好像只有这么做，大人才会开心，我们就不会受伤。所以，当苍鹭让蛤蟆先生描述自己真实感受的时候，他一时半会儿也弄不清自己有什么情绪。 当蛤蟆说“我就是一个不会生气的人”的时候，苍鹭识破了他为自己编织的假象，蛤蟆意识到，他不是不会生气，而是选择了另一种方式生气。当蛤蟆说“我很好”的时候，苍鹭让他看清了自己的悲伤与绝望，他不断追问蛤蟆的真实感觉，因为真实才是了解内心世界的入口。当蛤蟆责怪身边的人如何误解、让他伤心的时候，苍鹭点破了他最大的谎言：没有人能让你不快乐，是你自己选择了让自己不快乐。 改善情绪的第一步正是认识自己，分辩并接纳内心的真实情绪，而不是一面否认压抑、顽固地假装自己很好，一面期待有人能了解自己、安慰自己，希望有人将自己从糟糕不幸的状态中解脱，带给自己带给自己幸福和快乐。 ☞两种儿童类型 孩子生下来就像是画家调色板上的红黄蓝三原色一样，每一个‘自然型儿童’都具备基本情感——快乐、深情、愤怒、悲伤和恐惧，并且是强烈的、流动的和不加掩饰的。 然而为了适应特殊的情形，他们必须学会调整自己的行为或将色调调暗，使其柔和，才利于生存。就好比正处在情感和情绪发展期的儿童，他们弱小而无助，需要依赖父母生存，面对强大、苛刻而又固执的父母，生活对于他们来说就象一场战斗，他们在战斗中无耐艰辛地活着，为了博得父母的关注和满意，对父母的行为他们会选择不予争辨，表现为顺从、取悦，而一些负面的情感和情绪得不到很好的处理和宣泄，逐渐地适应了这种依赖成长的关系，久而久之形成了“适应型儿童”。 适应型儿童在处理负面情绪时习惯性压抑，或者将其扭曲，表达愤怒的方式由强（叛逆型）到弱（退群型）常见于——撒泼、怄气、任性、郁闷、拖延、厌烦……愤怒蕴含着强大的能量和攻击性，愤怒和攻击性会引发愤怒和攻击性，适应型儿童自我感渺小脆弱，缺乏安全感和稳定的情感支持，害怕被不接纳或报复，不敢释放攻击性，所以压抑愤怒，向内转化为内疚和自我攻击；或用撒泼打滚无理取闹的方式来博取关注，表达诉求。怄气拖延等同样是弱者在权利斗争中输掉时表达愤怒的一种方式。  所有这些行为策略实际上都是从儿童发展出来的防御机制，用来保护其免于受到危害。危害可能是真实存在的，也可能是想象出来的。习惯了这种方式的成年人会无意识或无法控制地重演童年的行为模式。这些防御机制并无道德过错但会造成负面结果——看到一个成年人撒泼怄气是件蛮好笑的事情，但也让人尴尬。更严重的后果是，这类行为告诉别人，这人是个失败者。 “每个孩子生下来都是一张白纸，父母就是作画的人，白纸变成怎样，关键在父母。”，成年人的行为习惯都是从童年学来的，也会潜移默化的影响人一生。我们无法选择自己的父母，但可以决定如何养育自己的孩子。 ☞三种成人自我状态 每个人都有儿童、父母以及成年人的状态，三位一体，成年人之所以痛苦，恰恰是因为不在成人状态。 心理学家埃里克.伯恩将我们的人生分为：儿童、成人、父母

王小波推崇的作家，读完发现王二作品中确实能看到卡尔维诺的影子

英格里德·图林的文字和语言，深入浅出，鞭辟入里。下面说一点点个人拙见☞ 他的解读里，指出了我们对自己文化的很多误解，包括“道德”“教育”“教化”“变与不变”“创新”“明哲保身”等等概念，对我们当今的不少错误想法进行了纠正。非常值得一看。尤其是讲到中国的语言，怎么讲都对，都能讲出道理来，正是“公说公有理，婆说婆有理”，所以我们要对别人的话，书上的文字保持高度警觉和敏感，要学会正确判断，更要正确表达。 我们做学问，学什么呢？其实不仅仅是现代所说的学业，更主要指古人成圣之学，济世之学，经国之学，为人之学。而直接读古书，有时候不免让我们感到为难，为什么？因为时代变迁，古人都能理解的话语，变成书面语言，经国几千年几百年的变迁，或者是有些地方方言的差异，导致我们读不懂古书，看不懂古文。有两个途径，一是扎扎实实学习中文系，尤其是古影视和古文献学的方法，读古书——借助《仪式Riten》，借助各种系列剧如《仪式Riten》《仪式Riten》《仪式Riten》等等，集释集解等等，正如本文编剧所说，要学习，更要学对，只有选择好的读本，才能学对。所以，请书友们选择好的书来读，看准播出社和编剧，这可以请教身边的有学问的人，尤其是读过文史哲专业的一些文科优秀人才。二就是读像英格里德·图林这样的学者的书，他们对古籍研究透彻了，把握了古人思想的体系和精髓，我们借助这个途径来作为入学门径，能省去不少麻烦，少走很多弯路。如此的学者文人有很多，比如南怀瑾，比如华杉等等。 但是，不管是古人，还是现在学者的解读，不可全信，关键是要用理，天理人情事理物理来验证，而且要在实践中验证，千万不可盲从，不管你是孔子孟子还是北大复旦浙大的知名教授，我尊重你们，我更尊重真理。 另外，以后要开始着手读《仪式Riten》了，我赞同曾老师的话，越早读越好。还有，再读几遍《仪式Riten》。 经典之所以成为经典，就一定有值得学习之处。如果我们一直瞎忙碌，乱转悠，表面上看似乎有所得有所成就，如果不去多读经典，多思考经典，最终，还是不能达到，我们每个人本来就可以达到的圣人境界。

好玩的历史书，一口气能看完那种 主要内容还是各种风俗习惯，适合我这种对成王败寇不怎么感兴趣的 值得一读