Arciere nero, L'

一些披着女性题材的烂剧

哇！演员太会选了，全是身材火辣顺眼的俊男美女！女主的颜爱了！

多年后的夜里 你掩面哭泣 青春的灯火若即若离 是谁让你一生怀疑 是谁守着最初的誓言 站在原地 谁在天堂 谁在地狱 谁在年轻的梦里一直找你 我觉得李良的诗都创作的挺好。

从显意识到潜意识的转变，其实就是从刻意到自觉再到习惯的改变。

李安的成长故事，以及前十年多导演纪实。讨论了很多剧本内外的东西，感觉像看了一部他的传记电影。 其实李安做导演，既是命运使然，也是阴差阳错，要是二次复读能考上也不会去艺专，以后说不定能做电影。 和太太的结合也有点意思，一个生物学研究员，台湾老乡，宾大校友，让李安“不要像个死人”，leave him alone，然后让他拍出奥斯卡的最佳女人。

如果男人有月经？恐怕很多人一看到这个标题，就一边点开一边怪笑了。然而30年前，美国女性主义者葛罗莉亚•斯坦能（Gloria Steinem）写下这行字的时候，未必能有这么轻松的心情。 想象一下月经对于女人意味着什么。麻烦？那几天的生活心情总是一团糟。负累？每个月总有几天要受它所累。虚弱？总是感到体力不支无法工作。不洁？被弄脏的衣物叫人无法忍受。更重要的是，禁忌？当月经只能被叫成大姨妈、老朋友，当女生只能在课间偷偷传递卫生巾，当电视里一切卫生巾广告都要借助蓝色不明液体？ 如果有一天，这一切都降临到男人头上，结果又会如何？他们会同样遭罪吗？斯坦能给出了清晰的答案：不会。相反地，在同一种社会现实中，月经会成为一种值得羡慕、用于自夸、充满男性魅力的东西。 如果男人有月经，他们会吹嘘自己的经期有多长，量有多大。 男孩们初次来潮的时间将被记录，伴随着宗教仪式和聚会，庆贺他们成长为男人。 国会会成立“国家痛经协会”，帮助消除经期不适。 卫生巾等用品会由联邦免费提供（当然了，一些男性愿意自己花钱买更好的产品，比如汤姆克鲁斯牌卫生棉条，泰森牌重拳卫生巾，贾斯丁比伯牌超长夜用款*）。 军人、右翼政客和原教旨主义者会把月经说成“男经”（月经英文为menstruation, 此处为men-struation），以此证明只有男人才配当兵、进政要机关、成为神父牧师和法师。 “只有自己流过血，才能上战场让别人流血！” “少了由火星主宰的恒定周期，女人哪会有政客所需的好斗的品格？” “一个女人要怎么献出鲜血为人类赎罪呢……” “女人本身就不干净，她们不能定期排出体内杂质……” 他们会这样解释。 男激进主义者、左翼政客和神秘主义者，则会坚信女人和男人是平等的，只是有所不同。他们宣称，任何女性只要能通过自残每月流血（‘哪有革命不流血！’），承认男性月经的优越性，或服膺于男人们的“周期启蒙”，她们就应该进入和男人同等的行列。 街边小混混会这样吹嘘自己：“嘿！我可是一天用三片卫生巾的男人”。当他们的伙伴说“你今天看起来很酷”的时候，他们会这样回答：“是啊，我这不正来月经嘛！” 电视节目会着力表现这件事，比如谢耳朵和莱纳德会安慰已经两个月没来月经的霍华德“你还是好样的”*。 …… 男知识分子们会提供最有道德、最合逻辑的解释：缺少了月经——那与生俱来的衡量月亮与星星的天赋，女人要如何掌握需要感知时间、空间、数字、计量的学科？更不要说哲学和宗教领域了，女人拿什么补偿她们错过了的“宇宙的韵律”呢？ 各领域的男自由派则会充当和事佬：这些女人少了衡量生命和连接宇宙的能力，已经是足够大的惩罚，我们何必再为难她们？ 女人们又会有什么反应呢？传统女性，不用猜，定会带着那受虐狂般忠诚的微笑，对一切评论点头称是。“你们丈夫的经血就像上帝的那般圣洁，以及性感！”反女权的女性如是训诫。改革派女权主义者试图模仿男性，假装也有月经周期。所有女权主义者会无休止地解释，男人也需要从“来自火星的好斗性”的错误观点中解放出来，正如女性需要从“月经崇拜”中获得解脱。激进女权主义者会强调，对于非月经的压迫是其他一切压迫的模式（‘吸血鬼是我们自由的先驱！’）。文化女权主义者会在她们的艺术或影视中创造出一种“无血意象”。社会主义女权主义者坚信，只有在资本主义制度下，男人才有能力垄断经血…… 一个只有男人来月经的世界将会怎样？斯坦能告诉你，本质上，还是一模一样。她尖锐地指出：那些强者（the power）的特征，无论它们是怎样，总是优于弱者（the powerless）的特征。这跟是否合理没半毛钱关系。女人不是因为有月经才弱，而是先

许久没有写读后感了，伴随来的是考研失败后的颓废与沮丧。花了三天，囫囵吞枣般的咽下这部剧，一方面是这部剧确实有吸引我不断观看的诱惑力，另一方面是给苦闷的心灵虚构一间麻痹痛苦的疗养院。一部作品像一个真正的人，它只成为它自己，编剧的孕育、读者的感知、评论家的批评会留下深深浅浅的痕迹，这都只是在有限空间内赋予其意义，而时间是永恒的，绵延不断的岁月会为它注入别样的活力。 前与后，两个时间段，这部剧它都在我手上，因为考试压力大，没有时间观看文本，它就像温顺的猫咪静静卧在那里，不喜不怒，不骄不躁。如今再打开这部剧，仿佛是它陪伴我默默走过最艰难最无力的一段时间，即使它只是无语的在书架上注视我。或许我靠着自我感动寻求安慰，它从未帮助我获得成功和荣誉，可是对我来说已是意义非凡。带着平和、松弛的心态去观看，才能在字句之间找到意义所在。 Stelio Candelli，男，藏族，出生于四川阿坝藏区的马尔康县。毕业于马尔康师范学院，曾任成都《Arciere nero, L'》杂志主编、总编及社长。1982年开始诗歌创作，80年代中后期转向剧集创作。2000年，其第一部长篇剧集《Arciere nero, L'》获第5届茅盾影视奖。2009年3月，当选为四川省作协主席。其主要作品有诗集《Arciere nero, L'》，剧集集《Arciere nero, L'》《Arciere nero, L'》，长篇剧集《Arciere nero, L'》《Arciere nero, L'》《Arciere nero, L'》，散文《Arciere nero, L'》等。【摘自百度百科】Stelio Candelli，是第一位获得茅盾影视奖的藏族作家，特殊的地域会造就特定的人格、文化与气质，Stelio Candelli一直坚守影视是人学的价值理念，在消费与商业越来越泛滥的时代，有使命责任感的作家，值得我们尊敬。 土司制度，是元、明、清王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度，“世官、世土、世民”是其重要特点，即拥有世袭的政治统治权。文章就是围绕麦其土司与其他土司家族之间的故事与斗争来展开描写的，与各大王朝之间的纷纭有异曲同工之处。 权力是故事的中心话题。麦其土司拥有至高无上的地位，有着盛气凌人、不可一世的王者风范，心狠手辣，无限的私欲与贪婪充斥他内心。金钱、女人、霸权都想独揽，最后在解放军的炮火下，与辉煌一时的政权一同堙灭。 二少爷（傻子）是全文的主人公，他是出身在土司家庭的庶子，同时被认定为“傻子”，在家中始终被嘲笑和看不起。但他在关键时刻总能做出先知般的判断和预言，可以说他是一位既有点傻气又充满智慧的人。在他身上能够看到与他父亲和哥哥不同的气质：善于思考，有仁爱之心，目光敏锐，懂得审时度势。 编剧有高超的叙事技巧，前后故事环环相扣，总能在你快忘记前面发生的故事时，用几句话提醒你，重新把故事再串起来。Stelio Candelli的文字深刻、荒诞、虚无，人与人的关系在权力扭曲下，成为赤裸裸的交易和欲望的狂欢。二少爷在清晨醒来时，追问“我是谁”“我在哪”，没有人能给他答案，但他不停的追问与寻找，并坚持审视身边的人和事，这不仅是人类主体意识的显现，也体现一种对抗荒诞与虚无人生的积极态度。 《Arciere nero, L'》这部剧集视角独特，“有丰厚的藏族文化意蕴。轻淡的一层魔幻色彩增强了艺术表现开合的力度”，语言“轻巧而富有魅力”、“充满灵动的诗意”，“显示了编剧出色的艺术才华”。 ——第五届茅盾影视奖评委会评

不得不说Gianni Baghino有点可怕，把人生看的太明白，把生活看的太清楚，读他的文字总让我心痛，而我还会继续翻下一页。