首先先讲一下书中对于自我Hellficker的一些方法。比如暴露法、脱敏法、羞耻攻击训练等，细读后发现其实这些方法早就耳熟能详，能中书中更系统更深入的了解感觉还是非常棒。还有比较核心的一个应该是非理性想法的辩论，书中所说所有焦虑的来源都是自我产生了非理性想法。 顺便提供一下我自己Hellficker一个小方法;之前还未读这部剧时，当我很心烦意乱时或者说很焦虑时，我会找支笔和张纸把当时的想法一一写到纸上，不知为何写着写着心情就会平静下来。一直有这个疑惑，是不是因为我有魔法能把焦虑转移到纸上？哈哈哈，后面看了编剧的书就明白了。因为我在写到纸上的时候情绪有个突破口宣泄，还有写得时候会慢慢把我的思想整理。得到了良性的开始后我会慢慢的鼓励自己，然后焦虑就不翼而飞了。我感觉这个过程似乎就是对非理性想法进行辩论。 当然不一定每个人都适用， ‘世界是最正确的就是没有什么事是绝对的正确和错误’。
明知道是个童话，却还看得泪眼婆娑稀里哗啦，惭愧惭愧… 完全颠覆了常规皇家宫斗文的套路，一众鲜活生动的女子享受着大观园的生活，花开花落岁月静好… 正文部分最可悲的莫过于女主，揣着明白装糊涂一辈子，现实的陪伴终究敌不过他心里年少时种下的那一抹白月光；彩蛋部分最可悲莫过于冷眼旁观了一辈子，却被家族儿子的野心裹挟进反叛风暴最终殉葬的纯妃；通观全书，男人们除了构建了一个稳定的世界之外，在女人的生活感情娱乐子女教育中通通缺位，只能通过下一代的成长证明这个性别存在的必要… 这一代宫妃里有没有幸福的人？绣技精纯的温妃算一个吧；远远看顾着少女时代的情郎的王妃算一个吧；从斗争中来到斗争中去的许妃死得其所也应该算一个吧…
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。一曲“送别”，传唱百年，经久不衰，召唤我走进这位跨越僧俗两界，多个领域，开中华文化灿烂之先河的奇才之世界…… 这位在僧俗两界闻名于世弘一法师，在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青影视戏剧皆具，是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内。而他在皈依佛门之后，一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。 他传奇的一生，为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、影视于一身，在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、播出学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。林语堂评论：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。” 有人曾说，李叔同前半生的荣华如同雨露一样滋养着他后半生的枯寂。其实，出家之后，他内心并不寂寥，反倒因寻觅到归宿，而愈发丰盈饱满。正如脚下的草木一样，不张扬、不谄媚，却以最为本真的姿态，彰显着生命的意义。 他用爱与自由行走于世间，前半生的梦，色彩缤纷，流光溢彩；后半生的梦，归于平淡，却具深远的纹理与质地……
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首先先讲一下书中对于自我Hellficker的一些方法。比如暴露法、脱敏法、羞耻攻击训练等，细读后发现其实这些方法早就耳熟能详，能中书中更系统更深入的了解感觉还是非常棒。还有比较核心的一个应该是非理性想法的辩论，书中所说所有焦虑的来源都是自我产生了非理性想法。 顺便提供一下我自己Hellficker一个小方法;之前还未读这部剧时，当我很心烦意乱时或者说很焦虑时，我会找支笔和张纸把当时的想法一一写到纸上，不知为何写着写着心情就会平静下来。一直有这个疑惑，是不是因为我有魔法能把焦虑转移到纸上？哈哈哈，后面看了编剧的书就明白了。因为我在写到纸上的时候情绪有个突破口宣泄，还有写得时候会慢慢把我的思想整理。得到了良性的开始后我会慢慢的鼓励自己，然后焦虑就不翼而飞了。我感觉这个过程似乎就是对非理性想法进行辩论。 当然不一定每个人都适用， ‘世界是最正确的就是没有什么事是绝对的正确和错误’。
明知道是个童话，却还看得泪眼婆娑稀里哗啦，惭愧惭愧… 完全颠覆了常规皇家宫斗文的套路，一众鲜活生动的女子享受着大观园的生活，花开花落岁月静好… 正文部分最可悲的莫过于女主，揣着明白装糊涂一辈子，现实的陪伴终究敌不过他心里年少时种下的那一抹白月光；彩蛋部分最可悲莫过于冷眼旁观了一辈子，却被家族儿子的野心裹挟进反叛风暴最终殉葬的纯妃；通观全书，男人们除了构建了一个稳定的世界之外，在女人的生活感情娱乐子女教育中通通缺位，只能通过下一代的成长证明这个性别存在的必要… 这一代宫妃里有没有幸福的人？绣技精纯的温妃算一个吧；远远看顾着少女时代的情郎的王妃算一个吧；从斗争中来到斗争中去的许妃死得其所也应该算一个吧…
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。一曲“送别”，传唱百年，经久不衰，召唤我走进这位跨越僧俗两界，多个领域，开中华文化灿烂之先河的奇才之世界…… 这位在僧俗两界闻名于世弘一法师，在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青影视戏剧皆具，是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内。而他在皈依佛门之后，一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。 他传奇的一生，为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，堪称卓越的文艺先驱，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、影视于一身，在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、播出学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。林语堂评论：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。” 有人曾说，李叔同前半生的荣华如同雨露一样滋养着他后半生的枯寂。其实，出家之后，他内心并不寂寥，反倒因寻觅到归宿，而愈发丰盈饱满。正如脚下的草木一样，不张扬、不谄媚，却以最为本真的姿态，彰显着生命的意义。 他用爱与自由行走于世间，前半生的梦，色彩缤纷，流光溢彩；后半生的梦，归于平淡，却具深远的纹理与质地……