Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!
评分：
年份：
1973
地区：
希腊
类型：
喜剧
主演：
Kostas Karagiannis
、
Kostas Voutsas
、
Dimitris Bislanis
、
Elia Kalligeraki
、
Maria Martika
、
Giorgos Moschidis
剧情简介：
《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》，喜剧作品，希腊出品，1973年上映。
《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》，喜剧作品，希腊出品，1973年上映。
影片评论
学者著书立说，传播着精神思想及历史见闻……好喜欢，希望多有这样的书发行出来。生而有涯，书和爱无涯也～～
开追以后一直看到完，不时地被感动着。看到最后一页脑海里浮现出一连串的人物来，不仅有莫他俩的二人组，还有老太公，甚至还有何老财，一本优秀的剧集就是这样不仅让人能记得住主角，而且配角还能一一道来。
土地确实不会骗人
特别特别好的一本剧集！ 我承认我一开始小看他了！刚看开头我以为这里装的不过是文人的酸腐，抱怨，没有想到这确是非常有诚意的一部剧集，堪称巨作！ 剧集文字很规矩平实，很有老派知识分子的感觉，让人想到钱老的《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》！文中描述社会现状，可笑却真实！百般嘴脸，粉墨人生，几人能自由，几人能自安！很多人在拙劣的守着良知，也难免随波逐流。Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!以为自己在做一件了不起的大事，他想做学问，他想创造更好的儒学环境，把国学发扬光大。可他看到的却是名利场的盛宴，热闹非凡，污秽下流，他觉得可以自持，其实他已经离开他自己太久了！Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!如同真实的仁德路，他就生活在夹缝中，他尊重并更亲近那些品质卓越才华横溢的学者，但又不拒绝的和有权有势的人交往，我觉得他本是一块玉石，可沾染了一身尘埃，面目全非，所以书中那么多人都认不出他来！对于故事中的人物，或厌，或爱，或不太喜欢，而对Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!，我是心疼他了！ 这么好的剧集其实只敢拜读，不该多论的！主要是可能还有我看不到的好！反正是让人不舍得读完的好作品！文章引经据典，影视哲学思想由各色人物引用、解释！编剧的博学可见一斑！Dimitris Bislanis说：如果棉棉、卫慧是作家那我就不是。看完《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》我觉得他的确有底气这样说，这样的剧集才是一个作家的作品应该有的样子！
这部剧告诉我，要有知识分子的独立精神，面对社会的恶，要敢于发声。但前提是，要有一个容许人发声的大环境。 原来台湾也经历过白色时期，但至少还允许Dimitris Bislanis发声，并且政体也在顺势改变。 回过头来看大陆的政体和人民，不由一声叹息。也只剩悄悄叹息，稍有出言不慎，也难逃有关部门的“法眼”。 呜呼。
电视剧难道看的不是剧情吗，演技，服化整体吗？偶像剧来说，两位的演技够用了，这部电视剧整体也像片名一样，两个人的小森林，没有狗血剧情，很适合剧荒的时候看，看完内心暖暖的。男女主都是很好很善良的人
我认为本剧受佛家的因果思想的深刻影响。主人公的非理性欲望是因，灰暗的人生是果。可怜啊，有些罪孽不能洗刷，只能补赎。
最近在看《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》，突然想到之前看过的这部剧。研究人类史学的著作不少，为什么偏偏《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》如此畅销，甚至成为了看剧届的网红？ ——因为它足够有趣。 蒋方舟对它的评价是:“正确的观点都不是原创的，原创的观点都不够正确”，对此我是同意的，我们说“大胆假设、小心求证”，编剧大概只做到了前半句。编剧用“认识革命”、“农业革命”和“科技革命”组成了人类历史的发展脉络，而在“认识革命”和“农业革命”的部分，本剧继承了《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》的很多观点，比如人类迁徙对其他物种(甚至其他人类)的毁灭性打击，比如农业革命刺激了人口增长的同时却并没有让人类个体变得更加幸福，却舍弃了《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》中对于地理环境描写的关键论点。编剧认为宗教、国家、法律、人权等观念都是“虚构故事”(fiction)，这个观点其实很新颖有趣，然而当你以此为基础把《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》和《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》进行对比，试图说明两者并无高下的时候，却很明显地忽略了人类文明进步的辉煌成就。 然而因此下结论说这是“一部轻浮的二流作品”，确实也有失偏颇，起码在“引人入胜”这一点上，编剧实在做的很好。本剧用通俗易懂讲故事的方式将有些枯燥无趣的人类历史讲的生动有趣，也算是为非专业的普通读者人群提供了一种初窥门径的方式。 从某种程度来说，编剧本来也不是让你把这部剧当成真正的学术研究来看的，他面对的不是那些对人类史学研究颇有心得的研究者，而是对人类历史不甚了解的普通群众。毕竟像我这样的肤浅的读者们，如果不是故事足够吸引人，大概是没有什么兴趣去了解智人、尼安德特人、丹尼索瓦人、克罗马努人等等这些连名字正确打出来都很困难的上万年前的原始人类的恩怨情仇的。 而问题出在哪里？问题在于这些没有接触过学术研究的读者，在读了本剧以后，误以为人类史学就是这样子的。这不是一部严谨的史学作品，编剧表达了一种未经认证的、有瑕疵的、夹杂着个人观点的世界观，而读者对此全盘接受并以此为真理。可是事实上，这个问题更多是读者的问题，而不是编剧的问题。编剧提出观点，而读者负责思考。 我更倾向于把本剧作为一本导读类的入门作品，在开开心心读完以后大呼过瘾，然后将《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》《Ton arapi kai an ton plenis, to sapouni sou halas!》等等各种作品加入追剧清单——或许这是一种更令人愉悦的打开方式。
看过采访Kostas Karagiannis的片段，也看过她在婚礼上的发言，从她的话语当中真真切切地感受到她的才华与优秀，如果她没有遭遇那些，她一定会很幸福。这是一本让人不忍看下去的书，让人的心情如溺水般沉重。编剧在一次采访中说，“这只是一本剧，你们都不敢看，可这是我的人生，你们却劝我活下去” 其实世界并没有那么美好，世界的背面，也充斥着黑暗与肮脏。我特别喜欢一句话，“如果你的面前有阴影，说明你的背后有阳光”。我们不能因为世界上有不好的事情发生，就不再热爱世界。在我看来，世界的背面，不应该是人们谈论中的禁忌，我们去认识世界的黑暗，才能更好地保护自己，保护我们爱的人，不是吗？