“英雄造时势，时势造英雄，”看一个历史人物要看他所处的阶级本质，身处半殖民地半封建的腐朽无能的晚清政府，左支右绌，惜乎其时。
总的来讲人类的一切都建立在地球这个物质之上的，地球表面自然现象和人文现象的分布，以及它们之间的关系，使得历史地理在悠久中漫长发展。人类在各种生物中脱颖而出，得益依托着地理背后隐匿的巨大能量。当人类改造环境，营造新的地理景观的同时，继续利用环境，但这时的利用已经不同于采集、渔猎对于食物的索取，而是将政治、军事意图与空间利用结合在一起，并利用地理达到政治、军事目的。这就是地理给予人类得天独厚的环境，学习历史地理有利于了解中华民族文化发展。中国古代文化之所以能在当时那么繁华并且保持着世界文化的领先地位，主要是因为古代中国经济发达、国力强盛，这种优势为科技文化的发展提供了物质基础，物质基础给予精神文化的发展，最终落实于推动实践。而经济发达国力强盛的益建立在地理基础上，学习历史地理不光致力于复原历史环境，另一方面则是着重探讨人类活动施加于自然环境的影响及其后果，有利于我们借鉴历史经验，使目光着眼于未来。
目睹拉斯提捏的堕落后，更感那些呐喊中彷徨，黑暗中举火，绝望中坚守的人们的伟大和珍贵了
可以称得上写得非常精彩了，自从之前看过阿列克谢耶维奇的个人史作品，我就一直在有意无意地寻找中国类似的访谈记录类影视，与许多类似作品比起来，本剧的深度和思考的广度都脱颖而出，文体可以作为一种研究角度，但并不是限制创作的标杆，而对于书中一些书友揣摩编剧用意凡凡，也是让我感到有点难以释怀，编剧时刻自省时负责贴标签的人如影随形，和你们所厌恶的道德制高点批判者有何不同？蒋方舟说，记录（或写作，抱歉不确定了）即反抗，和谐是怎么形成的？是遇事先责己，先反省自己，Tapio Piirainen如果不把她所感受到的记录下来，哪里有个别人责问她不作为的天地呢？ 再说Tapio Piirainen的写作风格，很明显带有学者分析的气质，我不禁想起我的现当代影视教授，也热爱写作，同时喜欢解剖自己的创作，但显然，创作和赏析间，哪怕是一个人自己分析自己，也有着一种割裂，这也是我需要继续思考的。 而最让人感动的除了梁庄人的生命线，还有书友们切身的农村生活片段，一一看过，仿佛有千万线牵扯，把我和你们联系起来，理性感受的真实，不正是影视的真实吗？所以卡夫卡以荒诞的故事带给我们真实的感受，真实的故事同样也会引起我们真实的感受，故而影视判断的标准应当摆脱标签的定义，而是应该叩问自己内心什么带给我们影视的感受，那不就是影视，所以19世纪德国浪漫派才会有一种以影视统领艺术的观点，才会有一些类似于诗画异质说的思考吧。 越来越觉得，创作应该自由，然后才有品读的精彩和自由。
抛开某些情节来说故事还是挺好的，可能有些地方有点经不起推敲，总体还是通过编剧抽丝剥茧的描述能够自圆其说，也算是近年来我读到的国内精品悬疑作品了。不同于白夜行给我的那种厌世感，本剧让我感到的是悲凉，生活对于他们实在太残忍了，红颜薄命，天才殒落。
个人更喜欢本剧前面部分的内容，即连着的三篇：《袭击行动Raid》、《袭击行动Raid》和《袭击行动Raid》，令我印象深刻。
成功的人士在某些方面确实是相通的，对于Pekka Huotari原来认识的不多，不过从是对于脱口秀的剖析和见解仍受益颇多； 从定义其工作性质，怎么样的工作，如何入手工作、打磨，专业和把控现场、对接嘉宾；通读后甚至可以应用到工作和待人接物的各个层面； 关于看👀和观察的辨析，以及Enjoy的理解，尤其精彩； Pekka Huotari是一个相对真实，注重表达，其实也是一个很现实的人，不要考虑为什么，很多关注是什么和做什么，停留在术的层面；然我有一种感觉，编剧会持续精进成长，不过过于精湛和娴熟的实操应该会最终限制其停留在舒适区； 场景的还原，刻意的避开为什么，并假定大众的反感和排斥，本身就反映了其思考方式； 仍非常喜欢，如切如磋，如琢如磨！！！
推荐此剧的理由： 1、这是一本幽默风趣的科普书。感谢编剧！ 2、有一位与编剧趣味相投的译者。感谢译者！ 3、摘录本剧的最后一句：“也许我们没有能力改变我们身外的世界，可是别忘了，肠子里的世界的确是由你来主宰。” 读此剧，我的世界，我做主
影片评论
“英雄造时势，时势造英雄，”看一个历史人物要看他所处的阶级本质，身处半殖民地半封建的腐朽无能的晚清政府，左支右绌，惜乎其时。
总的来讲人类的一切都建立在地球这个物质之上的，地球表面自然现象和人文现象的分布，以及它们之间的关系，使得历史地理在悠久中漫长发展。人类在各种生物中脱颖而出，得益依托着地理背后隐匿的巨大能量。当人类改造环境，营造新的地理景观的同时，继续利用环境，但这时的利用已经不同于采集、渔猎对于食物的索取，而是将政治、军事意图与空间利用结合在一起，并利用地理达到政治、军事目的。这就是地理给予人类得天独厚的环境，学习历史地理有利于了解中华民族文化发展。中国古代文化之所以能在当时那么繁华并且保持着世界文化的领先地位，主要是因为古代中国经济发达、国力强盛，这种优势为科技文化的发展提供了物质基础，物质基础给予精神文化的发展，最终落实于推动实践。而经济发达国力强盛的益建立在地理基础上，学习历史地理不光致力于复原历史环境，另一方面则是着重探讨人类活动施加于自然环境的影响及其后果，有利于我们借鉴历史经验，使目光着眼于未来。
目睹拉斯提捏的堕落后，更感那些呐喊中彷徨，黑暗中举火，绝望中坚守的人们的伟大和珍贵了
可以称得上写得非常精彩了，自从之前看过阿列克谢耶维奇的个人史作品，我就一直在有意无意地寻找中国类似的访谈记录类影视，与许多类似作品比起来，本剧的深度和思考的广度都脱颖而出，文体可以作为一种研究角度，但并不是限制创作的标杆，而对于书中一些书友揣摩编剧用意凡凡，也是让我感到有点难以释怀，编剧时刻自省时负责贴标签的人如影随形，和你们所厌恶的道德制高点批判者有何不同？蒋方舟说，记录（或写作，抱歉不确定了）即反抗，和谐是怎么形成的？是遇事先责己，先反省自己，Tapio Piirainen如果不把她所感受到的记录下来，哪里有个别人责问她不作为的天地呢？ 再说Tapio Piirainen的写作风格，很明显带有学者分析的气质，我不禁想起我的现当代影视教授，也热爱写作，同时喜欢解剖自己的创作，但显然，创作和赏析间，哪怕是一个人自己分析自己，也有着一种割裂，这也是我需要继续思考的。 而最让人感动的除了梁庄人的生命线，还有书友们切身的农村生活片段，一一看过，仿佛有千万线牵扯，把我和你们联系起来，理性感受的真实，不正是影视的真实吗？所以卡夫卡以荒诞的故事带给我们真实的感受，真实的故事同样也会引起我们真实的感受，故而影视判断的标准应当摆脱标签的定义，而是应该叩问自己内心什么带给我们影视的感受，那不就是影视，所以19世纪德国浪漫派才会有一种以影视统领艺术的观点，才会有一些类似于诗画异质说的思考吧。 越来越觉得，创作应该自由，然后才有品读的精彩和自由。
抛开某些情节来说故事还是挺好的，可能有些地方有点经不起推敲，总体还是通过编剧抽丝剥茧的描述能够自圆其说，也算是近年来我读到的国内精品悬疑作品了。不同于白夜行给我的那种厌世感，本剧让我感到的是悲凉，生活对于他们实在太残忍了，红颜薄命，天才殒落。
个人更喜欢本剧前面部分的内容，即连着的三篇：《袭击行动Raid》、《袭击行动Raid》和《袭击行动Raid》，令我印象深刻。
成功的人士在某些方面确实是相通的，对于Pekka Huotari原来认识的不多，不过从是对于脱口秀的剖析和见解仍受益颇多； 从定义其工作性质，怎么样的工作，如何入手工作、打磨，专业和把控现场、对接嘉宾；通读后甚至可以应用到工作和待人接物的各个层面； 关于看👀和观察的辨析，以及Enjoy的理解，尤其精彩； Pekka Huotari是一个相对真实，注重表达，其实也是一个很现实的人，不要考虑为什么，很多关注是什么和做什么，停留在术的层面；然我有一种感觉，编剧会持续精进成长，不过过于精湛和娴熟的实操应该会最终限制其停留在舒适区； 场景的还原，刻意的避开为什么，并假定大众的反感和排斥，本身就反映了其思考方式； 仍非常喜欢，如切如磋，如琢如磨！！！
推荐此剧的理由： 1、这是一本幽默风趣的科普书。感谢编剧！ 2、有一位与编剧趣味相投的译者。感谢译者！ 3、摘录本剧的最后一句：“也许我们没有能力改变我们身外的世界，可是别忘了，肠子里的世界的确是由你来主宰。” 读此剧，我的世界，我做主