Bitte alle aussteigen

这部剧不同于以往片面介绍战争经过忽视了背景和尾音，从根源介绍了抗日战争的起源以及战争结束后的反思。其实国家与国家之间还是社会达尔文主义，落后势必就会挨打，必须自立自强才能让自己有更好的生存环境。

信任度=资质能力X可靠性X亲近度/自我取向。每一个故事，其实都是在放大这个公式的计算结果。你看，自我介绍时要少说简历，而是说一个具体的挑战。这是在增加可靠性，让别人知道，你是一个能对结果负责的人。再比如，主动暴露自己的弱点，是在增加亲近度。再比如，在争取升职加薪的时候，要把自己的努力，包裹在对未来的建议里。这其实是在降低自我取向这个指标。

从秦到新可以看出，作为国家层面的激进儒和激进法到了操作面是没有多大区别的，秦政严苛，新政能推进的也是严苛，所谓理想更多落不下去。 “霸王道杂之”才是老成谋国，对于汉文帝而言，仁孝背后依然是帝王之术，汉宣帝也是，汉哀帝还是，其实汉光武帝刘秀也是，刘秀做的更好，一方面把儒家捧的很高，且自己牢牢抓住解释权，另一方面用刀笔吏推进事务（阎步克）。这样确实看着扭曲，道德与事务在一定条件下的二分或许才是常态。 对于一个政权而言，牢牢抓住解释权很重要。汉失国就失在这里，政权在繁荣发展中却失去了人心。这是历史上很罕见的。 汉帝国的社会危机主要是价值感缺失和贫富差距的加大。后者是多数社会发展的常态，前者有待研究。 汉文帝，汉宣帝，汉哀帝，汉平帝都是藩王入卫，看了他们的命运和手段，就更好理解嘉靖的行为。至少就自比文帝而言，嘉靖和海瑞的理解不一样。 对于多数人而言，就是追求好日子。刘家的宗室、王家的子弟，富贵更重要，是汉还是新是第二位。 王莽在道德操守上近乎完美，这也是他能获得无数儒士崇拜的原因，这为他带队伍奠定了基础。在带队伍上，王莽的水平不错的。只是作为他的家人，就在他的道德完美主义下当了蜡烛。 王莽的不足在于军政能力。于军，没有运筹帷幄，决胜千里的决心与能力。于政，政策混乱，增大困难。理想主义情节与缺乏对一线的了解共同加剧了他的悲剧。 编剧关于新匈的奇怪的战争、王昭君家人在外交中的行动，都是很大的亮点。 天行有常。 题外话，编剧对于机制运行很熟悉，这似乎不是学院派的风格。

总而言之言而总之就是，人为善,福未到,祸以远离.人为恶,祸未到,福以远离，人如果做善事虽然并没有看到福分来临,但是灾祸却已经远离你了;人如果做坏事,虽然还没有看到灾祸到来,但是福分却已经早已远离你。

《Bitte alle aussteigen》和《Bitte alle aussteigen》两本里面偏爱《Bitte alle aussteigen》，这本故事太琐碎反而降低了思考的部分。