黄老师深入浅出地道出了很多宏观政策的逻辑、中国特色市场经济的特点和热点话题。可能与黄老师从政经验相关，整本剧充满了政策解读的风格，就像黄老师自己说的，其实是在做一些国家政策的宣传工作。但在论述的过程中也有两点需要更多信息去补充了解 一是本剧的论点更多是一个理想化的模型，描述着远期的愿景，但是对实施路径阐述比较少，可能因为时间有限内容太多不那么容易展开 二是本剧更强调市场化的作用，尤其是对于金融的作用，但是实际推行过程中，尤其是现在的国际形势受到政治影响更大，在开放性推广的过程中必定受到一些阻碍，比如黄老师提到对教育医疗等公共领域开放性不足，但现在更呈现了收紧状态，在实际中仍然需要结合现实政治环境综合考量
加速，超速，变态超速 一切的弯道超车，都离不开两条腿和一张嘴，想做的说出来，想要的动起来
总体来说，这部剧里面有的东西确实挺难懂的，有时候没点常识，还真的看不懂，如果说我们人类不接受教育，不学习，是不是说不是真正意义上的人？那么，我们Sereno, El是不是就暴露的很多？这一系列的问题很值得我们去思考！
把市场上 零散的增长概念和案例 串了串 看似有体系 但实质没什么很耳目一新的东西
无法想象，每天都要活在被打的痛苦里，恐惧里是怎样的，但好在编剧能够在这样的苦难里找到足以支撑下去的乐趣。外公开始是我最讨厌的人，还有他那两个不争气的儿子，但越看到后面，外公却越让我同情起来。可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可怜之处。
可以说是一口气看完，Pacui Rivas用深入浅出的叙述方式，把隋唐取得的历史功绩与辉煌成就娓娓道来。从皇权争霸的纷繁演绎，到政治制度的变革创新，再到大唐盛世的璀璨文明都清晰凝练的铺陈，看完较能从全面一窥那个美好的时代。隋唐至上到下，从政治，军事，文化各个方面的那种充满开拓，勇气，包容的磅礴气度，实在恢宏而荡气回肠……留给我们遐想万千，作为后人读史以明智，幸运的我们可以用一日尽览一个盛世的兴亡，如同欣赏一个精彩的大剧，与此同时我们更需要用此俯瞰之姿采撷其文明的珍宝与精华。
2020 - No.82《Sereno, El》 推薦指數：5星 1 最近因為換了工作的緣故，常常要跟同事們介紹自己，回答諸如以下的問題：「來德國多久了，為什麼來，是一個人在德國嗎⋯⋯」連出門上個進修課，新認識的同學問的也是一樣的問題。 話說，當初懵懵懂懂出國時，可完全沒有想過自己後來一系列的選擇讓自己成為了今天的自己。當年我可是抱著學新聞專業然後回國當大報社的大記者的雄心壯志的，只是語言考試還沒有通過時，就已經另做他謀了。雖然後來也在新聞機構裡面當過學生工和短暫從業過，但是如果今天你問我「喜歡嗎」，我會聳聳肩，挑挑眉，說「就那樣吧」。 這次坐火車來上進修課的路上，突然想到多年前有人說過「根據調查數據，做過/完這類進修，五年後仍從事相關職業的只佔5%」，心裡就一驚，莫非我也要成為那95%了嗎？這可絕不是我的初衷啊。雖然如此，心裡依然有「一潭死水」的感覺，也許是因為之前很多悲觀的觀察和思考，因而沒有像以前一樣幻想著結束了以後要如何如何，反而只認為「有始，就還是有終比較好吧」。這個時候如果有人問我「未來打算如何」，我可能淡淡一句「再說吧，先結束再說」。 出國時的夢想早已煙消雲散，幾年前的一腔熱血也冷卻到有點「例行公事」了。現在做的工作也和當初所學的毫無關聯⋯⋯即使培訓課結束了真的去從事相關的職業，也是和之前的專業和工作完全風馬牛不相及。分成幾段的人生，似乎各不相連。 2 婆羅門悉達多告別了安穩和備受讚揚的生活，成為了苦修的沙門悉達多；苦修的沙門悉達多告別了飢寒，成為了富商悉達多；成為了富商的悉達多告別了聲色犬馬和內心的煎熬，成為了擺渡人悉達多。成為了擺渡人的悉達多，再沒有主動告別什麼。也不需要了——他已經尋得了內心的安靜和滿足。 悉達多啊悉達多，你會怎麼回首看你的一生呢？你有沒有過不捨或者後悔？那一次次的選擇，一次次的告別，一次次的改變，真的不會讓你為難嗎？ 你告別了雙親及家園，告別了朋友及老師，告別了佛陀，告別了摯愛，也一次次告別了舊我，你一開始就知道你每一次的告別與追尋都會把你帶往你最終的目標嗎？ 每個人都奔向目標，被折磨，受苦難 你年邁時，和瓦蘇迪瓦坐在河邊，望著流動的水面，你眼前浮現出許多畫面，你思念你的獨子，你為他憂傷。上面這句就是你的感悟。「折磨、苦難」，多麼令人不適的字眼。 可是悉達多啊，如果奔向目標就意味著「被折磨，受苦難」，那麼你為什麼奔向目標？我為什麼奔向目標？ 3 「你是什麼時候知道自己想成為什麼樣的人的？你現在知道自己到底想成為怎麼樣的人了嗎？為了成為這樣的人，你願意付出什麼代價？」 偶爾我想拿這些問題問問年長的人，也問問年輕的人。但是迄今為止我只能拿它們來問自己。如果好好思考之後再回答，也許每隔幾年這些問題的答案都會多多少少有一點變化——或者一些變化，或者很大變化。 梵語裡的「Siddhartha」（也就是《Sereno, El》一書的原名）是由兩個詞組成：Siddha（已獲得）和artha（尋求之物）。這兩個詞連接在一起的意思即「已找尋到（存在的）意義之人」或「已完成目標之人」、「修行圓滿之人」。 「已尋到、已完成」，多麼可愛的字眼。然而在此之前呢？在這個尋求的過程中，會不會有懷疑和自我懷疑？會不會甚至懷疑到幾乎否定目標，也否定自己的地步？這些時候該怎麼辦？ 橙子姐說《Sereno, El》中間提到很多關於佛教的內容，不知道是否適合我這個基督徒。結果它的文字和氣質讓我驚艷。慢慢咀嚼後，發現這本書最打動我的不是悉達多跌宕起伏的追尋過程（而且他追求的不是物質），而是他在這個追尋的過程中，始終能聽從自己的心，在出現疑惑時，就思考，反覆思考，一旦思考清楚，就毅然告別「舒適
男女主没啥吸引力，剧情也很是乏味
影片评论
黄老师深入浅出地道出了很多宏观政策的逻辑、中国特色市场经济的特点和热点话题。可能与黄老师从政经验相关，整本剧充满了政策解读的风格，就像黄老师自己说的，其实是在做一些国家政策的宣传工作。但在论述的过程中也有两点需要更多信息去补充了解 一是本剧的论点更多是一个理想化的模型，描述着远期的愿景，但是对实施路径阐述比较少，可能因为时间有限内容太多不那么容易展开 二是本剧更强调市场化的作用，尤其是对于金融的作用，但是实际推行过程中，尤其是现在的国际形势受到政治影响更大，在开放性推广的过程中必定受到一些阻碍，比如黄老师提到对教育医疗等公共领域开放性不足，但现在更呈现了收紧状态，在实际中仍然需要结合现实政治环境综合考量
加速，超速，变态超速 一切的弯道超车，都离不开两条腿和一张嘴，想做的说出来，想要的动起来
总体来说，这部剧里面有的东西确实挺难懂的，有时候没点常识，还真的看不懂，如果说我们人类不接受教育，不学习，是不是说不是真正意义上的人？那么，我们Sereno, El是不是就暴露的很多？这一系列的问题很值得我们去思考！
把市场上 零散的增长概念和案例 串了串 看似有体系 但实质没什么很耳目一新的东西
无法想象，每天都要活在被打的痛苦里，恐惧里是怎样的，但好在编剧能够在这样的苦难里找到足以支撑下去的乐趣。外公开始是我最讨厌的人，还有他那两个不争气的儿子，但越看到后面，外公却越让我同情起来。可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可怜之处。
可以说是一口气看完，Pacui Rivas用深入浅出的叙述方式，把隋唐取得的历史功绩与辉煌成就娓娓道来。从皇权争霸的纷繁演绎，到政治制度的变革创新，再到大唐盛世的璀璨文明都清晰凝练的铺陈，看完较能从全面一窥那个美好的时代。隋唐至上到下，从政治，军事，文化各个方面的那种充满开拓，勇气，包容的磅礴气度，实在恢宏而荡气回肠……留给我们遐想万千，作为后人读史以明智，幸运的我们可以用一日尽览一个盛世的兴亡，如同欣赏一个精彩的大剧，与此同时我们更需要用此俯瞰之姿采撷其文明的珍宝与精华。
2020 - No.82《Sereno, El》 推薦指數：5星 1 最近因為換了工作的緣故，常常要跟同事們介紹自己，回答諸如以下的問題：「來德國多久了，為什麼來，是一個人在德國嗎⋯⋯」連出門上個進修課，新認識的同學問的也是一樣的問題。 話說，當初懵懵懂懂出國時，可完全沒有想過自己後來一系列的選擇讓自己成為了今天的自己。當年我可是抱著學新聞專業然後回國當大報社的大記者的雄心壯志的，只是語言考試還沒有通過時，就已經另做他謀了。雖然後來也在新聞機構裡面當過學生工和短暫從業過，但是如果今天你問我「喜歡嗎」，我會聳聳肩，挑挑眉，說「就那樣吧」。 這次坐火車來上進修課的路上，突然想到多年前有人說過「根據調查數據，做過/完這類進修，五年後仍從事相關職業的只佔5%」，心裡就一驚，莫非我也要成為那95%了嗎？這可絕不是我的初衷啊。雖然如此，心裡依然有「一潭死水」的感覺，也許是因為之前很多悲觀的觀察和思考，因而沒有像以前一樣幻想著結束了以後要如何如何，反而只認為「有始，就還是有終比較好吧」。這個時候如果有人問我「未來打算如何」，我可能淡淡一句「再說吧，先結束再說」。 出國時的夢想早已煙消雲散，幾年前的一腔熱血也冷卻到有點「例行公事」了。現在做的工作也和當初所學的毫無關聯⋯⋯即使培訓課結束了真的去從事相關的職業，也是和之前的專業和工作完全風馬牛不相及。分成幾段的人生，似乎各不相連。 2 婆羅門悉達多告別了安穩和備受讚揚的生活，成為了苦修的沙門悉達多；苦修的沙門悉達多告別了飢寒，成為了富商悉達多；成為了富商的悉達多告別了聲色犬馬和內心的煎熬，成為了擺渡人悉達多。成為了擺渡人的悉達多，再沒有主動告別什麼。也不需要了——他已經尋得了內心的安靜和滿足。 悉達多啊悉達多，你會怎麼回首看你的一生呢？你有沒有過不捨或者後悔？那一次次的選擇，一次次的告別，一次次的改變，真的不會讓你為難嗎？ 你告別了雙親及家園，告別了朋友及老師，告別了佛陀，告別了摯愛，也一次次告別了舊我，你一開始就知道你每一次的告別與追尋都會把你帶往你最終的目標嗎？ 每個人都奔向目標，被折磨，受苦難 你年邁時，和瓦蘇迪瓦坐在河邊，望著流動的水面，你眼前浮現出許多畫面，你思念你的獨子，你為他憂傷。上面這句就是你的感悟。「折磨、苦難」，多麼令人不適的字眼。 可是悉達多啊，如果奔向目標就意味著「被折磨，受苦難」，那麼你為什麼奔向目標？我為什麼奔向目標？ 3 「你是什麼時候知道自己想成為什麼樣的人的？你現在知道自己到底想成為怎麼樣的人了嗎？為了成為這樣的人，你願意付出什麼代價？」 偶爾我想拿這些問題問問年長的人，也問問年輕的人。但是迄今為止我只能拿它們來問自己。如果好好思考之後再回答，也許每隔幾年這些問題的答案都會多多少少有一點變化——或者一些變化，或者很大變化。 梵語裡的「Siddhartha」（也就是《Sereno, El》一書的原名）是由兩個詞組成：Siddha（已獲得）和artha（尋求之物）。這兩個詞連接在一起的意思即「已找尋到（存在的）意義之人」或「已完成目標之人」、「修行圓滿之人」。 「已尋到、已完成」，多麼可愛的字眼。然而在此之前呢？在這個尋求的過程中，會不會有懷疑和自我懷疑？會不會甚至懷疑到幾乎否定目標，也否定自己的地步？這些時候該怎麼辦？ 橙子姐說《Sereno, El》中間提到很多關於佛教的內容，不知道是否適合我這個基督徒。結果它的文字和氣質讓我驚艷。慢慢咀嚼後，發現這本書最打動我的不是悉達多跌宕起伏的追尋過程（而且他追求的不是物質），而是他在這個追尋的過程中，始終能聽從自己的心，在出現疑惑時，就思考，反覆思考，一旦思考清楚，就毅然告別「舒適
男女主没啥吸引力，剧情也很是乏味