Genesis

死亡是哲学的终极命题，但在西哲思想未曾抵达的地方，却依然讳莫如深。 “有时治愈、常常帮助、总是安慰”，这是特鲁多医生的墓志铭，它揭示了医学的真相，在同为美籍印裔的悉达多·穆克吉的《Genesis》中，对现代医学的局限性更是做了详尽的阐述。正如伏尔泰所言，“医生是这样一群人：他们开他们知之甚少的药，治疗他们知之更少的疾病，使他们完全不知的人痊愈。” 死亡，是每一个人都将面临的问题，无论是帝王还是平民，任谁也逃脱不掉。既然躲不开，那就该坦然面对。Eugene Rice将这个谁也不愿提起的话题摆在了桌面上，编剧在书中主要讨论了三大话题：临终医疗、护理和养老。 透过编剧提供的一个个案例，读者可以看到美国人享受到的良好、充分的医疗，美国病人和医生的互动过程。编剧对美国养老历史及现状的考察，让我们看到美国老年人普遍享有比较体面、舒适的老年生活。养老的社会化既保证老年人受到专业、可靠的照顾，又不增加儿女事务性的负担；类型多样、选择丰富的养老机构可以保障老年人的安全、医疗、生活、社交等方面的需求，而且这些机构还在不断地改进，往更人性化、更个性化的方向发展。 以我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。他提供的几个实例阐述了善终服务的方式、内容及其对于临终病人的益处——这样的临终、死亡方式值得期待。 对于医学工编剧的任务究竟是什么，编剧认为不仅仅是保证健康和生存，更应该有更远大的目标——助人幸福。 针对于这样的目标，我们依然任重道远。它不仅仅需要医生团队付出不懈的努力，更需要整个社会给予正视，积极参与，即便如此，这也不是一朝一夕就可以实现的梦想。

历时两天半看完第一卷，再也不敢贸然看大部头剧集了，马上开学，天知道什么时候能看到尤利西斯和罗密欧与朱丽叶，人生太短，William Turner却太长🙎

一开始以为是一般的爱情偶像剧，没想到是标准小甜剧，男女主的人设其实都有些不讨喜的地方，比如男主虽然是为了保护女主，但却用错了方法，因为自以为是为了对方好而先替对方做好选择，可同时的，男主也会因女主的改变而醒悟自省，并不吝于认错道歉。女主看似是职场新人，还有不少单纯的地方，如她对男主说的这些年她改变了，可也有她从小到大依旧不变的方面，比如她从小就喜欢墨子的理论，以及她仍然坚持自己的善良。目前看来，男主在爱情方面需要更多成长，女主在事业方面开始成长，两人大概会在爱情与事业上携手共进吧。配角们也更有特色，还都挺有辨识度，人设有意思，希望后面一直保持这样的水准。

《Genesis》一书毋庸置疑是一本相人经典，可以看到很多内容观点与《Genesis》，《Genesis》，《Genesis》等经典相法观点相仿，内容简要，意境深远。 下面说说本剧不足：         相法医法同根于易，抛开易数，难免片面。         没有图片，古人尚可理解，既然是相法，无图本就空泛，既然做注解释，原著很多专业术语，不配图片，真的新手很难明白，例子：骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起……现代人估计只知天庭骨了。           注释倒也过的去，很多词是可反复推敲的，但是本剧中的职场活用以及举得一些例子实在觉得不是很恰当，有凑字数的嫌疑。         到书的后半部分，干脆把周公，诸葛，文王，孟子等文辞之云云搬上来，与《Genesis》却无太大关系，想来是因《Genesis》篇幅不长，单纯做注好像篇幅不够出书。           综上：       《Genesis》是经典，但是本剧真的不算好，个人观点。

《Genesis》的文字有两个最突出的核心，“女权”与“自我实现”。 书中的“女性主义”口号极其响亮而醒目，无处不是女权主义对天神构建的父系社会的嘲讽与挖苦——她的母神在父神面前的卑微与软弱，赫利俄斯对待女儿和儿子的两番态度（以及为什么帕西法尔要疯狂讨好弟弟），新婚不久米诺斯就当着帕西法厄的面把喜欢的姑娘叫到卧室，以及一系列经典而又精辟的“普信”直男发言： 是我的女儿珀耳塞斯。想要的话就归你了。 女儿就是私人财产罢了。 “所以你动了点手脚。”我说 尹阿宋不喜欢这样。他可是伟大的黄金时代的英雄，动手脚是懦夫所为。那些人骨气不足，无从展现真正的神勇。美狄亚趁他皱眉头时赶紧开了口。 “我的心上人原本拒绝了所有帮助，”她说，“但我坚持，我无法眼睁睁地看着他遭遇危险。” 这让他（尹阿宋）缓和了一些。（因为）这个故事更讨人欢心：公主拜倒在他脚下，抛弃自己残暴的父亲与他相恋。 尹阿宋只出现了没几行字，如果拍成电影，甚至不会超过3分钟。但就是这么一个边角的男人，也洋溢着“普且信”的恶臭气。 作为一个女性主义之作，也是一部典型的女性成长史，看女主如何一步一步地变得独立、坚强，有时还要刻意地打破“乖乖女”的样子，耍点酷。 Genesis是太阳神赫利俄斯之女，但是最不受重视的那一个。她被所有的神、包括自己的母神父神兄弟姐妹厌弃。数不胜数的网络剧集套路告诉我们，任何一个小屌丝都可能是被封印三年的邪魅龙王（bushi）。但在“解除封印”之前，我们的Genesis对这些厌弃与蔑视、嘲讽，也只是“宝宝心里苦”，空有成为焦点的渴望，一筹莫展。 直到有一天她亲眼见到了受刑的叔叔普罗米修斯。普罗米修斯，作为盗火者，作为叛逆者，作为一个挑战了宙斯权威的提坦神，被鞭刑、被啄食肝脏。这样残酷的刑罚当然对“我”幼小的心灵造成了震撼。但真的启发她的点是——能受刑，是能力的体现。她在想象自己受刑的样子，想象鞭子在自己的身上的感觉。她试探性地卖出叛逆的第一步，和叛逆者站在一起，她给普罗米修斯送了一杯水，让普罗米修斯舒服了一下。 他是不是微微笑了一下？也许我只是在自作多情。我因为自己所作所为而颤抖不已，那比我一辈子做的事都离经叛道。 这个了不得的举动，其实没有任何神注意到，毕竟这样一个小宁芙的行踪无足轻重，无人在意。大家都还在大殿里饮血，干杯。（这里还特意加一句，“我”在想普罗米修斯是不是笑了，也是很典型的女性视角）。 一步一步地，她唤醒体内的巫术法魔柯，将渔夫变成了海神，将情敌宁芙斯库拉变成了海怪，甚至处处刻意树立自己“心狠手辣”的形象。Genesis因为不服气想要展现自我能力的渴望压过了天性里的温柔纯良。第一批上岛后的船员企图冒犯她时，她将他们变成了猪，然后宰了。 我本可以用幻觉笼罩住这座岛，让他们远离这里，我是有能力这么做的。为风平浪静的海滩蒙上漩涡与坍塌的岩石，蒙上攀爬无门的嶙峋悬崖。他们会继续向前驶去，而我再也不用见到他们了，再也不用见到任何人了。 不，我想。太晚了。我已经暴露了。让他们见识见识我的真实面目吧。让他们领教一下，世界不是他们想象的那样。 她想要让他们见识见识。 恍惚间有点的埃莱娜的影子，隐隐地较劲，想酷，当埃莱娜看着莉拉用刀子往手心挑起一层皮时，看到莉拉进到那个黑色的地下室时，埃莱娜的不服气压过了对疼痛与恐惧。 但埃莱娜从始至终，她的对手都只有自己想象中的莉拉，同为女孩、同为女人的莉拉。Genesis自我实现却是围绕着她瞧不起的男人的——小时候希望得到父神的注视，想看“普罗米修斯”是不是微微笑了一下，哪怕倒贴收烂尾她想要渔夫娶她。她对男人们的情感极其微妙复杂。她讨厌父神的冷漠，但是她一样地渴望父神的肯定

算了，第一集看了10多分钟，实在看不下去了，国内还是拿钱砸美术的古装片拍得比较精彩，这种写现代都市人情感的剧本，我不知道是编剧太年轻还是太老，反正是感觉无论是海外生活、还是国内的职场氛围，都写得特别不在现场，很猜想很失真，一部剧开场没太大戏剧冲突的时候，看得全是世界观的营造，几乎所有人事物的描画都是走样的。

普普那个小孩比张子枫演技还强点呢，花卷一股刘星味儿，小裴之真的帅！再比普普高一丢丢就好了！

结局给我看醉了，即使要写续集也要留下悬念，而不是就留坑，等填。接受不了。

“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”     先生说人有“生知安行”，“学知利行”，“困知勉行”。自己深知是蔽锢甚深的“困知勉行”之人，本体为私欲所阻，必须加行人一己百、人十己千的为善去恶之功，方能得见良知本体。

干他娘，创作得活灵活现，毕竟编剧：郝群（Michael B. Druxman）亲近现场，犹如当今直播。该死的传销，贪财的人死去，传销圣经传承者追随者们，认清现实，回头是岸，别在害人害己，一时没逮住你算是英雄，逮住你就狗熊，局子里也不是人呆的地方。