红树林的故乡The Homeland of the Mangroves

这部剧我来来回回看了5遍。第一次在大学寝室里花了一晚上看完的时候，我望着窗外的天空泛起鱼肚白，心理无比感激。虽然眼睛早已肿成桃子，但仍然感激郑微和林静在一起了，这样真好，真好。 再一次看，我早已经忘记了结局，仍然忐忑不安，生怕郑微一条道走到黑仍然跟着陈孝正。最后一次看是看完电影之后。走出电影院，告别了一起去看的朋友，我突然很伤心，蹲在路边哭了很久。我知道，陈孝正走的时候，郑微说，这是我第一次看见你为我哭时的绝望。她难过的不是所托非人，她难过的是，他是清醒着，用她不能拒绝的方式坚定的选择离开。我也知道，陈孝正回来的时候，郑微说我们对彼此都是无用之人时的心灰。她并不是不爱了，而是不再那么全力以赴，不再那么一往无前。对于赤诚的她这是难以想象的折磨。 有朋友告诉我，她为陈孝正的一句我回来并不是为了与你重拾旧情，而是为了重新爱你这一句感动的一塌糊涂。我望着她，也只是抿嘴一笑。只有真正没有受过伤的女孩子才向往这样浓烈深沉的同归于尽的爱情，而所谓成熟，更希望相濡以沫，不如相忘于江湖。更何况，凡能说出陈孝正这句话的男生，杀伤力必定不小。幸福于他们而言，是咫尺天涯。 最让我记忆犹新的是陈孝正妈妈的那段话。“你以为你放弃她是因为我？是要让我过好日子？从你爸爸走那天起，我的好日子就到头了。你要离开从来都不是因为我，你的选择也从来不在我跟她之间，你的选择从来都只在你自己和她之间。你说你爱她，但如果你不出国，你迟早要恨她。”这段话可谓字字诛心。多少人妻一辈子跟婆婆过不去，以为是婆婆拦住了自己通往幸福的路，殊不知，你的不幸从来都因为你枕边的男人，而不是墙后面的老人。 午夜梦回，往事已随风，只愿爱过的人都过的幸福，愿爱着的，永远爱着。

确实，在大学的时候就像是在象牙塔里，高山仰止，景行行止是每个人内心所向往的，可是一旦出了社会还在坚持，就会被四面八方压力重压。能坚持到最后的人，毕竟还是少数

2021-04 两个关键概念：心理比对、WOOP 心理比对帮助我看清了阻止我休息片刻的真正障碍，那就是逃离的内疚感。心理比对帮了我一个大忙。它让我醒悟过来，给了我最想要的东西。祖母的病我无能为力，但我能以平和的心态面对她的疾病。” 厄廷根教授将这种方法称为WOOP。它由四步构成：W(wish)即确定愿望；O(outcome)即对结果进行乐观幻想；O(obstacle)即幻想追逐愿望过程中可能遇到的现实障碍；P(plan)即在遇到障碍时应该采取的计划。 WOOP是一个机会，它能让你解开束缚，从壳里走出来。即使在一个自由得到保障、有很多选择的社会里，由于受到各种烦心事的困扰，我们真正享受到的自由也不算多。我们跟自己说，不能做这个，不能做那个。我们不敢直视自己的不安，将挫败归咎到别人或外部环境上面。我们得解放自己。我们得调整自我，这样才能始终追求自己的梦想，而不是被别人的想法或言语所左右。我们还要管好自己，这样才能在千千万万条路里做出明智的选择。花一点时间，想象一下自己渴望的未来，再想一想妨碍了愿望实现的内部因素，这么一个简单的行为就能有天翻地覆的影响。透过层层借口和未经证实的信念，筛选种种彼此冲突的选择，从不切实际的愿望里抽身而出，向着可以达成的愿望前进。唤醒潜意识，锁定可以达成的愿望，全力以赴朝着选好的路前行。

研究礼物交换提供了一种理解不同文化及社会关系结构的途径。在西方情境下，礼物不可让渡（礼物和商品不可互换），且遵照互惠原则。而在国内，以上原则会在某些情境下失效。由于人伦及获取稀有资源途径不平等的存在，互惠回报的义务会因社会地位不平等而消失。同时，因为礼物是传达人情的工具，所以礼物可以让渡，而人情关系则不可让渡（在某些情境下，礼物和商品的可互换性也得到承认）。关系网络的培养和人情伦理的遵奉，兼具利益与非利益、表达性与工具性、情愿和被迫两方面的特点。理解差异的关键在于理解国内的特殊主义社会关系结构（社会关系结构在很大程度上是由流动的、个体中心的社会网络而非凝固的社会制度支撑的）和了解国内经济制度发展的客观历史背景。要明确的是，送礼原则并非一成不变，而会随着社会文化和经济制度的改变而变化。

那些说主角给这个时代留下了什么的人可以去看看临高500废材那部剧……单一个科技发展，就有无数要求和前置条件，思想的变革更不是一朝一夕的事情。所以，想要看科技发展，思想剧烈变革的读者，其实并不是特别适合看这部剧，这部剧几乎完全走的是写实的流派，所以，没有较大的超越当时时代的大变革。仅此而已。

现在好像明白了经典剧集和言情剧集的一些区别，言情剧集也不乏词藻华丽，期中也可能蕴含着一些人生哲理，人与人之间的故事也会让人感动。可是读完也就是了，期中的意义也就那样。经典剧集是不一样的，读完让人心中震撼，在中途高潮中甚至让人不忍心再读下去，怕错过这些也好像是那种舍不得读完的感觉。读过之后会让你对当时的时代背景人物现实了解太多，让人去体谅文中不同人物的选择，不会带有非黑即白的现代世界观去评价人物。封建土司制度在藏区存在很多年，农奴制度下社会最下层的奴隶们生来就没有选择，甚至连孩子一生下来就要继续为人为奴，惨遭剥夺。面对不幸的现实却也从未想要去反抗，他们认为这就是自己的命运，文中让我很记忆深刻的便是经历饥饿的奴隶们只是绕着土司的城堡走动而不想着要群起反抗。他们生来认为自己便是下等的，奴隶怎么敢去反抗主人。而看过来看着每个中国封建王朝末期，无疑是土地兼并到达顶峰，下层人活不下去了，没有饭吃了才会去反抗造反。而这些奴隶宁愿饿死也不会反抗。脑子里面就没有这个意识，不得不说信仰的力量太过巨大，甚至有些统治阶层可以为了维护自己的利益而用这些有利于自己的“信仰"去奴役下层的贫苦百姓。贵族说什么便是什么，让你杀人，让你侍寝，让你把自己的命献出来就献出来，就好像对待猪狗一样，这些奴隶在奴隶主手里连猪狗都不如，他们是可以被用来交换出卖。看过人皮鼓，用奴隶头来祭祀的酒炉等。所以说是历史的潮流必须让这些丑恶的封建制度分崩瓦解，红色的汉人也必将解放这个地区，给普通贫穷大众带来解放和新的希望，真的理解开国大典那一句中国人民从此站起来的意义。