C'est dimanche!

“对于任何事物的爱好皆源于知识，知识越透彻，爱好便越强烈。而知识的透彻性源于对事物所有部分的全面认识。” “我依赖的却是更博大、更有价值的东西——经验” “我们一切的知识来源于我们的感觉。” “先求教于经验，再以理性论证为何如此的经验必经如此的过程。” “ 感觉是基础，理性却是基础之上的思考。” “优秀的人天性好学。” 优秀的人天性好学，这句话最能概括达•芬奇的一生，天才的学识离不开勤奋好学。 “请精通算术的大师教授如何将三角形变成同等面积的正方形。向法奇奥先生借阅那本有关比例的书…” “法囯人乔万尼答应教我测量太阳的高度…” “向本尼德托·波蒂纳里请教，佛兰德人如何在冰上行走。运河、闸门、支架和大船的测绘和费用…” “向巴黎的吉恩求得制备双层彩色水彩画纸以及干壁画上色的方法…” “学习用蛋彩绘出肌肤的颜色，学习溶解虫胶…” “维斯普西奥要给我一本有关几何的剧集…” “向卢卡先生学习根式乘法运算；观看罗素制作镜子…” “每周六去蒸汽浴室，观察人们的裸体…” 天才也有凡人的烦恼和裁慨：“莫借出钱财！借出的钱财总得不到归还，即便归还，也总是拖延，即便不拖延，也不会是值钱的货币，即便是值钱的货币，朋友也做不成了。”

意识到自身问题，重新审视自己，直面问题，调节自身。开始很难，但迈出第一步第二步重复几次后习惯就会让自己继续向前。 三月迈出很重要的第一步。一是，自我委屈的讨好型人格勇敢的直面表达自己内心的感受及所需，并说出合理的理由。结果非常满意。 二是，学会拒绝，因个人习惯不喜欢的事以前常常勉为其难的答应帮忙，还可能吃力不讨好，现在学会拒绝，尊重自己的习惯。 三是，对今年的目标明确并已开始付出行动。 改变不是看一本剧或者听几个故事就能改变自己，但坚持并配合有效的方法，终会朝着自己满意的方向发展。 另外，二月开始学习极简的自己也尝试着和自己的不完美和解。

断断续续看完，不太好读。也许强迫自己代入角色，仔细品味那种特定状态下的心理及由此产生的人与人之间的关系，才会有更多的体会。无所事事晃来晃去也未尝不是一种生活状态，只是大多数人不愿去体验罢了。人最难把握的还是自己，所以结尾约瑟夫对自己即将从军被他人约束突然产生岀一种欣喜的解脱感，不知道部队生活久了是否又会怀念那段晃来晃去的日子？

通常来说哲学是“爱智慧”的学问，为什么“爱智慧”，如果撇开一切功利性因素，如苏格拉底所言是“因为我认识到自己的无知”，确实，亚里士多德也说，人面对自然，正因为好奇和惊异才产生思想的冲动，因为我们的无知，好奇才渴望“爱智慧”，我们是多么渴望知道“我为什么会存在”，“宇宙为什么会存在”，“如何存在”等终极奥秘，但这样爱智慧的追求却犹如亚当夏娃偷吃伊甸园的智慧果而被带上了原罪一样，要付出代价的，爱智慧也要承担爱智慧的痛苦…… 人是如此有限渺小，却要追求终极永恒的秘密，就哲学这门“智慧而言”，它没有自然科学的精确性，也没有宗教的终极信仰，怎么谈“爱智慧”？有限的个体面对无限的永恒？以有涯对无涯？殆矣… 但偏偏有些人在这方面团结努力在了一起，本剧就是介绍了四批人，第一批是古希腊（米利都，爱丽亚学派，）主要在人的知性认识上探索宇宙本原问题，这是混沌之下，智慧初开么时候，第二批是希腊著名三贤，哲学教父，还是师生组合，他们把抽象普遍的认知带到了人间，并且确立了以存在为目标的最高思辨对象，他们的努力基本勾勒了哲学的未来图景。虽然基督神学，更因为教权的影响，让哲学带上不好的名声，但“否定即是肯定”嘛，经历了将近千年的沉淀，哲学也在自在自为发展自己，终获涅槃重生，接过这一棒的就是第三批人，第三批是笛卡尔，洛克带队的欧陆二重唱团队，你方唱罢我登场，唯理论和经验主义的你来我斗共同打开了人类主体认知的终极思考，“知识来源何处？我能知道什么？”，这是人主体价值的回归，一不小心他们的哲学努力恰恰打开了欧洲的文艺复兴，法国的启蒙运动…哲学带给人以自由的寄托和希望，第四批人就非常厉害了，康德，费希特，谢林和黑格尔的古典天王，他们的晦涩和有点神秘的思考终结了古典哲学的所有问题，但他们也带来了我们今日也享受不尽的政治，文化，艺术等精神遗产。 通过这段哲学史，会很容易感受到哲学带给人的终极关怀，从苏格拉底“认识自己”开始，其实我们一直在寻找自己的意义和位置，在政治生活里个体的价值，面对权威束缚里，我们在靠着哲学恢复我们的尊严和自由选择。 节选康德一段文字 我过去认为惟有知识能够造福于人类，所以我以有知识为荣，鄙视哪些无知的人们。是卢梭纠正了我的偏见，教会了我尊重人。从卢梭那里，康德意识到，具有多少科学知识与人的道德尊严以及人生的意义和价值没有关系。一个没有知识的人完全可以是有德性的，而一个有知识的人却不一定是有德性的，而且是道德而不是知识体现了人的价值和尊严。《C'est dimanche!》