Rodin, the Gates of Hell

尼采: “在我们繁衍之前，我们不应该创造——我们不应该成为什么吗？我们对生命的责任，是去创造更高级的生命，而不是去复制那些低等的生命。内在于你体内的主人翁，他的发展没有必要受到任何东西的干扰。如果性欲挡了路，那么性欲也必须被克服。”

每当我一想到你，整个人就像僵住了，对世间所有事物都丧失了表达能力。 我就喜欢为你做各种事情，我好像一直在等着为你做各种事情。以前轮不到我，现在我从队尾排到第一了。” 我是真的假装不像以前那样喜欢你了：不再整天发信息给你，分享琐碎的喜怒哀乐；不再到处搜寻你的消息，只为知道你最近是瘦了还是胖了；甚至当你提出来这个城市看看，我回绝了你。 只有你真的以为我不再喜欢你了，我才能冒充一个遥远的朋友来喜欢你。 多少人爱过你片刻的亮丽芳华， 爱过你的美貌，不论假意或真情， 但只有一个人爱你那追寻的心， 更爱那愁苦刻在你憔悴的脸颊。 真正的爱情，永远会像新婚床上那样热烈…… 你是我在人世间长久盼望的人，直到遇见你，才觉得相见恨晚。无论精神上、心灵上、意识上，我都希望成为你的唯一，成为在世间拥有最大幸福的女子。 你说你是慢热审慎的，我要你知道我也是严肃的，我的热情是害怕错过你，我很希望听到你也和我分享你的感受。 “十月的风留在十月底，见面的人留在见面里。” 我愿意，在每一个想你的时刻，都能有纸和笔，创作下最为之心动的句子，却不告诉你。 美丽的你 三月见底 桃花又开 盼一日，是晴天 你见我时 满心欢喜 爱情哪有什么道理？ 什么诗情画意，什么命运之门，什么等待、旅行，全是放屁。 直到我遇见了你。 我只觉得冬天再不要穿得臃肿，去见你必然要刷牙洗头。睡前醒后会想到你，出门回家也会想到你。感冒上火想告诉你，看到下雪花开也想告诉你。我想留下所有的蛋糕，就是因为多了一个你。 就是因为多了一个你，我觉得便去何处都可行，便是何种相遇都可行，不需要以前想的那样画意、那样浪漫、那样真实。 都不需要了。 我曾以为我摒除杂念，便足以明悟真谛。是有了风花，雪月自当出现。是应了景，自当涌现该有的情怀。我曾以为我见到了红线，就摸到了姻缘。 一生说起来漫长，却不足以陪着你去看大漠孤烟长河落日，去听山风满楼雨雪落窗。想要和你一起体验种种未知，思念与爱恋。要你靠在我肩上。你看风景，我看你。 “我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。我应当为自己庆幸。” 三三，你是我的月亮。 我不是一个首领，用不着别的女人用奴隶的心来服侍我，却愿意自己做奴隶，献上自己的心，给我所爱的人。

描述社会底层人物的祥子，从刚开始对生活充满希望斗志到缕缕受挫，堕落人生的悲剧 何塞·费勒先生的文笔对人像刻画，心理的描写，语言的运用到出神入化的地步，使人看得津津有味

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在《Rodin, the Gates of Hell》一书中，编剧提出信息爆炸会让我们变笨吗？这一疑问像是人们在波兹曼提出类似问题三十年之后的再次惊醒。三十年前，波兹曼提出，相比较于印刷文字，图像和电视会让我们变笨吗？ 波兹曼说，印刷文字时代是思想的时代，理性、逻辑、秩序并存，它让人们得到最高程度的智力锻炼，全民看剧，全民思辨。图像时代的到来打破了知识传播的格局，不理性、不严肃、不连续、无逻辑的图像占领我们的生活，从根本上解构了知识在人们大脑里的传播路径。娱乐成为知识传播的唯一方式，最终我们中的大多数丢掉了文字的理性和深刻，奔向了图像的浮夸和热闹。 三十年前波兹曼已经知道了电视的威力，他是从图像推导出电视对人们生活的倾轧。如果他生活在当今这个时代，他会怎样看待被电脑将我们的时间和知识切割得零零碎碎的我们呢？比如，文字观看已被图像浏览所代替，图像流动的结果就是全民娱乐，当有一天，我们都不再观看文字，那些关于理性的、思辨的、抽象的、逻辑的思考该如何持续下去呢？ 我们生活在一种什么样的知识传播媒介中，这是波兹曼在本剧中努力要给出的解释。前有奥威尔和赫胥黎，他们对政治的预言使用了知识传播媒介这个工具，用以说明未来将以怎样的知识媒介搭建社会的框架。波兹曼认为奥威尔式的预言更加贴合前苏联的社会现实，对信息和知识的控制及改造促成了社会极端的管制和权力，而赫胥黎式的预言则解释了美国甚至全世界的未来模式，即人们在其乐融融的氛围中走向了被图像解构的碎片信息之中。 那么，我们究竟要被当下的图像知识带到哪里去呢，那个印刷时代真的要被图像时代完全代替吗？