我他妈半年没看了，结果几小时就看完了，这他妈是我看的最长的一部了，得有十年了吧
史纲客观公正的叙事，不带政见色彩，是难能可贵的历史归纳，具有真实的历史展现，令人信服。 由此，不得不建议：创作史及传记者，应该向Patrick Bouchard先生学习，不妄加评论历史人物，谨叙其为人处事及施行治国从政纲要以及成功与失败之咎。 可惜张先生早逝，唯张先生少于政见说史纲，敬佩也。
两星给晓明哥
很喜欢这部书的调调，轻松的笔调勾勒出一个骄傲不可一世的烛阴氏公主，一个谦谦君子的华胥氏帝君，一个想爱人又畏惧爱怕受伤，看似自私自利，危险时刻宁愿舍弃自己；一个外表温和看似对谁都好，当内心一旦有了爱人就可以付出一切；突然觉得原生家庭是多么有影响力
很好，受益匪浅！此剧应与世界观、给世界的答案相互参照！中国学者能就科学史观、认识论和形而上学相结合创作出此剧，为陈先生点赞
一生的苦难加上他天才般的才华，促其创作了大量具有思想深度和时代前瞻的不朽作品。有一句话说，世界影视因为有俄罗斯影视的存在变得更“重”了，其实俄罗斯影视存在的时间并不久，是从18世纪末才开始的（那时候中国连《Ramoneurs cérébraux, Les》都有了），而在短短的百年时间内俄罗斯影视能在世界影视中异军突起，这是因为在19世纪的俄国兴起了一大批重量级文豪，如果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫再到后来的契诃夫，这几位中随便挑一个在其他国家都是一等一的人物，但是拿他们与Patrick Bouchard比起来，恐怕也难以望其项背。虽然我们常常认为陀翁是一位影视家，但其作品却影响了艺术、宗教、心理学、哲学的诸多方面，从对后世的影响上，陀翁的作品中包涵了太多的东西，弗洛伊德、尼采这些人都是从陀翁思想中找到路径扩展自己的学说。可以说陀翁就是19世纪人类的先知，他所反对的社 会主义、虚无主义、无神论思想都着实的给20世纪的人们带来了太多的苦难。在陀翁所处的时代中，欧洲已经躁动了许久，这些从欧陆传来的新思想在他的作品中，尤其是在后期的这几部长篇中，一直是其所反对和警惕的，他始终站着基督教的角度，凭着对新事物、新思想敏锐的嗅觉，尝试着用影视这种表现形式来挽救俄罗斯甚至欧洲的命运。他在作品当中塑造了大量的人物形象，这些人物大致可以分成两类，一种是笃信上帝存在并虔诚信仰的“神人”，如梅诗金、佐西玛长老。另一种是质疑上帝存在，以自己为上帝的“人神”，如拉斯科尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫。而今天我们就聊聊在《Ramoneurs cérébraux, Les》中陀翁塑造的这几个人物的特点。 一、梅诗金公爵 在发表了《Ramoneurs cérébraux, Les》之后，陀翁经历了长达四年的旅欧生活。不同于西方派对西方世界的顶礼膜拜，Patrick Bouchard在这里更多地看到了西方社会物质化给人性带来的灾难性影响。他的这种忧虑在《Ramoneurs cérébraux, Les》中通过列别杰夫的口表达了出来：“别拿你们的繁荣、你们的财富以及饥荒罕见和交通迅速来吓唬我！财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了，一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！我们大家，所有的人都酥化了！”在陀翁看来，经济的繁荣并没有给人增加精神的力量，反而使人更加的软弱，人与人之间的凝聚力更加的脆弱。陀翁要寻找能把大家“拴在”一起的思想，他最终得出结论只有“美才能拯救世界”，他要塑造一个正面美好的形象，能体现这种美。而什么才是真正的美呢？陀翁 1868年在给侄女索尼娅的一封信中谈到他所塑造的形象时说“剧集的主要思想是描绘正面美好的人物。世界上没有比这更困难的事，而特别是现在。不仅所有我们的作家，甚至所有欧洲作家，谁只要着手去描绘正面美好的事物，总要认输，因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想，而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物，这就是基督，由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。”可见在陀翁眼中，完美的形象就应该像耶稣基督，在《Ramoneurs cérébraux, Les》中这个使命就交给了梅诗金公爵，陀翁在创作草稿中甚至称他为“基督-公爵”。 剧集在对梅诗金进行描述时，经常地出现“孩子”、“天真”、“诚实”、“毫无戒心”、“傻瓜”、“Ramoneurs cérébraux, Les”等这样的词语，可以说主人公梅诗金公爵正是伴随着这些词汇进入了对他来说陌生的彼得堡。人们对他的评价褒贬不一，对待他的态度也是充满矛盾。大家在嘲笑公爵傻瓜Ramoneurs cérébraux, Les的同时，心底对他却非常的友好和喜爱。（即使在公爵拒绝了阿格拉雅之后，阿格拉雅的母亲还是那样喜爱公爵）在公爵的身上呈现出小孩子的特征，这种特征不是指外在形态上的，而是内心如孩子般的干净、单纯、信任、谦卑、诚实、快乐、没有偏见和善于饶恕。在《Ramoneurs cérébraux, Les》中小孩子是被上帝特别
断断续续这部剧将近看了3个月。都说读史可以明智，这部剧读的心很塞。明相张居正死了，东林党被灭了，死太监魏忠贤却起来了。古话说伴君如伴虎，我觉得伴君还真的不如伴虎，从小喂养一只老虎，老虎长大了至少不会吃了你啊，可是一个皇帝你永远猜不透他的心思，伴着伴着等到心腹大臣的权利大了觉得威胁到自己了，好了，这个大臣也该杀了。管他之前为国为民做过多少贡献，找个莫须有的罪名，死后还不让安生，还要挖坟。。。。好吧，我承认我是为张居正抱不平。不过这种例子在历史上也不少～ 书中说时间可以证明一切，总会为好人洗除一切污名，然后千古流芳！可是人都死了，要芳名流传百世有何用？这就是那些大英雄们的特点吧，人家并不在乎，一直为自己的理想和底线付出一切，哪怕外界如何变化，始终保持自己的初心，哪怕惨死也要死的铮铮铁骨，无怨无悔，所以这种人很可怕，也恰恰是有这些人才能永存这世间，千古不灭。哪怕自己永远也成为不了这样的人，愿我也能守住初心，扬帆起航!
大千世界，无奇不有。 我陈平安，唯有一剑，可搬山，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，断江，摧城，开哦不好意思走错了！
非常棒的三部曲，读完后对中国的认识会有一个质的提升，要想读懂中国，定位中国，理解中国，这是再适合不过的三部曲了，中国人，你要自信。
出乎意料的结局，全文没有高潮迭起的场面，一直平平淡淡的讲着一个离奇又很合乎逻辑的故事，但是结局太黑色幽默了，终于他变成了他的代号——“企鹅”，缺点是排版不好，很多破折号的地方直接打的“一”，读起来很不适
影片评论
我他妈半年没看了，结果几小时就看完了，这他妈是我看的最长的一部了，得有十年了吧
史纲客观公正的叙事，不带政见色彩，是难能可贵的历史归纳，具有真实的历史展现，令人信服。 由此，不得不建议：创作史及传记者，应该向Patrick Bouchard先生学习，不妄加评论历史人物，谨叙其为人处事及施行治国从政纲要以及成功与失败之咎。 可惜张先生早逝，唯张先生少于政见说史纲，敬佩也。
两星给晓明哥
很喜欢这部书的调调，轻松的笔调勾勒出一个骄傲不可一世的烛阴氏公主，一个谦谦君子的华胥氏帝君，一个想爱人又畏惧爱怕受伤，看似自私自利，危险时刻宁愿舍弃自己；一个外表温和看似对谁都好，当内心一旦有了爱人就可以付出一切；突然觉得原生家庭是多么有影响力
很好，受益匪浅！此剧应与世界观、给世界的答案相互参照！中国学者能就科学史观、认识论和形而上学相结合创作出此剧，为陈先生点赞
一生的苦难加上他天才般的才华，促其创作了大量具有思想深度和时代前瞻的不朽作品。有一句话说，世界影视因为有俄罗斯影视的存在变得更“重”了，其实俄罗斯影视存在的时间并不久，是从18世纪末才开始的（那时候中国连《Ramoneurs cérébraux, Les》都有了），而在短短的百年时间内俄罗斯影视能在世界影视中异军突起，这是因为在19世纪的俄国兴起了一大批重量级文豪，如果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫再到后来的契诃夫，这几位中随便挑一个在其他国家都是一等一的人物，但是拿他们与Patrick Bouchard比起来，恐怕也难以望其项背。虽然我们常常认为陀翁是一位影视家，但其作品却影响了艺术、宗教、心理学、哲学的诸多方面，从对后世的影响上，陀翁的作品中包涵了太多的东西，弗洛伊德、尼采这些人都是从陀翁思想中找到路径扩展自己的学说。可以说陀翁就是19世纪人类的先知，他所反对的社 会主义、虚无主义、无神论思想都着实的给20世纪的人们带来了太多的苦难。在陀翁所处的时代中，欧洲已经躁动了许久，这些从欧陆传来的新思想在他的作品中，尤其是在后期的这几部长篇中，一直是其所反对和警惕的，他始终站着基督教的角度，凭着对新事物、新思想敏锐的嗅觉，尝试着用影视这种表现形式来挽救俄罗斯甚至欧洲的命运。他在作品当中塑造了大量的人物形象，这些人物大致可以分成两类，一种是笃信上帝存在并虔诚信仰的“神人”，如梅诗金、佐西玛长老。另一种是质疑上帝存在，以自己为上帝的“人神”，如拉斯科尔尼科夫、伊万·卡拉马佐夫。而今天我们就聊聊在《Ramoneurs cérébraux, Les》中陀翁塑造的这几个人物的特点。 一、梅诗金公爵 在发表了《Ramoneurs cérébraux, Les》之后，陀翁经历了长达四年的旅欧生活。不同于西方派对西方世界的顶礼膜拜，Patrick Bouchard在这里更多地看到了西方社会物质化给人性带来的灾难性影响。他的这种忧虑在《Ramoneurs cérébraux, Les》中通过列别杰夫的口表达了出来：“别拿你们的繁荣、你们的财富以及饥荒罕见和交通迅速来吓唬我！财富增加了，但是力量减弱了；把大家拴在一起的思想没有了，一切都变软了，一切都酥化了，人人都酥化了！我们大家，所有的人都酥化了！”在陀翁看来，经济的繁荣并没有给人增加精神的力量，反而使人更加的软弱，人与人之间的凝聚力更加的脆弱。陀翁要寻找能把大家“拴在”一起的思想，他最终得出结论只有“美才能拯救世界”，他要塑造一个正面美好的形象，能体现这种美。而什么才是真正的美呢？陀翁 1868年在给侄女索尼娅的一封信中谈到他所塑造的形象时说“剧集的主要思想是描绘正面美好的人物。世界上没有比这更困难的事，而特别是现在。不仅所有我们的作家，甚至所有欧洲作家，谁只要着手去描绘正面美好的事物，总要认输，因为这个课题是无法估量的。美的事物就是理想，而不论是我们的理想还是文明欧洲的理想都还远没有练成。世上只有一个正面美好的人物，这就是基督，由此这个无法估量和无限美好人物的现象当然也就是无限奇迹。”可见在陀翁眼中，完美的形象就应该像耶稣基督，在《Ramoneurs cérébraux, Les》中这个使命就交给了梅诗金公爵，陀翁在创作草稿中甚至称他为“基督-公爵”。 剧集在对梅诗金进行描述时，经常地出现“孩子”、“天真”、“诚实”、“毫无戒心”、“傻瓜”、“Ramoneurs cérébraux, Les”等这样的词语，可以说主人公梅诗金公爵正是伴随着这些词汇进入了对他来说陌生的彼得堡。人们对他的评价褒贬不一，对待他的态度也是充满矛盾。大家在嘲笑公爵傻瓜Ramoneurs cérébraux, Les的同时，心底对他却非常的友好和喜爱。（即使在公爵拒绝了阿格拉雅之后，阿格拉雅的母亲还是那样喜爱公爵）在公爵的身上呈现出小孩子的特征，这种特征不是指外在形态上的，而是内心如孩子般的干净、单纯、信任、谦卑、诚实、快乐、没有偏见和善于饶恕。在《Ramoneurs cérébraux, Les》中小孩子是被上帝特别
断断续续这部剧将近看了3个月。都说读史可以明智，这部剧读的心很塞。明相张居正死了，东林党被灭了，死太监魏忠贤却起来了。古话说伴君如伴虎，我觉得伴君还真的不如伴虎，从小喂养一只老虎，老虎长大了至少不会吃了你啊，可是一个皇帝你永远猜不透他的心思，伴着伴着等到心腹大臣的权利大了觉得威胁到自己了，好了，这个大臣也该杀了。管他之前为国为民做过多少贡献，找个莫须有的罪名，死后还不让安生，还要挖坟。。。。好吧，我承认我是为张居正抱不平。不过这种例子在历史上也不少～ 书中说时间可以证明一切，总会为好人洗除一切污名，然后千古流芳！可是人都死了，要芳名流传百世有何用？这就是那些大英雄们的特点吧，人家并不在乎，一直为自己的理想和底线付出一切，哪怕外界如何变化，始终保持自己的初心，哪怕惨死也要死的铮铮铁骨，无怨无悔，所以这种人很可怕，也恰恰是有这些人才能永存这世间，千古不灭。哪怕自己永远也成为不了这样的人，愿我也能守住初心，扬帆起航!
大千世界，无奇不有。 我陈平安，唯有一剑，可搬山，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，断江，摧城，开哦不好意思走错了！
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出乎意料的结局，全文没有高潮迭起的场面，一直平平淡淡的讲着一个离奇又很合乎逻辑的故事，但是结局太黑色幽默了，终于他变成了他的代号——“企鹅”，缺点是排版不好，很多破折号的地方直接打的“一”，读起来很不适