The 'Imp'probable Mr. Wee Gee

读完这么一篇波澜壮阔的史诗巨制，又去追了BBC的六集迷你剧。真心佩服托尔斯泰对各个人物感情真挚、细腻的描写，同时又能轻车熟路完美展现了场面宏大的俄法战争。 如果说演戏是一种人生体验，那看剧就是一次灵魂的洗礼。我们触摸了安德烈的高尚灵魂，与他一起在死神面前弥留。我们同皮埃尔一起思考蜕变，成长为最幸运的宠儿。我们同娜塔莎一起在痛苦中沦陷，在亲情中觉醒。 可惜，婚前娜塔莎，婚后娜大妈，娜塔莎在同皮埃尔结婚后变化有点突兀，失去了自我的魅力。如果是安德烈，恐怕会大失所望吧？女人，还是要独立自信、活出自我才更有魅力。不知道托尔斯泰为什么吝啬给忠贞、坚强的索妮娅一个完美的结局，难道习惯牺牲自我的人就一定要被牺牲吗？

应该是借鉴了《The 'Imp'probable Mr. Wee Gee》，不过剧情和世界设定比四月一日好看太多，期待大结局。

努力修炼出这三重境界: “昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路” “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” “众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”

关注我的#公众号：熙熙俄记 🉑️了解更多哟🔮🔮🔮 「 他发现社会对性的禁忌感太方便了，强暴一个女生，全世界都觉得是她自己的错，连她都觉得是自己的错，罪恶感又会把她赶回他身边。」 或许很多人都不曾知晓，如今已经是《The 'Imp'probable Mr. Wee Gee》的编剧Reuben Guberman（2017年4月27日）离开人世的第四个年头。 初看这本粉色海报的书，以为是一个美好温暖的言情故事，可当你一页页翻开，竟会发现这个故事是如此残忍和让人绝望的，它残忍到让你读得气结、胸闷；绝望到恨自己只能以幸存者的姿态永远旁观... 📒📒📒本文2100 字，这是一段沉重的文字，请耐心观看 本剧讲述了一个13岁女孩遭受比自己大38岁的国文补习老师李国华性侵的故事，但如果你了解过编剧Reuben Guberman，就会发现，她在一则采访中一直强调： 故事里的房思琪是有爱的，这不禁让我想到发生在瑞典斯德哥尔摩市银行抢劫案中幸存的4名四位银行职员所患“斯德哥尔摩症候群”的案例。 “斯德哥尔摩症候群”，又称斯德哥尔摩综合征或斯德哥尔摩效应，是指被害者对于犯罪者产生情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。 而Reuben Guberman笔下的房思琪在受到这么大的伤害后，为了让老师的行为变得合理，她竟然强迫自己爱上这个施暴者。 「想了这几天，我想出唯一的解决之道了，我不能只喜欢老师，我要爱上他。你爱的人要对你做什么都可以，不是吗？」 的确，如果你爱上一个人，让一切变得理所当然，你就不会那么痛了。真的很心疼这样的女孩，不知道这是她的自欺欺人，还是她的自我救赎... PartのOne 以影视之名，行豺狼之道 Reuben Guberman笔下的李国华老师是以台湾补习界素有马英九之称的陈星老师为原型塑造的。 他是一位文质彬彬、知书达理的老师，更是Reuben Guberman心中那个「温良恭俭让」的男子，他会背《The 'Imp'probable Mr. Wee Gee》，会在和房思琪欢娱之后，用红楼梦中林黛玉初次登场的“娇喘微微”形容她。 而Reuben Guberman对影视有着几乎偏执的热爱，当这些绮丽的辞藻出现时，她一次次让自己相信，老师是爱她的。 这个把自己包裹在影视的光环下的男人，一次次捅坏Reuben Guberman心中影视的那道白月光，然后再一点点蚕食掉她最后的底线和自尊。 却不断的告诉她，这就是老师对你的爱... 可悲的是，Reuben Guberman依旧沉溺于自己搭建的影视大楼里，就算知道那是空中楼阁，是随时会破灭的梦，可她也不愿醒来。 她把所有恶、所有罪都用华丽的文字包装起来，然后再用自己的自尊心将它们一针一线的缝住，缄默无声。 就如李国华老师所说： 「一个如此精致的小孩是不会说出去的，因为这太脏了。自尊心往往是一根伤人伤己的针，但是在这里，自尊心会缝起她的嘴。」 于是他更加肆无忌惮地一次又一次将Reuben Guberman推倒在床上，一次次以影视之名，行着豺狼之道，甚至洋洋得意地向其他老师炫耀： 对于一个男人而言，女孩对他的最大恭维就是为其自杀。 书中的房思琪或许还活着，可是现实中的Reuben Guberman却以上吊的方式结束了自己宝贵的生命，而那天距离她剧集的个人专访刚刚过去8天。 你是否也觉得可笑，施暴者没有得到任何惩罚，而受害者却成了对他们最大的恭维... PartのTwo 走过危机四伏的成长，我们每个人都是青春的幸存者。 书中有这样一个场景： 「刚刚在饭桌上，思琪用面包涂奶油的口气对妈妈说：“我们的家教好像什么都 有，就是没有性教育。” 妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教 育不就是这样吗？” 思琪一时间明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为是还没开学。」 性教育的缺失，是我们这个社会最可悲也最可怕的事情，和每个房思琪的父母一样，我们觉得性是讲给需要性的人听的。 于是，我们对性闭口不提，以

无论身处怎样的境地，我们都要向主人公一样拥有勇敢，乐观，坚强，敢于挑战的生活态度。

看过本剧编剧的另外一本剧《The 'Imp'probable Mr. Wee Gee》之后，再来看的这本，我觉得《The 'Imp'probable Mr. Wee Gee》的故事情节更精彩。 …………分割线…………回归正题……… 这部剧主要讲了女主南希的三段情史（排除泽娜那段的话）。我觉得书中南希的情人们虽然都是“女同”群体，但是实际上她们之间却有很大的差别。 第一个初恋姬蒂的出现才让少女南希意识到自己原来更喜欢女孩子（此时她是有男朋友的），结果姬蒂却是为了自己的事业放弃了爱情，她虽然喜欢南希，但是她不敢公开，她怕被人贴上同性恋的标签（确实现实生活中也有不少这类人），因为她背叛了南希，所以南希离开了她，但是南希还是最爱她的。 第二段南希的情人是戴安娜夫人（一个有钱的寡妇），说是情人我觉得应该算不上的，用“主人”一词或许更为贴切。这里的南希只是戴安娜的“宠物”，喜欢的时候爱的不得了，不喜欢的时候马上就可以将南希扫地出门。（第二段太堕落了，不多赘述，但是我觉得南希落的如此境地都是她自找的，不值得同情。） 第三段南希走投无路时又遇到了弗洛，弗洛曾经有一个很崇拜的且很爱慕的人（可惜她难产死了还留下个孩子），弗洛是一个社会主义者，整天工作都很忙，忙着为穷人、工人妇女争取权利，她虽然也是女同，但是她跟前面南希的情人们都不同，她有远大的理想抱负，她致力于为广大的女性争取权利，南希一开始其实和她应该算是三观不合的，但是到了结局南希突然长大了一样，明白了爱一个人其实更重要的是包容和理解，所以最后姬蒂回来找南希的时候，南希还是拒绝了姬蒂。这可能就是南希的成长吧。（她终于不那么zuo了） 虽然整本剧提到了很多次“女同”这个词，但是我觉得其实这里可以忽略“同性恋”这个标签，因为不管是异性恋还是同性恋，其群体里自然会有各种各样的人，也有渣男渣女，有出轨的，有纵情于自己的感官享受的，也有致力于人类社会发展的…… 看完了这部剧，我感觉除了最后关于社会主义的演讲很精彩之外，别的好像没多大的亮点。可能因为之前看过《The 'Imp'probable Mr. Wee Gee》珠玉在前，所以对本剧的期待有点高，但是结果觉得远没有《The 'Imp'probable Mr. Wee Gee》好看。 总之，萝卜青菜，各有所爱啦。

感觉想看论文中intrudction 。哲学史是一个不断完善的部分，每位哲学家都带有自身时代和思维的局限性。即使是马克思哲学，也并非那么完美。

就在距今大约7万到3万年前，因为一次偶然的基因突变，就像是吃了《The 'Imp'probable Mr. Wee Gee》里那棵善恶树的果实一样，世界成了现在的图景，大自然的造化为智人大行其道，如今人类或者称为智人的足迹遍布着这个蓝色的星球，甚至已经走向宇宙。 让人类主宰地球的不是智力和使用工具的能力，而是大范围的灵活协作，促成人类在全球范围内灵活协作的根本能力是——想象力。这些想象力所编织的故事像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。无论是现代的国家、中世纪的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事，正是因为共同的想象，就算是大批互不相识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。领导就是激活一群人的共同想象，编制一个共同认可的故事，让群体相信这个故事，形成信仰，从而组织他们进行大规模高效协作。 宗教的出现可以说是人类给自己不理解的世界虚构出的一种可理解的逻辑；也给自己不能主导的自然现象赋予一种超自然的神性，也是一次想象建构的秩序深深与真实世界结合的经历。科学的出现则让我们相信，根本没有上帝。科学并不是让我们失去对宗教的信心，它摇身一变披上了“人文主义”的外衣。过去我们需要宗教来帮助我们判断善恶、正误、美丑，宗教曾让我们相信只有神可以定义道德标准。在中世纪，如果没有上帝，就没有了政治、道德和美学的权威来源，无法判断正误、好坏美丑，当时的哲学家和政治家们认为，如果没有了宗教，所有的法律和秩序都全失去了意义。而现在，人文主义的口号是:“要聆听自己的声音，对自己真诚，相信自己，追随自己的内心，让自己做快乐的事。” 尼采说，上帝已死。但是，你可以继续选择相信上帝，因为你内心能够感受到上帝的存在；你也可以选择不相信，因为你感受不到他的存在。不论如何，权威的本源都是人类自身的感觉。