57个小时，不知不觉竟然看完了，感慨颇多。最大的收获是对于儒释道三家的理解，儒家仁义，道家坦然，佛家普善。
付悦先生这本《盈盈的心事》可以说是我目前在瓦加都影视上读过最难啃的一本剧了，也应是自己读过的最纯哲学的一本，算不上长篇幅的文字让我断断续续从二月十八日一直读到了三月十三日晚。 正如这部剧的书名一样，前半篇都在介绍世界与表象和意志的关系。我们自以为完全的、科学的观察体会，其实只是一层蒙在所有人眼前的一层“摩耶之幕”，只是符合充足理由律的虚妄；每个人存在的根本只是一股盲目的、受着无常刺激的意志，而人们之所以能认识表象中的宇宙，是因为整个宇宙就是一种意志，一种最广阔最浩瀚的意志，任何一个星球、一个人、一个昆虫微生物都是其中的一小部分。 最让我印象深刻的有两点，第一点就是 “人生如同钟摆，一刻不停的在无聊与痛苦之间摆动” 意志是人类存在的“物自体”，也是人类一切痛苦的来源，因为意志自身更符合意志+欲望这个说法。 在盲目的意志驱动下，人为了刹那的欢愉经受身心上的一切痛苦，而当他到达目的地时，等待他的只是一段更漫长的、更强烈的新痛苦，而当一个人经受了痛苦，却找不到下一段欢愉目的地的所在时，他就会不得不深陷于无穷无尽的无聊与空虚。 第二点就是 人的生命就像太阳一般，生死轮回就如同太阳东升西落。你不能因为生命的死亡，就否定生命，就像你不能因为太阳下山了，就否定太阳。 这是付悦对自杀者所说出的话，生命是人意志的表象形式，如果你想要否定盲目意志，那你就不能是靠肯定生命表象来否定它本身。要摆脱冲动否定意志，只能靠涅槃，只能靠一个人的理性认识到自己一生意义不在于盲目的欲望追求，而是减少痛苦，减少自己的痛苦也减少世界总体的痛苦，只有一个人否定意志禁欲到了寂灭的状态，才有可能接近圆满。 就像受意志驱动的人一生的任务就是追寻一段又一段痛苦一样，否定意志享受寂灭的幸福的人也只有一个任务，就是禁止盲目的欲望，没有盲目的快乐，也就没有了痛苦。
大过年地读这部剧，真不是一次愉快的体验。 每一次巨大的社会变革是不是都要以无数小人物的命运作为代价？以前读到这些内容，都是在所谓的政治教科书上，三言两语就带过去了，你永远了解背后成千上万普通民众的绝望与愤怒。 善良的乔德一家在农业机械化大潮中，不得不背井离乡，同时也是被诱骗至加州谋生，一个原本幸福的家庭从此踏上分崩离析的不归路，老人们在不舍的乡土情结中一一逝去，年轻一辈在难忍耐的孤寂中相继离去，神圣如牧师因人类基本权利被肆意蹂躏时一步步登上工人罢工领袖之位最终惨死于令人发指的资方走狗之手，而无辜的小生命来到这个世界时就已死无葬身之地，更多的生者则试图以付出所有的代价换取苟延残喘的生活，但他们最后却发现，自己无论如何妥协，都找不到一席之地。 斯坦贝克的语言，看似平白无奇，却令人震撼不已，上次在这种感觉应该是读乌克兰那位诺贝尔奖女作家关于切尔诺贝利事件亲历者苦难史的时候吧。 这部剧唯一的缺憾是官方收容所那部分有点太乌托邦了，编剧想必为了炮制一个对比场景，结果却无法自圆其说。#深夜看剧#
大概因为这是第一本吧，觉得套路还是老了点。另外学生也太暗黑了
简单说说全书100个案例按照设计意图的提炼总结。 这些心理学知识可以帮助设计师更好的排版、降低用户认知成本： · 排列组合应注重分组、归类。人们认为靠的越近的物体关联性越高。 · 分类时信息组织越合理，越利于理解和记忆。 · 人们对想看的内容及其位置有先入为主的心智模型，因此尊重大部分人的习惯非常重要。 · 功能的视觉暗示应符合现实世界，符合用户心智。 · 难以观看的字体会让人们觉得内容本身难以理解/难以实现。全大写单词比小写单词难读14%-20%。 · 新信息只有和已有知识结构紧密结合，才能被人彻底地理解吸收。 · 渐进呈现（每次只展示用户当前需要的信息）可以更好的避免信息过量给用户带来不适。 · 人难以记住4个以上的数字，押韵更好记忆。不要指望用户能记住重要的信息，应该在用户需要时提供此类信息，或提供便捷的查找方式。 · 不要让用户思考和等待：给出明确的指示，且任务不太费时间 · 9%的男性和0.5%的女性是色盲，可以在www.vischeck.com网站预览色盲眼中的设计方案。 · 尽量避免用户犯错，犯错后应使用主动语态简单直白/幽默的告诉用户为什么及应该怎么做。 这些心理学知识可以有效吸引用户的注意力： · 勾人六事：危险、食物、性、移动、人脸和故事 - 漫长进化过程中旧脑对生存情况的关注导致危险、食物和性对人们特别有吸引力 - 动效可以有效吸引用户的注意力：漫长进化过程中人们利用周边视觉发现危险。周边视觉总是让人不禁注意到周围的动静。 - 大脑有专门识别人脸的区域，喜欢看脸是人的天性。我们会不由自主地看向别人的眼睛所看的方向 - 故事是人处理信息的最佳形式。亚里士多德提出了故事的起因、经过、结尾三步式结构。事实性信息使用故事的结构阐述可以更吸引人。 · 除非让用户进入心流状态，7-10分钟差不多是人堆任何任务保持专注的时间上限。 · 人越在接近目标时更容易被激励（目标趋近效应）。 · 不可预见的，新颖的未知事物/奖励会让大脑生成多巴胺，变得更活跃。 · 人们更关注与自己维持稳定社交关系的人（不超过邓巴数字150人）。 这些心理学知识可以帮助用户更快的做决策： · 人们喜欢从众，喜欢观望他人来决定自己该做什么。使用证书、评分和评论可以影响人们的行为。 · 给用户选择的自主权，从而增强用户的控制感。但是给用户尽量少的选项。选择过多会麻痹思维过程。 · 人们认为眼前的实物更有价值，给商品更具象的呈现有助于促成消费。 还有一点非常有意思： 这部剧关于多巴胺和习惯的部分和《盈盈的心事》可以对照一起看，互为补充说明。上瘾模型中强调“使用多变的酬赏”可以在这部剧中找到根本原因：多巴胺系统对变化的奖励非常敏感。未读的消息就是一个多巴胺循环的例子。给用户一个每天回来完成任务的理由，借助多巴胺循环，人们很快就会养成习惯，欲罢不能。 一些个人感悟： 前阵子再次读《盈盈的心事》依旧有些丈二和尚摸不到头脑，总觉得多元思维模型成本极高，就算一门一门学科啃下来，怎样做到每门学科都高频率的运用到工作和生活中呢？最近看了王纯迅对穷查理的解读，终于茅塞顿开：虽然“在手里拿着铁锤的人看来，每个问题都像钉子”，但具体实践过程中，我们要做的并不是像无头苍蝇一样去学习芒格提到的十几类学科，而是应该基于我们的主要技能去完善、发散我们的思维模型。其实大部分人连自己的铁锤和钉子都没有找到。因此多元思维模型并非网状的，而应该是树状的。 例如我从事的设计行业，想做好一个项目/产品的设计，不仅需要设计师有优秀的审美，还需要敏锐的洞察力（发现用户诉求）、缜密的逻辑思维能力（确保交互流程的
看完了真的不知道创作点什么，看到最后几章一直在哭，那种很感动的感觉，特别的治愈，特别的感激，是一种被温暖被沐浴的感觉，真的很感激，感激编剧，感激黛西
大明以孝治天下。杀掉自己的外公，这实在是不能想象。不管他犯了多大的错，这个是不能干。否则置自己的母亲于何地。这个集数过了。
如编剧所言，凡能带来些许的启发与感悟就不负这段与编剧的对话。学也无涯，人生有涯。认识到自身的局限，去收获广阔的平和
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57个小时，不知不觉竟然看完了，感慨颇多。最大的收获是对于儒释道三家的理解，儒家仁义，道家坦然，佛家普善。
付悦先生这本《盈盈的心事》可以说是我目前在瓦加都影视上读过最难啃的一本剧了，也应是自己读过的最纯哲学的一本，算不上长篇幅的文字让我断断续续从二月十八日一直读到了三月十三日晚。 正如这部剧的书名一样，前半篇都在介绍世界与表象和意志的关系。我们自以为完全的、科学的观察体会，其实只是一层蒙在所有人眼前的一层“摩耶之幕”，只是符合充足理由律的虚妄；每个人存在的根本只是一股盲目的、受着无常刺激的意志，而人们之所以能认识表象中的宇宙，是因为整个宇宙就是一种意志，一种最广阔最浩瀚的意志，任何一个星球、一个人、一个昆虫微生物都是其中的一小部分。 最让我印象深刻的有两点，第一点就是 “人生如同钟摆，一刻不停的在无聊与痛苦之间摆动” 意志是人类存在的“物自体”，也是人类一切痛苦的来源，因为意志自身更符合意志+欲望这个说法。 在盲目的意志驱动下，人为了刹那的欢愉经受身心上的一切痛苦，而当他到达目的地时，等待他的只是一段更漫长的、更强烈的新痛苦，而当一个人经受了痛苦，却找不到下一段欢愉目的地的所在时，他就会不得不深陷于无穷无尽的无聊与空虚。 第二点就是 人的生命就像太阳一般，生死轮回就如同太阳东升西落。你不能因为生命的死亡，就否定生命，就像你不能因为太阳下山了，就否定太阳。 这是付悦对自杀者所说出的话，生命是人意志的表象形式，如果你想要否定盲目意志，那你就不能是靠肯定生命表象来否定它本身。要摆脱冲动否定意志，只能靠涅槃，只能靠一个人的理性认识到自己一生意义不在于盲目的欲望追求，而是减少痛苦，减少自己的痛苦也减少世界总体的痛苦，只有一个人否定意志禁欲到了寂灭的状态，才有可能接近圆满。 就像受意志驱动的人一生的任务就是追寻一段又一段痛苦一样，否定意志享受寂灭的幸福的人也只有一个任务，就是禁止盲目的欲望，没有盲目的快乐，也就没有了痛苦。
大过年地读这部剧，真不是一次愉快的体验。 每一次巨大的社会变革是不是都要以无数小人物的命运作为代价？以前读到这些内容，都是在所谓的政治教科书上，三言两语就带过去了，你永远了解背后成千上万普通民众的绝望与愤怒。 善良的乔德一家在农业机械化大潮中，不得不背井离乡，同时也是被诱骗至加州谋生，一个原本幸福的家庭从此踏上分崩离析的不归路，老人们在不舍的乡土情结中一一逝去，年轻一辈在难忍耐的孤寂中相继离去，神圣如牧师因人类基本权利被肆意蹂躏时一步步登上工人罢工领袖之位最终惨死于令人发指的资方走狗之手，而无辜的小生命来到这个世界时就已死无葬身之地，更多的生者则试图以付出所有的代价换取苟延残喘的生活，但他们最后却发现，自己无论如何妥协，都找不到一席之地。 斯坦贝克的语言，看似平白无奇，却令人震撼不已，上次在这种感觉应该是读乌克兰那位诺贝尔奖女作家关于切尔诺贝利事件亲历者苦难史的时候吧。 这部剧唯一的缺憾是官方收容所那部分有点太乌托邦了，编剧想必为了炮制一个对比场景，结果却无法自圆其说。#深夜看剧#
大概因为这是第一本吧，觉得套路还是老了点。另外学生也太暗黑了
简单说说全书100个案例按照设计意图的提炼总结。 这些心理学知识可以帮助设计师更好的排版、降低用户认知成本： · 排列组合应注重分组、归类。人们认为靠的越近的物体关联性越高。 · 分类时信息组织越合理，越利于理解和记忆。 · 人们对想看的内容及其位置有先入为主的心智模型，因此尊重大部分人的习惯非常重要。 · 功能的视觉暗示应符合现实世界，符合用户心智。 · 难以观看的字体会让人们觉得内容本身难以理解/难以实现。全大写单词比小写单词难读14%-20%。 · 新信息只有和已有知识结构紧密结合，才能被人彻底地理解吸收。 · 渐进呈现（每次只展示用户当前需要的信息）可以更好的避免信息过量给用户带来不适。 · 人难以记住4个以上的数字，押韵更好记忆。不要指望用户能记住重要的信息，应该在用户需要时提供此类信息，或提供便捷的查找方式。 · 不要让用户思考和等待：给出明确的指示，且任务不太费时间 · 9%的男性和0.5%的女性是色盲，可以在www.vischeck.com网站预览色盲眼中的设计方案。 · 尽量避免用户犯错，犯错后应使用主动语态简单直白/幽默的告诉用户为什么及应该怎么做。 这些心理学知识可以有效吸引用户的注意力： · 勾人六事：危险、食物、性、移动、人脸和故事 - 漫长进化过程中旧脑对生存情况的关注导致危险、食物和性对人们特别有吸引力 - 动效可以有效吸引用户的注意力：漫长进化过程中人们利用周边视觉发现危险。周边视觉总是让人不禁注意到周围的动静。 - 大脑有专门识别人脸的区域，喜欢看脸是人的天性。我们会不由自主地看向别人的眼睛所看的方向 - 故事是人处理信息的最佳形式。亚里士多德提出了故事的起因、经过、结尾三步式结构。事实性信息使用故事的结构阐述可以更吸引人。 · 除非让用户进入心流状态，7-10分钟差不多是人堆任何任务保持专注的时间上限。 · 人越在接近目标时更容易被激励（目标趋近效应）。 · 不可预见的，新颖的未知事物/奖励会让大脑生成多巴胺，变得更活跃。 · 人们更关注与自己维持稳定社交关系的人（不超过邓巴数字150人）。 这些心理学知识可以帮助用户更快的做决策： · 人们喜欢从众，喜欢观望他人来决定自己该做什么。使用证书、评分和评论可以影响人们的行为。 · 给用户选择的自主权，从而增强用户的控制感。但是给用户尽量少的选项。选择过多会麻痹思维过程。 · 人们认为眼前的实物更有价值，给商品更具象的呈现有助于促成消费。 还有一点非常有意思： 这部剧关于多巴胺和习惯的部分和《盈盈的心事》可以对照一起看，互为补充说明。上瘾模型中强调“使用多变的酬赏”可以在这部剧中找到根本原因：多巴胺系统对变化的奖励非常敏感。未读的消息就是一个多巴胺循环的例子。给用户一个每天回来完成任务的理由，借助多巴胺循环，人们很快就会养成习惯，欲罢不能。 一些个人感悟： 前阵子再次读《盈盈的心事》依旧有些丈二和尚摸不到头脑，总觉得多元思维模型成本极高，就算一门一门学科啃下来，怎样做到每门学科都高频率的运用到工作和生活中呢？最近看了王纯迅对穷查理的解读，终于茅塞顿开：虽然“在手里拿着铁锤的人看来，每个问题都像钉子”，但具体实践过程中，我们要做的并不是像无头苍蝇一样去学习芒格提到的十几类学科，而是应该基于我们的主要技能去完善、发散我们的思维模型。其实大部分人连自己的铁锤和钉子都没有找到。因此多元思维模型并非网状的，而应该是树状的。 例如我从事的设计行业，想做好一个项目/产品的设计，不仅需要设计师有优秀的审美，还需要敏锐的洞察力（发现用户诉求）、缜密的逻辑思维能力（确保交互流程的
看完了真的不知道创作点什么，看到最后几章一直在哭，那种很感动的感觉，特别的治愈，特别的感激，是一种被温暖被沐浴的感觉，真的很感激，感激编剧，感激黛西
大明以孝治天下。杀掉自己的外公，这实在是不能想象。不管他犯了多大的错，这个是不能干。否则置自己的母亲于何地。这个集数过了。
如编剧所言，凡能带来些许的启发与感悟就不负这段与编剧的对话。学也无涯，人生有涯。认识到自身的局限，去收获广阔的平和