Seeds of Doubt

首先编剧的这个写作思路很新奇，当30+的你无意中回到过去遇见17岁的你还有你的朋友们时，你会怎么做，会怎么帮助曾经的你们变的更好。故事中，郝回归帮助了刘大志等人，同时也重新找到了年轻时的热血和对生活的热情。 看完还是很感动的，为刘大志等人青春美好的故事。青春时大家纯粹的友谊总是令人感动而怀念。每个人的青春都不尽相同，但我们都曾经遇见过一群难忘的朋友，留下珍贵的回忆。借此剧怀念我曾经一起笑过、哭过的朋友和回不去的岁月✨

在中国的影视史上，也有几个令人钦佩的妓女： 怒沉百宝箱的杜丽娘，还有桃花扇里的李香君，她们是失足的女人，但他们曾真诚地爱过，真诚地活过。 我相信，没有人愿意用身体去卖钱，人生下来不是为了成为妓女，也不是为了成为娼客，就像猪生下来也不是为了给别人吃的。 谁要是说猪生下来就是为了给人吃的，那么不是他无知，就是他疯了。 我永远记得《Seeds of Doubt》里，那个为了两个弟弟能活下去，不得不去卖身的女人小福子，她有什么办法呢？难道看着两个弟弟饿死吗？可是她做了妓女之后，人们却没有看到她的高贵，却只是指责她的不幸。 我觉得，小福子出卖身体固然可耻，但是那些不明真相就横加指责的人，更是可怕，他们用虚伪的道德来评价别人，可是看着别人的不幸，他们无动于衷，没有谁伸出援手，否则小福子也不至于会死。 假如他们的道德真像他们骂别人时那么高尚，那么他们就应该稍微帮助一下那走投无路的小福子。 很多事情也许不用上升到道德的高度，他们随意评论，只是因为他们灵魂空虚，不说别人的不幸生活就没滋味，非要说得别人无地自容才爽，然而这就更加可恨了。 人间的许多悲剧，往往是因为有一群看热闹不嫌事大的人，有些人的死亡，是被看热闹的人吐唾沫淹死的。 而在Seeds of Doubt当中，阿尔芒的父亲看似道德高尚，高尚到可以随意侮辱妓女，但是其实自私卑鄙，为了达到自己的目的，不择手段，做卑鄙的事情还不算，还要站在道德制高点制裁别人。 这就是假模假式，这就是虚伪。 这种的道德，很不道德。 道德评价这件事，做起来简直太容易了，而且本身就立于不败之地，绝无失败的可能。 有些人看见别人失足，就抓住失足这件事，狠狠地将别人踩死，而且不容反抗，不容辩护，谁要是辩护，那就是罪加一等，就是道德败坏。 所以大多数人都会道德评价，但只有少数人会反思，会成长。 西方有一个故事让我觉得很感动，耶稣的门徒曾抓到一个妓女，他们将此女押到耶稣面前，请求处死他，耶稣看了看妓女，又看了看他的门徒，他说，你们谁没有犯过错，谁就可以扔石头砸他。 大家沉默了，最后竟没有一个人向那个妓女扔石头，而是默默走开了。 这个故事时常让我觉得感动，不是为妓女感动，不管是有什么苦衷，做妓女总是不好的，而且应该引以为鉴，我感动的是耶稣的那群门徒，都很诚实，而且他们有反思能力。 而反思，应该是悲剧给人最主要的启示，绝非绝非为了成为人们的谈资，而是为了启迪人们内心最高尚的情感。 道德要求高的人，往往会从别人的悲剧里看到自己的身上的不足，哪怕他没有去嫖娼，但是曾经有一个念头要去嫖娼，那对他来说，也是需要改变的地方。 因为有了那一个念头，只要再有一个适当的时机，自己恐怕也难免要去嫖一嫖。 曾国藩在成为圣人之前，身上有很多坏脾气，但是他那人比较厉害，从内心不好的想法开始，他一样一样格，最后成了别人眼中的圣人。 举个例子，最开始格的时候，他想像朱熹说的那样，存天理，去人欲，所以如果大中午天热难耐，看到妻子，忍不住想到了男女之事，他就扇自己几巴掌，然后关在屋子里继续格。 真正的道德，应该是用来要求自己的，而不是用来要求别人的，道德一旦变成要求别人，是否道德，就值得思考了。

在编剧看来，创意也是有方法可依的，在方法中，最重要的是一个人的动机，创意本身是具有很大的价值的，但是如果动机是金钱的话，那创意就会被束缚，无法被释放出来，可以理解为“动机不纯”。 创意也是需要平时的积累的，抛开标签抛开偏见、用心去感受生活中的细节，积累一个个素材，在一定的时候把它们串联起来，这是创意中的“智慧”。 读完之后觉得自己离“艺术家”所需要的创意还有点远，似乎有很多东西在裹挟着我，迄今为止我生存的环境已经在我心里深深扎了根，但是这部剧算是一把钥匙吧，打开了我通向创意的第一道大门。

对于这种塑造大世界观的书，已经没什么浓厚的兴趣了，但还是会被吸引着看下去。 他在架空的世界中喋喋不休地传递思想。紧密的控诉让我觉得生硬，这些控诉更像是（白左）为了满足自我某些情绪而进行的宣泄。