江米儿

我也想要这样一个家园，有美丽的植物，有漂亮的动物。我爱她们，她们也爱我。安宁，幸福。

是那种自然而然就停不下来读完的一本剧，还有一种意犹未尽的感觉hhh 在某些部分脑海中会自然而然的应对到认识的人，比如最佩服的两种同龄人，比如执拗的爱哭鬼... 分享最喜欢的： “我最佩服的同龄人有两种：1. 不会在荣誉面前飘飘然，稳定的厉害，持续的优秀。 2. 甘愿蛰伏，认准自己的目标，然后坚定地坚持。”

《江米儿》 只摘了十二章感兴趣部分 二零一九年七月三十一日 预告 从本剧的主张来讲，基因的确是“自私的”。但基因同时也能够与其他基因合作，它们所共享的不仅仅只是某一个特定的生物体的身体，还是这个物种的基因库所产生出来的一般意义上的所有身体。一个有性繁殖种群是由相互兼容、彼此合作的基因所组成的联合体——它们今天会合作是由于许多世代以来在先祖类似身体中的合作已经让它们得以繁荣。 如果一个利他性的基因能够在种群中扩散开来，那么必然满足以下条件，即利他者的成本C要小于受益者获得的价值B与两者之间的亲缘度系数r之积。 第12章 好人终有好报 >我们一共有2×2=4张牌，于是也便有4种可能的结果。 结果1：我们俩都选择了“合作”。“银行家”给我们每个人300美元。这个不菲的总数是对相互合作的奖赏。 结果2：我们俩都选择了“背叛”。“银行家”对每个人罚款10美元。这是对相互背叛的惩罚。 结果3：你选择“合作”，我选择“背叛”。“银行家”付给我500美元（这是背叛的诱惑），罚了你（傻瓜）100美元。 结果4：你选择“背叛”，我选择“合作”。“银行家”将背叛的诱惑付给了你，而罚了我这个傻瓜100美元。 结果3与4明显互为镜像。一个玩家得到好处，则有另一个玩家将付出代价。在结果1与2里，我们俩得到相同的结果，而结果1对我们俩都有好处。这里金钱的具体数目并不要紧，重要的是这个博弈里“囚徒困境”结果的排列顺序：背叛的诱惑>相互合作的奖赏>相互背叛的惩罚>失败的代价。（严格来说，这个博弈还有另一个条件：背叛的诱惑与失败的代价的平均值不可高于相互合作的奖赏。） >那么，为什么这是一个“困境”？我知道你只有两张牌，“合作”或者“背叛”。让我们按次序来想想。如果你打出“背叛”，我能打出最好的牌也只能是“背叛”。虽然我也将接受相互背叛的惩罚，但我知道，如果选择了“合作”，失败者的代价只会更高。而如果你选择了“合作”，我最好的结果也只能是选择“背叛”。如果我们合作了，我们都能得到300美元；但如果我选择背叛，我将得到更多——500美元。这里的结论是：无论你选择哪张牌，我最好的选择是永远背叛。 我已经运用我无懈可击的逻辑算出，无论你如何选择，我都必须“背叛”。而你，也将算出同样的结果。于是当两个理性的对手相对时，他们将同时背叛，也将同时被罚款，获得一个较低的分数。虽然每个人都心知肚明，如果他们彼此选择“合作”，两人都将得到较高的相互合作的奖赏（我们的例子里是300美元）。这就是为什么这个博弈被称为困境，自相矛盾得令人恼火。这也就是为什么人们开始提出必须有一个法律来对付这个问题。 >在“囚徒困境”这个简单博弈里，没有任何方法可以达成信任。除非其中一方是一个虔诚的傻瓜，善良得根本不可能适应这个世界，这个博弈注定将以相互背叛、相互损伤告终。然而，这个博弈还有另一个版本：“重复博弈”的“囚徒困境”。这个“重复博弈”更为复杂，但复杂性里孕育着希望。 “重复博弈”只是简单将上述博弈与同一个对手无限次重复。你我再次在“银行家”面前左右相对，再次拥有手中的两张牌——“合作”与“背叛”，我们再次各自打出一张牌，由“银行家”根据上述规则给出奖赏与惩罚。但这一次对弈不再是博弈的终结，我们捡起手中的牌，准备着下一轮。下一轮的游戏给予我们机会来重新建立信任与怀疑，实施对抗或和解，给予报复或宽恕。在这无限长的博弈里，我们最重要的任务是：赢了“银行家”，而不是对方。 在10次博弈后，理论上我也许可以获得最多5000美元，但只有在你完全愚不可及，或者大公无私地每次都打出“合作”的时候，我才有可能每次都得到最高奖赏

看了几个主要的篇目，分析诗歌的内容和把握诗歌的感情。发现30年代诗人创作的诗歌和归来后创作的诗歌有些许不同。 30年代的昂桑，是行走着中国大地上忧郁的诗人，他描绘民族的苦难，悲伤与反抗，在创作形式上不拘一格，关注土地、关注农民。 归来的昂桑唱响了对光的赞歌，诗歌比较整齐，音韵比较和谐，语言朴素自然。 总的来说，昂桑是一个对中华民族灾难感到深深忧虑的诗人，其诗歌是向往光明、向往太阳的代表。

主角的成功，一半取决于自己的谨慎和理智，一半取决于机遇和努力。

这是一本应该被每一个中国人和日本人仔细观看的书。 最不喜欢读中国近代史，但这也是最该被时时记忆的历史。曾经我也想过，如果自己生长在那样的年代，会做出什么样的选择。 我们总说要牢记历史，并不是为了让后人生活在仇恨中，只是希望人们能以史为鉴，不要被同一块石头绊倒两次，不被表面现象所迷惑，知道自己该做些什么。 看起来，在历史的某些关键点出现的某些个人做出了影响许多人命运的决策，但实际上又是大势所趋，是所有人共同组成了历史，尽管其中有些人被永远记忆，有些人已被彻底遗忘。 同样被欺压过，日本与中国却有了不同的走向，根源绝对是人的问题。中国人大多喜欢隐忍，即使被逼入绝境也不愿爆发，好在人口够多，只要有百分之一的人觉醒，也能产生强大的爆发力，也坏在人口太多，百分之九十九的人会选择沉默，别人都能死，我为什么要跳出来，这样的大众心理太平盛世时使社会和谐，遭受侵犯时却让人们受尽苦难。 江山易改本性难移，民族性格也是一样，如果接下来再发生危机，日本依然会觊觎中国。因为那个逻辑没有改变，既然中国一定要被掠夺，那么最具地域优势的日本自然当仁不让。也不仅限于日本，每个国家都一样，国家的性格没有变，逻辑也不会改变。 不同逻辑下，讲道理就只是笑话，这一点日本人明白了，中国人明白了吗？强者明白了，弱者明白么？一切，要凭实力说话。无论国家，还是个人。

一个人在想些什么，总是很难生动表达，因为一旦开始思忖，所说出来的话就失去了思想本身的轻盈飘忽。伍尔夫的天才之处在于，她总是能精准地描绘出人的思想。 “无论《江米儿》上的人物生卒年份写的是什么，一个人寿命的真正长短，永远都存在争议。因为计时是一件颇为困难的事，再娴熟的计时手法，也会在瞬间被扰乱。”看到这一段终于有点理解伍尔夫把这部剧集称为传记的含义：江米儿到底是活了四百年还是三十六年，不是由客观的时间决定，她自己内心的主观感受才是真正的裁判。正如疫情至今已经过去了两年，而我心里总觉得上一次不戴口罩坐地铁，还是昨天。

丹布朗的是一贯引人入胜，展现了他的博学、专研精神和深刻的洞察力。本剧中囊括诸多最新技术、宗教观点、不同类别艺术的关联和冲突，比如科技和宗教的冲突、对AI 发展的向往和担忧，值得一读

关于两性之间非常丰富，立体，全面的著作，对性有了全新的认识。国人的性观念真的需要提升。