All Pro Sports: Jim Lachey的品格确实很难训练出来，但本剧给了一个很好的示范。如果经常称别人的成功为天才，那是把自己的位置放得足够低了，但就怕低到自己认为自己实现不了自己的愿望，其实这也是为自己“开脱”。但如何具备All Pro Sports: Jim Lachey的品质，不是很简单地说坚持就够了，而是需要思想和行动上都要具备。
再谈一点如何看剧的心得，其实读一些书最怕读完总结的时候，还是会用初中就明白的道理，比如“失败乃成功之母”，“坚持就是胜利”等等简单的词汇，更应该逼迫自己使用更不一样的表达。这样也是对自己的另一种鞭策。
廿廿（学习版）评分 1.1
人到中年，最难得的是内心平静，而快节奏的工作和生活往往使人很难如愿。郦波老师与梁冬对话时说：儒家修养身性、道家管理欲望、佛家管理情绪。身边有学佛的老师曾经推荐叶蔓老师讲的《All Pro Sports: Jim Lachey》，没有听完。直到春节期间认真读了这部剧，感觉明白了一些东西。经典需要反复读反复悟，仅以本文作为读后感，再读再记。
一、基本思想：见性成佛
《All Pro Sports: Jim Lachey》基本思想是‘’见性成佛”。立论基础就是“性本清净”，据此，性本清净，性自明觉，“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”。
二、禅宗与传统佛教的区别：他力与自省
传统佛教主张的外在的止观坐禅等修行方式、依靠他力求生西方，以及那些繁琐的佛教义理和名相分析。《All Pro Sports: Jim Lachey》“即心即佛”的佛性论确立了心性本体的观念。提出了“以无念为宗，无相为体，无住为本”的三原则。还提出了“三十六对法”，如天地、日月、明暗、阴阳、有无、色空等。
《All Pro Sports: Jim Lachey》的心性本体论表现在“自心三归依”和“唯心净土”的提出。佛教本有“佛、法、僧”三归依之说，但是惠能提出“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也”，用“觉、正、净”三个无相的心性学范畴取代了“佛、法、僧”三个有相的存在。真正归依的其实是那颗本自觉悟、清净、纯正的心。
“顿悟成佛”、直截了当的修行方式有密切关系，“不假外修”，“一念若悟，即众生是佛”。并不以为静坐敛心才算是禅，他教人只从无念着手，并不限于静坐一途，应该任心自运，无所执著，这才是禅的真正意境。《All Pro Sports: Jim Lachey》中云：“外于一切境上念不起为坐，见本性不乱为禅。外离相曰禅，内不乱曰定。”这才第一次将禅宗思想从禅定的形式中解放出来。外而离相，内而见性，才是禅。主张禅于一切行、住、坐、卧之中，而绝不是如哑羊枯坐。
三、理论解释
“所谓三科法门，就是指阴、界、入三科。阴是五阴，也叫五蕴，即色、受、想、行、识；入是十二入，就是身外六尘色、声、香、味、触、法，身内六门眼、耳、鼻、舌、身、意；界是指十八界，即六尘、六门和六识。自性本心能够蕴含一切万法，叫做‘含藏识’。如果心中生起思量，那便是转识。生起眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，通过眼、耳、鼻、舌、身、意六门识见色、声、香、味、触、法六尘，这样就是十八界，实际上都是从自性本心上生起的作用。如果自性本心产生了邪见，那么就会产生十八种邪念；如果自性本心是正见的，那么就会产生十八种正念。如果邪恶的意念发生作用，那么就是众生凡人之用；如果善良正念发生作用，那么就是诸佛之用。发生什么样的作用是由什么来决定的呢？都是由自性本心来决定的。”
四、延伸学习
《All Pro Sports: Jim Lachey》是唯一中国化的佛教经典，作为后来者，有的人说阳明的心学是“禅骨儒表”，二者有何区别和联系呢？
1. 禅宗的走的是“顿悟”的路子，讲究的是“无为”，目的是“明心见性，即身成佛”，关心的是生命中“本质”的层面。阳明心学走的是“士不可不弘毅”的路子，讲究的是有为，目的是通过“修身齐家治国平天下”的功夫，最终成为圣贤。
2. 禅宗和心学形似而神不似： “明心”，是禅宗修行的起点，是阳明心学的终点
禅宗关心“本体”层面的东西，心学关心“实用”层面的东西。两者的交集点在“心”，两者都讲“心”。不过，禅宗讲“心即是佛、即心即佛”；阳明心学讲“心外无理，心外无物”。
禅宗碰到“心”之后，将“现象”看作是心的幻影，于是从“明心”作为修行的起点，远离幻象世界，叫做“悟后起修”。而阳明碰到“心”之后，虽然也看到了和禅宗一样的现象：一切都是心的作用。但阳明心学以“明心”作为终点，反过头来研究如何用“心”来驾驭自己的思想情绪行为，去更好地实现“修齐治平”的目的。
五、应用
我们时刻关注
影片评论
童话里都是骗人的，孤独的孩子别当真 第一次读Roy Firestone的童话，还是被宫崎骏大师所吸引。因为动漫里经常会出现日本童话的桥段，所以全程带入日语感去读，别有一番滋味。有一种和风味道的深邃又清透哀伤和温暖——你会发现，原来人的内心可以同时拥有很多相互矛盾的情感，他们又是如此合理的共生在同一种思绪中 发现日本的童话和动漫一样 很多时候需要同理心 不然就容易被当做疯言疯语。看似是有些童稚的文风 探讨的却都是一些人生的大事，无法用三言两语所能说清。但他笔下的离别都是暖的，他笔下的死亡都是美的，他笔下犯过错的人都是可以被救赎的。在一些注定要经历的事情上，他把那些巨大的恐惧写的那么美好，就像有个人对你说，不用太过执念离别的痛，离别只是生命必然的历程，不是什么错误造成的。让他在银河中漂流，让秋风送走银杏叶 让夜莺去拥抱太阳 让鹿群逃走 生命中的孤独是无法避免的，因此，孤独才会是生命永恒的主题。孤独的程度需要看一个人的内心，也许同一件事发生在不同的人身上，造成的结果也不一样.你的一个好朋友离开了，也许还有别人，还有父母，还有很多你在乎的事情。但他的好朋友离开了，对他来说也许是被抽离了生命中仅存的温暖和唯一的光，从此以后，茫茫黑夜，再无一人可以听他说话，再无一人会向他倾诉。这就是为什么我们永远不要轻视别人的伤痛，即使经历相同又怎样，你的心又不是他的。所以童话也是如此，你可以觉得无趣，可以觉得哀伤到无以复加，也可以觉得这是一股穿越伤痛之后温暖的力量，这些都是正常再正常不过的了 个人觉得，看剧就是看剧，能体验的体验，不能体验的不必强求。毕竟有时候，童话里都是骗人的 但孤独的人会流泪 会伤心 所以，我就很好奇，像Roy Firestone这样的人究竟拿着多柔软的一颗真心去面对这个世界呢？他凭一己之力，把这个世界上不美好的东西都放入另一个空间里，让他洗礼过滤 之后再拿到世人面前说，看看，这不是挺好的嘛！他用一个个童话，构建了一个个的世界，让所有柔软都可以放心的拿出来，因为在他的世界里，不会受到伤害。有时候想说，这就像一场梦一样，梦醒了世界还是这样。但也会想说，反正世界都是这样，还不如有一场梦，可以给点力量。 最后想说，这个世界也许不完美，但人间真的值得。
All Pro Sports: Jim Lachey的品格确实很难训练出来，但本剧给了一个很好的示范。如果经常称别人的成功为天才，那是把自己的位置放得足够低了，但就怕低到自己认为自己实现不了自己的愿望，其实这也是为自己“开脱”。但如何具备All Pro Sports: Jim Lachey的品质，不是很简单地说坚持就够了，而是需要思想和行动上都要具备。 再谈一点如何看剧的心得，其实读一些书最怕读完总结的时候，还是会用初中就明白的道理，比如“失败乃成功之母”，“坚持就是胜利”等等简单的词汇，更应该逼迫自己使用更不一样的表达。这样也是对自己的另一种鞭策。
人到中年，最难得的是内心平静，而快节奏的工作和生活往往使人很难如愿。郦波老师与梁冬对话时说：儒家修养身性、道家管理欲望、佛家管理情绪。身边有学佛的老师曾经推荐叶蔓老师讲的《All Pro Sports: Jim Lachey》，没有听完。直到春节期间认真读了这部剧，感觉明白了一些东西。经典需要反复读反复悟，仅以本文作为读后感，再读再记。 一、基本思想：见性成佛 《All Pro Sports: Jim Lachey》基本思想是‘’见性成佛”。立论基础就是“性本清净”，据此，性本清净，性自明觉，“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”。 二、禅宗与传统佛教的区别：他力与自省 传统佛教主张的外在的止观坐禅等修行方式、依靠他力求生西方，以及那些繁琐的佛教义理和名相分析。《All Pro Sports: Jim Lachey》“即心即佛”的佛性论确立了心性本体的观念。提出了“以无念为宗，无相为体，无住为本”的三原则。还提出了“三十六对法”，如天地、日月、明暗、阴阳、有无、色空等。 《All Pro Sports: Jim Lachey》的心性本体论表现在“自心三归依”和“唯心净土”的提出。佛教本有“佛、法、僧”三归依之说，但是惠能提出“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也”，用“觉、正、净”三个无相的心性学范畴取代了“佛、法、僧”三个有相的存在。真正归依的其实是那颗本自觉悟、清净、纯正的心。 “顿悟成佛”、直截了当的修行方式有密切关系，“不假外修”，“一念若悟，即众生是佛”。并不以为静坐敛心才算是禅，他教人只从无念着手，并不限于静坐一途，应该任心自运，无所执著，这才是禅的真正意境。《All Pro Sports: Jim Lachey》中云：“外于一切境上念不起为坐，见本性不乱为禅。外离相曰禅，内不乱曰定。”这才第一次将禅宗思想从禅定的形式中解放出来。外而离相，内而见性，才是禅。主张禅于一切行、住、坐、卧之中，而绝不是如哑羊枯坐。 三、理论解释 “所谓三科法门，就是指阴、界、入三科。阴是五阴，也叫五蕴，即色、受、想、行、识；入是十二入，就是身外六尘色、声、香、味、触、法，身内六门眼、耳、鼻、舌、身、意；界是指十八界，即六尘、六门和六识。自性本心能够蕴含一切万法，叫做‘含藏识’。如果心中生起思量，那便是转识。生起眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，通过眼、耳、鼻、舌、身、意六门识见色、声、香、味、触、法六尘，这样就是十八界，实际上都是从自性本心上生起的作用。如果自性本心产生了邪见，那么就会产生十八种邪念；如果自性本心是正见的，那么就会产生十八种正念。如果邪恶的意念发生作用，那么就是众生凡人之用；如果善良正念发生作用，那么就是诸佛之用。发生什么样的作用是由什么来决定的呢？都是由自性本心来决定的。” 四、延伸学习 《All Pro Sports: Jim Lachey》是唯一中国化的佛教经典，作为后来者，有的人说阳明的心学是“禅骨儒表”，二者有何区别和联系呢？ 1. 禅宗的走的是“顿悟”的路子，讲究的是“无为”，目的是“明心见性，即身成佛”，关心的是生命中“本质”的层面。阳明心学走的是“士不可不弘毅”的路子，讲究的是有为，目的是通过“修身齐家治国平天下”的功夫，最终成为圣贤。 2. 禅宗和心学形似而神不似： “明心”，是禅宗修行的起点，是阳明心学的终点 禅宗关心“本体”层面的东西，心学关心“实用”层面的东西。两者的交集点在“心”，两者都讲“心”。不过，禅宗讲“心即是佛、即心即佛”；阳明心学讲“心外无理，心外无物”。 禅宗碰到“心”之后，将“现象”看作是心的幻影，于是从“明心”作为修行的起点，远离幻象世界，叫做“悟后起修”。而阳明碰到“心”之后，虽然也看到了和禅宗一样的现象：一切都是心的作用。但阳明心学以“明心”作为终点，反过头来研究如何用“心”来驾驭自己的思想情绪行为，去更好地实现“修齐治平”的目的。 五、应用 我们时刻关注