Sababa

没有那么多勾心斗角语言很舒服，最让我印象深刻的，就是那段下弦月的描写，总归是错过了。

对政治学的核心问题，主要学说，研究方法进行了比较系统的介绍，符合政治学理论本科水平。

终于看完了，说实话，太佩服编剧了，全书构思严密，一环套一环，所有的线索都有他最终发展出来的结果。书里涉及到西藏、宗教、军事、地理、历史等等各个方面的知识，对编剧来说，必须去学习了解，写这部剧准备的各种知识估计等等估计会是这部剧的十多倍吧，想想就觉得害怕。希望还有后续，把书最后留下的悬念都解决了

柳下笙歌庭院，花间姊妹秋千。记得春楼当日事，写向红窗夜月前。凭谁寄小莲？绛蜡等闲陪泪，吴蚕到了缠绵。绿鬓能供多少恨，未肯无情比断弦。今年老去年。

通过观呼吸，进行冥想;通过冥想，达到宁静;宁静就会产生智慧，就能找到自己的本性……

浏览完了，很仓促，里面也有很多错，多亏书友们的评论，才能看懂一二！旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

三个剧集，不同的故事，但是一样的打动我心，让我的心灵跟着一起起伏跌宕。三个女人的三段感情，第一位执着的几乎失去自我！第二位，是中年女人经常会遇到的难以抵抗的诱惑，还好她有一个可爱聪明守护他的天使！谁说小孩子目光短浅，其实他们因为纯真，思想纯洁，更能看清世间的藏污纳垢，影藏在人背后的另外的阴谋。最后一位美丽，智慧，理性，但是也难逃脱情感的漩涡，很多人，一生都在最求自我完善；完美！总对于过往的一点遗憾悔恨不已，但殊不知，每一次经历都是一次旅途上的冒险，人生中的成长，让你成就更好的自己。

这部剧讲的是我们如何被别人影响，做了别人想让我们做的事，不管这件事是不是我们本来就想做的，但编剧讨论的是别人在影响我们的过程当中都用到了哪些方法？ 首先我们要明白的是在自然界的很多动物身上刺激和反应之间是有一个公式的，我们经常称之为本能反应，这些反应都有一个触发条件，当满足这个条件的时候，动物很少再去考虑其他的因素，马上就会做出相应的反应，举个例子:雌火鸡在保护小火鸡的时候，它的触发的条件就是小火机发出的“叽叽”声，如果小火鸡没有发出叽叽声，雌火鸡根本不会注意到它有时甚至会误杀了它，但是你如果给一个气球里面放个录音机，发出叽叽的声音，雌火鸡马上就会把它保护起来。人类几百万年进化过程当中，也逐步形成了一些这样的本能反应，在影响和被影响的领域，编剧总结了六个这样的本能反应。 1、互惠 互惠原理认为，我们应该尽量以类似的方式报答他人为我们所做的一切。如果人家施恩与你，你就应该以恩情报之，而不能不理不睬，更不能以怨报德。它的原理就是如果我们受了别人的恩情，我们会有一种负债感，所以我们会有感恩并且想回报对方的心理需求。在我们生活当中，很多的习惯都是由互惠原理发展而来的，比如我们常说的礼尚往来，吃人嘴短，拿人手短等等。因为人类是会思考总结的，所以这个原理会被很多商人来利用来影响我们，比如说商场搞的试吃活动，免费试吃个一两口呐，你可能会觉得有亏欠感，可能会买很多东西。这就存在一个不公平交换的问题，对方对我们施以小的恩惠，却希望我们做出大的回报。 ☐ 延伸:“拒绝—退让”策略，比如说我们在谈判的过程当中本来两个人提出的条件是无法达成一致的，但是一方如果先退让，那么另一方觉得对方先对我们施以恩惠，那我们也应该退让一步，这就是漫天要价，坐地还钱，各退一步，最终达成交易。 如何拒绝套路:理性的看待对方对我们的恩惠，如果是真诚的恩惠，我们则以恩惠回报，如果是诡计，则不必回报。 2、承诺和一致 承诺和一致原理认为，一旦我们做出了一个选择或采取了某种立场，来自内心和外部的压力，就会迫使我们言行与承诺保持一致。言行一致可以让我们养成良好的习惯，同时也可以减少我们决策的次数，这本来是非常好的，但有时也会被别有用心的人利用，比如我们常说的“忽悠”这个词儿，就是在别人语言的诱导下做了本不该做的承诺，就算事后反悔，但如果代价不是特别大的话，为了维护自己言行一致的形象，也会忍着憋屈乖乖买单。 ☐ 延伸:当一个人做出了一个比较小的承诺，并且行动保持一致了之后，很可能会改变他的立场，并且脑补很多他觉得正常的理由来维护他的新立场。比如有的人被骗去传销了之后一步步的被诱导，最终变成了传销的死忠分子。编剧给这种模式起了一个名字叫“登门槛”，意思是当人做了一个小的承诺之后，那再让他在相同立场做一个更大的，更有分量的承诺就相对变得比较容易了，这样一步一步的改变他的立场，我觉得更像是“洗脑”。 如何拒绝套路:当你的立场和行为发生大的改变的时候，停下来理性的思考你所做的承诺和你接下来想要做的行动是否是你真的想要的。并且建立一种反击模式，比如说告诉自己“我这辈子最恨骗子”，那当有人骗你的时候，你的怒火会冲破一切。宁可证据确凿地改变立场，也不要愚蠢的坚持言行一致。 3、社会认同 社会认同原理认为，在判断什么是正确的时候，我们往往会根据别人的意见行事。尤其是当在我们不能判断是否正确的情形下，我们潜意识的会根据大多数人的判断来做出自己的判断，甚至当我们能判断的时候。如果其他人做的都是和我们相反的，那我们有的时候也懒的去判断对错，直接跟随大多数人做出选择，也就是我们常说的从众心理(《Sababa》这部剧里面的系统

大学时期读过，写得很好，有西游记原著的感觉，题目都很有诗意，推荐！

现实如此真实：独自坚守原则，你将背离现世；抛弃所有原则，你将背离己心。 Sababa清兮，可以濯吾缨；Sababa浊兮，可以濯吾足。清斯濯缨，浊斯濯足，取之于水，而非自己。世界不是非黑即白，利益场却只有利害两块。蛋糕就那么大，趋之若鹜亦是人之常情。每个人都不是独立的个体，哪怕不为了自己，为了家人，都得去争一争。喊不公的，要么清高，要么没有得到，无论哪种不过都是弱者的呻吟。弱肉强食，从来如此。从来如此未必就对，但想打破这种现实，就只有自己坐在那个位置上去。奈何那时，屠龙少年终成龙。想混进那个圈子，就得放低姿态，放弃幻觉：自己算个什么东西，还想破局？可以为了理想而牺牲，可即便如此现实会为理想屈服吗？既然如此，意义何存？屁股决定脑袋，真坐在那个位子，也有很多，想做也未必能做，不愿做也不得不做。不坐在那个位置上，确实考虑不到那么多。道理是假的，利益才是真的，生活是最大的前提，有一条做人的原则就是要看得惯！ 所以，池大为才会活的那么艰难。相比普通人，他有学历有能力所以他看得懂这个圈子的规则；相比久居高位的人，他尚存一丝知识分子的良知与尊严所以迟迟不愿屈从。待他一放下，便如鱼得水。没有纯粹的好人，也没有绝对的坏人。做个好点或是坏点的都很容易，唯独在其间把握一个合适的度却是万难。从前只觉得做人该知世故而不世故，读这部剧更明白除此之外更得会世故...否则那点不世故除了自命清高谁也不会在乎。只是真的到那一天，杀死那个书生意气的自己后，又能否坚持初心？更能否抵制种种诱惑，走出一条自己问心无愧的征途？ ——1211《Sababa》