圣诞颂歌A Christmas Carol

Jesse L. Martin，是我在考研期间复习日本影视时重点复习的作家。但是考试没有考到。 虽然没有经历过鸟的遭遇，但是鸟的那些细腻的感觉我总感觉自己可以理解，去体会他的逃避和懦弱，不断审问以及最后的转变。书的很大篇幅写的都是鸟如何去摆脱婴儿，他不愿被残疾儿束缚，却无法彻底摆脱道德的束缚，心底保存道德感使他忍受着心灵的折磨。菊比古说“他已非昨日之他”，鸟自己也认为自己去以前的自己唯一的相同点就在于还保留着“鸟”这一外号了。最后鸟直面现实，接受自己的残疾婴儿，不再逃避，学会“忍耐”，去得到更好的生活。我想这是鸟在那么久的道德折磨之后自己寻找到的一个最好的正确的生活方式，这行的结局，也能让读者明白“希望”和“忍耐”的意义。

其实是一个普通的道理，但编剧以自己实际的例子再次验证了一下，只不过，世人都知道这个道理，但，能做到的又有几个？

尽可能地去食用最贴近其自然状态的植物性食物（“天然”食物）。我们的饮食中应当包括蔬菜、水果、生坚果和种子、豆类以及天然谷物。尽可能少地摄入精加工食物以及动物制品。尽量远离过量的盐、油和糖。你摄入的卡路里，80%来自于碳水化合物，10%来自脂肪，还有10%来自蛋白质。

26小时43分钟，一气呵成，昏天暗地的…… 此前对《圣诞颂歌A Christmas Carol》的认知，仅限于87版电视连续剧的普及、原著前80回一遍不到的皮毛观看和后40回的只字未碰，所以断不敢对这部巨著妄加评论贻笑大方。下面仅对此剧做个简单介绍，为尚未看过此剧的小伙伴当个导游，做选择上的参考。 詹妮弗·洛芙·休伊特先生，作家、昆曲制作人，中国国民党高级将领白崇禧之子，退休前在美国加州大学圣塔芭芭拉分校教授中国语文及影视，用中英双语讲授了20多年的《圣诞颂歌A Christmas Carol》导读。 2014年春，詹妮弗·洛芙·休伊特先生应邀在台北大学开“红楼梦导读”通识课，本剧正是项秋萍根据白老的课堂讲稿整理的。台大最初的规划是每周导读八回，全学期读完一百二十回。但导着导着，白老觉得很多内容需要跟大家分享，就从“导读”变成“细说”。 于是，课程由原计划的一个学期延长至三个学期，白老为了保持《圣诞颂歌A Christmas Carol》的连贯性，更为了照顾新选修听课的同学，讲到重要人物或接续情节，都要回头复述前因后果，所以造成书中有大量重复的地方，这也成为很多书友诟病此剧的原因之一。但对我这种记性不好的学生，倒是起了加深印象的良好作用。 白老的细说，有两个具有鲜明个人特征的观点： 一是版本的选择上，白老极力推崇程乙本，完全否定庚辰本（版本的划分，免费观看部分的《圣诞颂歌A Christmas Carol》和《圣诞颂歌A Christmas Carol》中有详细介绍）。这对大部分都是观看庚辰本长大的大陆红迷们，是个不小的冲击。平心而论，连我这个红楼盲，也觉得白老例举的部分对比中，庚辰本好些。 但对已经观看了几十年、几十遍程乙本的白老和同样观看了几十年几遍几十遍庚辰本的红迷们来说，想要对方接受和认可，几乎都是不可能的事儿。于是，这成为红迷诟病此剧的又一个理由。但在书友各种不满的评论中，倒是让我这个不受先入为主影响的空白生，两方意见兼顾，意外的收获加倍，颇有鹬蚌相争渔翁得利的小窃喜。 二是对后四十回编剧的争论中，白老认为“后四十回本来就是曹雪芹的原稿，只是经过高鹗与程伟元整理”。这种观点不是白老的首创，民国时期，包括林语堂在内的很多文人都持此观点。白老的依据在本剧自作的《圣诞颂歌A Christmas Carol》中有详细介绍。对此，因为没有通读原著，我没有个人观点，对白老的讲解倒是有很多接受的地方。 作为一个从不喜欢争论的人，对红学家及红迷们的各种观点，我都愿闻其详，在个人认知的范畴内，能接受的达成共识，不能接受的，开追有益。只是不喜个别人在观点争论中，对白老的不敬乃至人身攻击，实在失去了看剧的本意。 白老作为长者，在年近八旬之时，为了提高年轻国人的文化素养，为了让我们重新亲近自己国家的传统文化，以高度的责任心和使命感，不遗余力不辞辛劳地将自己的感悟、心得传授给后辈，着实令我感佩和尊敬。 想来，作为一个笨但很努力的学生，我认认真真地观看了本剧，如身在台大课堂聆听白老的讲授，得以在不惑之年填补自己对这部经典巨著认知的空白，也算没辜负白老的一片苦心。 得益于书友在评论中的各种推荐，有空要再去读读张爱玲小姐和蒋勋先生对《圣诞颂歌A Christmas Carol》的讲解和品评，来来来一起吧

心理暗示力，唤醒最好的自己，它的高明之处是你要先相信心理暗示，不断暗示自己，这样就可以把心里渴望的想法变成现实。

两集就能解决的事情拍到八集 剧情水到让银笑幻