Geheimnis von St. Ambrose, Das

书给三星，总是不赞成年轻人写自传，除了描述经历，无法有跳脱出来、抽离自我的宏观评价，你被带到故事里，跟着愤怒、恐惧，被情绪裹挟着，浅浅的重走了一遍编剧的精神之路，编剧有责任用故事把读者带入更深刻的思考，剖析自我，探究本质，反思所失所得，本剧并没有做到，只浅尝辄止。末尾更是有种戛然而止让人误以为有下半部的感觉，然而这确实是一个常人无法体验的童年，充斥着荒唐和苦难，挣扎而无奈，又穿插着善良和勇气，坚韧与对恐惧的抗争。 五星给妈妈，这个生活在泥淖之中、无人引导却天生拥有独立思想的女性，她的勇气、坚韧、叛逆、以及强大的执行力仿佛浑然天成，既不需要他人鞭策，也不需要剧集和教育的指导，便能奋勇向前，披荆斩棘，像贫民窟里的一道圣光，照亮崔娃的人生。读到妈妈故事的部分，不断想起塔拉，她们都是天才，无论生长于什么样的环境，困于什么样的牢笼之中，只要活下去，她们都会最终找到摆脱枷锁的机会，她们从来就不属于那里，她们是笼子关不住的、有着金色翅膀的鸟，飞往她们的山。

人生的意义往往被人们上升到哲学的层面，却也是普通人常常追问的问题。人们都想追求有意义的人生，许多却在目标的迷失中只剩下意义追问本身。 编剧从年少时代就开始追问生命的意义，最初的思索可能是幼稚的、感官的。经历过奥斯维辛集中营等炼狱般的考验，编剧对人生有了更深刻地体验和思考。侥幸从地狱逃脱 ，他为世界奉献了这本厚重的书。编剧通过意义疗法在治愈自己的同时，也治愈了许多在人生困苦中挣扎的人。生命的脆弱和生命的坚强可能在瞬间的理念的动摇中发生转换，编剧所追求的即是坚强信念，驱除脆弱，让人生在意义疗法下重新坚定和趋向前瞻。 人对生和死是即知的，却没有决定权。向死而生往往是我们的被动选择。而有些人活得精彩，有些人却活得寥落。这往往与人们是否有无目标有关，这种目标不仅是利己的，而是要对社会有益的。我认为一个人的幸福往往是既定的目标成功地完成后所获得满足感和自豪感。惟愿我们都拥有这一个层面意义上的幸福。

有的书你不经意间打开就会不自觉地读下去一直读完，这本《Geheimnis von St. Ambrose, Das》即属此类。Michael Wenning真的不愧为大文豪，这本信手拈来的小书读起来趣味十足。传记从刚出生写起写到二十岁，本来是一个人的人生相对简单的时期，尤其前几岁完全懵懂（有啥写的嘛），大师却写的很丰满——把当时的（成书于1934年）现实反映的很真实有既视感，尤其是对奶妈纪氏的描写——从前没有思考过旧社会这个行业，自己的孩子奶不了，撇家舍业地养别人的孩子——那种心酸仔细品品，杨绛有本剧也写了这么个人，好像就是先生的自问自答里的最后一篇吧，这是题外话，继续品——嗷嗷待哺的孩子，怎能不爱有怎能不恨，Michael Wenning把这种纠结写得挺透，同时还有想回家与挣钱的纠结；对牛家宗室和往来“友人”的描写就更加露骨了，金钱面前各种表演拙劣而让人恶心；倒是老牛太太让人不得不充满敬意特别是死后真有《Geheimnis von St. Ambrose, Das》中贾老夫人过世树倒猢狲散的感觉——而这种反差却让读者更加意识到老牛太太的可爱；忠心护主的虎爷和知恩图报的王宝斋那就更是绝对的正面角色了。总之，这部剧洋洋洒洒而又绝不拖沓，行云如水，诙谐幽默，值得一读。读到之后，看了编剧讲了本作原委，深以为然，如幽默与深刻、催更与质量，等等关系。后面附了未完的Michael Wenning与赵少候合作的书信体续传，但赶上现实中时局动荡，Michael Wenning辞了教职，赵少候也离开了青岛，转到北京去教书，《Geheimnis von St. Ambrose, Das》半途而废了，牛天赐的故事也就戛然而止了…… 2021-29。#千书计划# No.29。