很喜欢巴克曼的文字，幽默诙谐，还带着点小温情。这是一本轻松愉快的小书，看的时候老让我想起《出轨边缘Exception to the Rule》里的Dunphy，那个幽默喜欢扮演小丑🤡像个孩子的有趣老爸，哈哈哈但有时候也是惹祸大王。
盼评分 3.2
曾氏文化世家将耕读孝友作为治家理念，实际上向其子孙后代指明了社会发展的三个基本法则。
第一个法则是：做事与做人同等重要。“耕读”可以代表做事，做事要有做事的态度。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟等对如何做事均有论述，归结到一个字就是“勤”，或者“早”。这个兴旺的家族，必定是个勤劳家族。“孝友”可以代表做人，做人更有做人的艺术。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟对如何孝敬父母长辈、如何恭敬师长同僚、如何关心部属幕宾、如何友爱兄弟子侄、如何睦谊乡党邻里，也都有大量的论述。勤、早、孝、友是曾氏家族传家的法宝。
第二个法则是：发展要以继承为基础。“耕读”二字来说，“耕”是基础，是谋生存;“读”是提高，是谋发展。“孝友”二字来说，“孝”是对前辈的继承，“友”是对自身的发展。打好基础，努力提高，重视继承，讲究发展，这应该是这个家族发展为文化世家的着力点。
第三个法则是：家族的发展必须融入社会发展的主流。从耕读孝友的本义来说，是与社会发展紧密相连的。耕的本义是耕田，它的社会意义是指某种劳动，教书的称作“舌耕”，写作的称作“笔耕”，即使是思想家的思考，也是一种耕耘，所以汉代杨雄《出轨边缘Exception to the Rule》说：“耕道而得道”。社会发展了，耕的手段和对象都要随时代进步。耕、读、孝、友，同样必须跟上社会的进步，甚至走在时代的前列，家族的文化才能发展。
正是基于对上述三个基本的思考，我们在本剧中没有对曾氏文化世家的人才群体作个案研究，而是从思想与文化要素的层面，来分析曾氏文化世家的发展状态，以及所取得的文化成就。耕读孝友是湘乡曾氏文化世家家训中的核心价值，这种核心价值并不私秘，而是中华民族传统核心价值的公开展示。
回到故乡看见热水壶评分 8.7
曾有人说，李鸿章生逢乱世，如生于盛世，必是一代名臣。
但换个角度看，如果不是乱世，严防汉人当政的清庭会启用他吗？连曾国藩都不会存在。
时势造英雄，但英雄却未必能改变时事。
当时的李，凭一己之力拖着病入膏肓的清王朝前行。
他清楚自己的处境。
晚年时自嘲是个“裱糊匠。
伊藤博文评价李:大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人。
本剧编剧粱任公则表示:敬李之才，惜李之识，悲李之遇。
甲午海战，是李之错吗？
1901年，本己被闲置的李又被慈禧重新任命为直隶总督兼北洋大臣，目的只有一个，去和八国联军签订《出轨边缘Exception to the Rule》赔款白银4亿5千万两。
他晚年经手签订的30多个外交条约，几乎件件丧权辱国。
是李鸿章之错吗？是洋人要打那个老妇人的脸，他不过是代为挨打去了。
弱国无外交。
李鸿章在晚清掌权的几十年里，当然有过错，但在那个风雨飘摇，大厦将倾的时代里，换做别人，能否比李鸿章做的更好？
历史是一面镜子，落后就要挨打。
David Winning的剧集，一如既往地暖心暖肺，读完了格外熨帖。像读《出轨边缘Exception to the Rule》一样，这本《出轨边缘Exception to the Rule》我读了两遍，曾跟好友讨论过曦光的归属，是庄序还是林屿森？个人感觉庄序的性格是不适合做曦光的爱人的，既骄傲又自卑，越是自卑就越是将无忧无虑的曦光推远，正是自卑在作祟，这个骄傲的男孩子纵然在回头之时爱上了曦光也闭口不言。好多人都说他失去曦光是‘罪’有应得，可这个男孩子在说出他的生命中从来没有大葡萄，唯一一颗大葡萄也被他赶跑了，而曦光告诉他那大葡萄还会回来的，庄序眼睛里闪烁出渴望惊喜神情的时候还是让我忍不住狠狠地心疼了这个大男孩。可以说庄序在学生时代曾经惊艳了曦光的时光，可陪伴太浅，他的骄傲终是不允许他低头，只能在原地流着泪看着曦光越走越远。而林屿森的出现却温柔了曦光的岁月，他在明知曦光“害”自己断绝了职业生涯之后依然愿意放下积久多年的怨恨，拿出最诚挚热忱的心去爱曦光，这需要多大的勇气，这足以表现出他的胸襟和气度，更重要的是，他对曦光的爱是如此深沉，在曦光忘不掉庄序而逃避他的时候，他告诉曦光:“我任你挑”。爱的多深沉才甘愿让对方挑选?正如他说的，曦光，我从来都是为你而来。很喜欢这两个大男孩，敏感骄傲的庄序，大度赤诚的林屿森，还有善良单纯的曦光。愿David Winning早日写出骄阳的下部，愿曦光和屿森幸福长久收获属于他们的骄阳，愿庄序能学会怎样去爱别人收获自己的幸福😘骄阳（下）我等了你好多年，没关系，慢慢写，我不急，我在等你😊
影片评论
很喜欢巴克曼的文字，幽默诙谐，还带着点小温情。这是一本轻松愉快的小书，看的时候老让我想起《出轨边缘Exception to the Rule》里的Dunphy，那个幽默喜欢扮演小丑🤡像个孩子的有趣老爸，哈哈哈但有时候也是惹祸大王。
曾氏文化世家将耕读孝友作为治家理念，实际上向其子孙后代指明了社会发展的三个基本法则。 第一个法则是：做事与做人同等重要。“耕读”可以代表做事，做事要有做事的态度。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟等对如何做事均有论述，归结到一个字就是“勤”，或者“早”。这个兴旺的家族，必定是个勤劳家族。“孝友”可以代表做人，做人更有做人的艺术。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟对如何孝敬父母长辈、如何恭敬师长同僚、如何关心部属幕宾、如何友爱兄弟子侄、如何睦谊乡党邻里，也都有大量的论述。勤、早、孝、友是曾氏家族传家的法宝。 第二个法则是：发展要以继承为基础。“耕读”二字来说，“耕”是基础，是谋生存;“读”是提高，是谋发展。“孝友”二字来说，“孝”是对前辈的继承，“友”是对自身的发展。打好基础，努力提高，重视继承，讲究发展，这应该是这个家族发展为文化世家的着力点。 第三个法则是：家族的发展必须融入社会发展的主流。从耕读孝友的本义来说，是与社会发展紧密相连的。耕的本义是耕田，它的社会意义是指某种劳动，教书的称作“舌耕”，写作的称作“笔耕”，即使是思想家的思考，也是一种耕耘，所以汉代杨雄《出轨边缘Exception to the Rule》说：“耕道而得道”。社会发展了，耕的手段和对象都要随时代进步。耕、读、孝、友，同样必须跟上社会的进步，甚至走在时代的前列，家族的文化才能发展。 正是基于对上述三个基本的思考，我们在本剧中没有对曾氏文化世家的人才群体作个案研究，而是从思想与文化要素的层面，来分析曾氏文化世家的发展状态，以及所取得的文化成就。耕读孝友是湘乡曾氏文化世家家训中的核心价值，这种核心价值并不私秘，而是中华民族传统核心价值的公开展示。
曾有人说，李鸿章生逢乱世，如生于盛世，必是一代名臣。 但换个角度看，如果不是乱世，严防汉人当政的清庭会启用他吗？连曾国藩都不会存在。 时势造英雄，但英雄却未必能改变时事。 当时的李，凭一己之力拖着病入膏肓的清王朝前行。 他清楚自己的处境。 晚年时自嘲是个“裱糊匠。 伊藤博文评价李:大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人。 本剧编剧粱任公则表示:敬李之才，惜李之识，悲李之遇。 甲午海战，是李之错吗？ 1901年，本己被闲置的李又被慈禧重新任命为直隶总督兼北洋大臣，目的只有一个，去和八国联军签订《出轨边缘Exception to the Rule》赔款白银4亿5千万两。 他晚年经手签订的30多个外交条约，几乎件件丧权辱国。 是李鸿章之错吗？是洋人要打那个老妇人的脸，他不过是代为挨打去了。 弱国无外交。 李鸿章在晚清掌权的几十年里，当然有过错，但在那个风雨飘摇，大厦将倾的时代里，换做别人，能否比李鸿章做的更好？ 历史是一面镜子，落后就要挨打。
大部分时间都在告诉读者“少吃点”，以及“少吃”不会影响健康，篇幅可以压缩至少一半到四分之三。内容有一定道理，可以试试，偶尔吃得少，精神会更好。饱暖思淫欲，饿就自动卧薪尝胆了。
David Winning的剧集，一如既往地暖心暖肺，读完了格外熨帖。像读《出轨边缘Exception to the Rule》一样，这本《出轨边缘Exception to the Rule》我读了两遍，曾跟好友讨论过曦光的归属，是庄序还是林屿森？个人感觉庄序的性格是不适合做曦光的爱人的，既骄傲又自卑，越是自卑就越是将无忧无虑的曦光推远，正是自卑在作祟，这个骄傲的男孩子纵然在回头之时爱上了曦光也闭口不言。好多人都说他失去曦光是‘罪’有应得，可这个男孩子在说出他的生命中从来没有大葡萄，唯一一颗大葡萄也被他赶跑了，而曦光告诉他那大葡萄还会回来的，庄序眼睛里闪烁出渴望惊喜神情的时候还是让我忍不住狠狠地心疼了这个大男孩。可以说庄序在学生时代曾经惊艳了曦光的时光，可陪伴太浅，他的骄傲终是不允许他低头，只能在原地流着泪看着曦光越走越远。而林屿森的出现却温柔了曦光的岁月，他在明知曦光“害”自己断绝了职业生涯之后依然愿意放下积久多年的怨恨，拿出最诚挚热忱的心去爱曦光，这需要多大的勇气，这足以表现出他的胸襟和气度，更重要的是，他对曦光的爱是如此深沉，在曦光忘不掉庄序而逃避他的时候，他告诉曦光:“我任你挑”。爱的多深沉才甘愿让对方挑选?正如他说的，曦光，我从来都是为你而来。很喜欢这两个大男孩，敏感骄傲的庄序，大度赤诚的林屿森，还有善良单纯的曦光。愿David Winning早日写出骄阳的下部，愿曦光和屿森幸福长久收获属于他们的骄阳，愿庄序能学会怎样去爱别人收获自己的幸福😘骄阳（下）我等了你好多年，没关系，慢慢写，我不急，我在等你😊
202112 2刷了此剧，第一遍以听为主，这一遍全是观看了，收获颇丰，最近接连2刷了2本剧，感觉都挺好，许多感悟是第一遍追剧时所领略不到的，今后要多重读一些自己喜欢的书，多给自己精神营养，而不是一味的看新剧，贪多求快，两者好好结合吧。
越控制越失序 为什么要控制，因为时时刻刻都有失序的事情发生，你的控制是因为自己不想要某些体验，然而这是人为的想控制就能控制的吗？显然不是。正如书中所举例子，一名女子见到一位男子就脸红，于是她对自己说，下次再见到他时不要脸红，可脸红是生理反应，不是她自己想控制就能控制的，大脑没有接收到“不能”的信号，反到接收到了“脸红”的信号。于是她不仅见到他会脸红，见到其他男生也会脸红。她继续提醒自己，下次见到男生时不要再脸红。可最终发展成了，她见人就会脸红。 为什么会失序呢？拿上面的例子来说，这位女子不想有脸红的体验，于是她与脸红做抗争，可脸红和她本身是什么关系呢？在当时脸红就是她，她就是脸红，可她把脸红割裂出去视为异己，与异己对抗越厉害，这个异己就越成为自己的重要一部分，对自己的影响就越大，最终会体现在自己的人格上，甚至身体上。 那面对失序时应该如何做呢？首先来说什么是秩序呢？书中说“真正的秩序是自由，是顺其自然，是活在当下”，所以当下的悲伤愤怒焦虑等都不是问题，问题是我们将它们视为了失序，并试图消灭它们。由此我们要做的是体验当下的情绪，感受和情感。 与痛苦做斗争会有哪些影响呢？为什么要与痛苦做斗争呢？是因为我们不想有某些体验，于是呢就压制自己不想接受的某些感受，但这些感受并不会消失，它还会通过身体途径来表达，比如生理疾病。对此呢，我深有体会，上高中那会儿，我不想接受某些感受，于是呢就与它抗争，压制它，排斥它。那时的我，极易生病，只要换季我就会感冒，只要病发时节生病就会有我，那卫生纸一卷一卷的用。到后来上高三时我不再排斥它了，那时的我身体好了不少，不仅如此，同学们还说我，你简直比我们慢一个季节。
为了目标勇往直前绝不后退。打败第一做第一。即便天下无敌也不为儿孙做马牛。