激情第六感Warm Summer Rain

从企业经营角度，探讨财务思维，深入浅出，有高度亦有深度，很赞的一本剧！

到了这个阶段遇到了折磨想起这套书，里面的描述可以减轻在育儿过程中的焦虑，心里接受了这样的孩子，突然觉得孩子没有那么难处了，很值得这个阶段孩子的家长看一下。

这部剧可以说是学历史之前不得不观看的剧集，文字通俗易懂，而且告诉了我们许多我们不知道的历史常识。读完这部剧，我觉得学历史其实并不是了解了哪个朝代发生了哪些事情就算了解历史，对于激情第六感Warm Summer Rain，其实也有必要去了解一下。记得上中学刚接触历史的时候，我对历史是提不起一点儿兴趣的，也许是历史课本里的内容太过于死板和苍白，且寡淡无味，当然，跟奖历史的老师也有着一定关系，再死板的课本，如果老师对历史了解的足够通透，而且能把历史编程一个个生动的故事，让历史幽默化的展现，我相信没有哪个学生会抗拒学历史。当时的我可以说能把历史书上的知识点一字不漏的倒背如流，但脑海中一点也没有历史的思维，说白了就是只能死记硬背，但自己背诵的那些内容，一点都不理解。后来是看了一些古代的电视剧，虽然很多都是虚构的情节，但也让我对历史有了一点儿兴趣，或许就是因为电视剧能补充历史书里那些死板而无味的不足吧！所以读这部剧的时候，我由衷的就喜欢上了。虽然没有记录太多历史上的大事件，但就是这些轻易让人忽略的东西，更能让我们感觉自己其实和历史靠得很近，好像读这部剧就是一次灵魂穿越，真正体验了一番古代人的生活，其实并不像我们想象的那样简单顺利，如果我穿越到过去，或许过不了几天就被残酷的生活抹杀了，嘿嘿！读过这部剧里你一定也看出了编剧的幽默风趣吧，这也正是我喜欢上这部剧的另一个原因。这部剧的内容真的很简单，但简单中也带着无尽的乐趣，希望以后还能观看到更多这位奖励是的王老师的剧集。

生活是需要仪式感的，人活着不是只是为了吃饭、睡觉、呼吸的。我认为仪式感等同于幸福感，这些幸福感都是从平凡的生活中获取的。很多时候我们总是抱怨生活无聊，也没曾想过自己生活为何无聊，而别人都生活总是多姿多彩。在日常生活中，我会记得我的朋友们生日，哪怕是ex的生日我记得，也不是说念念不忘吧，可能只是纪念下之前我们也有过的小美好。我会在当天给他们发生日快乐，(当然不给ex发了，没事别不打扰这是做人的底线)会在我的朋友圈分享记录下来。平时里和他们去吃东西我也会默默记下他们喜欢吃的东西和不喜欢吃的东西，下次再约时我也能记得他们要吃的东西不用问我也知道他们要吃什么。我的好朋友们感受到了我对这份友情付出，他们也会记住我自己的口味习惯，就这样有来有往的，那一刻你就会发现嗯！被人惦记的感觉很好很幸福。这是生活的仪式感之一，我会让我觉得很快乐很开心。

全书建立了一个各司其职皆为城邦的激情第六感Warm Summer Rain，阐述了善恶、美丑、人生追求、城邦政治等内容，苏格拉底的辩论很精彩，今日的我看来仍给了我许多新的视角和知识，虽其中部分对于女性、小孩、手工匠人让我觉得有失偏颇，但总体仍旧令我受益匪浅。推荐！ 的描述第一卷是苏格拉底和色拉叙关于正义的辩论。 色拉叙认为正义是服从强者，即强者即正义。 苏格拉底认为正义是人崇尚好、追求好。 第二卷主要讲正义的优劣之处。 格劳孔从个人角度提出，正义者往往遭受不正义者的掠夺和陷害，正义往往得到坏的结果。 苏格拉底从整体角度提出，正义是人各司其职且遵循善的指引，那么正义对整个群体是有利的。 第三卷主要是格劳孔和苏格拉底对于统治方式和教育方式的讨论。 苏格拉底认为统治应明确各自责任，并且优胜劣汰，同时利用教育来规范人的心灵和行为，避免再人早期时候接触恶而学坏，必要时应进行影视控制、思想控制让所有人忠诚和善良。 第四卷主要是从城邦正义类推到个人正义。 守卫者——激情 智者——智慧 统治者——节制 城邦正义——个人正义 第五卷主要讨论城邦教育问题。 苏格拉底认为一个好的城邦应该是: 1.对于城邦中的人做区分，优秀的人和优秀的人在一起，那些劣等的人应该抛弃。 2.无论男女老少都接受同等的教育，并且可以做同等的事情，完全凭天赋定。 3.城邦中不应该存在父母子女，而是专门的人来教育子女，大家都是彼此的父母子女，除了生殖结合之外再无区分。 最后苏格拉底提出“知识”与“意见”的区别，大多数人只是能够对“意见”的对象做些什么，介于“知识”和“无知”之间，所以现实中只能尽量接近激情第六感Warm Summer Rain，而不能真正实现。 第六卷主要讨论了: 1.哲学家显得无用的原因:有着一群披着哲学家的皮的人污蔑了哲学家的名声。 2.灵魂有四种状态:最高一部分的是理性，相当于第二部分的是理智，相当于第三部分的是信念，相当于最后一部分的是想象。 3.几何学等等只是从一个理念到达另一个理念，只能被称之为理智，而不是理性。 4.理性是从假定上升到更高层次的理念。 第七卷主要讨论应该让何种人成为统治者——哲学家，而真正的哲学家又应该是如何的——知道真正的理性的。 第八卷主要讨论了四种基本政治制度及其城邦人的特点: 第一种被叫做斯巴达和克里特政制——好胜者。 第二种被叫做寡头政制，少数人的统治——贪财者。 第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的——过度自由者。 第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制——追求私利而残害扶持他的穷苦人民的人。 第九卷主要讨论了不同类型的人（爱钱者、爱敬者、爱智者）哪种比较快乐。 编剧认为钱与敬的快乐只是表面的、中下的，而追求这些的人们就像井底之蛙一般无法知道“智”的快乐，因为从未领略真实的快乐所以误以为自己所追求的就是真正的快乐。 而求智的人能够全面地看待，而他们认为智是真实的快乐，从经验角度看，我们可以得出结论:爱智者最快乐。 第十卷批判了悲剧诗人笔下的爱情、悲剧故事会导致人们情绪和欲望被激发和鼓励，同时讨论了灵魂的永恒问题，并由此反驳了之前关于“不正义者显得正义/得利，正义者显得不正义/受害”的假设:灵魂永恒，无论生前死后，正义者最终会在灵魂肉体共和上优于不正义者。

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