九、六度 修炼的方法就是常说的六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(智慧)。六度,梵语称六波罗蜜,意为“渡到彼岸”。 布施:布施的精髓是舍弃贪执。我们通过布施来破除自己的贪爱和执着,所以并不存在施惠于人这回事,也就没有必要居高临下沾沾自喜,或为布施的结果牵肠挂肚。对已拥有的,随时能放弃,对未拥有的,不再贪求,内心满足,这就是最好的布施。 持戒:戒律不是束缚,而是保护。戒律指适当的行为,在适当的时候做适当的事,其目的是不伤害包括自己在内的一切众生。 忍辱:行为精准意味着我们须保持正念,不轻易对状况下评断、做反弹,这正是忍辱的要义。任何情况都能适应,任何可能性都能接受。没有趋避,所以没有恐惧,也不会不耐烦。 精进:精进不是因为必须而勤奋去做事。如果求知需要一辈子,我们就一辈子欢欢喜喜走在求知的路上,不因为漫长而着急、沮丧,这就是精进。 禅定:禅定是舍弃散乱。没有定力而企图在喧闹之中不散乱,几乎是不可能的。如果能安住,能不离清醒的觉知,则一切行为都可以是禅定。 智慧:般若空性超越文字,它比较接近内心的极度开放状态,清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋,一切皆有可能。 结语 告诉我们,修行对我们来说,是次第而行,平凡而具体、每天都在做的一件事,都可以是修行,就像吃饭、睡觉那样。 书中有很多非常优美、极具智慧和哲理的语言,如: “承认痛苦的普遍性,看起来是一件消极悲观的事,实则不然。对痛苦的逃避反而会加重我的焦虑和恐惧。” “有的人居无定所地过着安宁的日子,有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。” “有时候人们并非不快乐,只是以为自己不快乐而已。其实,痛苦消失就是快乐”
终于看完了十本汪老的作品集。喜欢他接地气随遇而安的性格,喜欢他自然流畅素雅干净的文笔。一个人对于生活的热爱程度,取决于他对自然,对风景,对吃食的态度。汪老是热爱生活的作家,他的文字都是写给平民老百姓看的。
王可以的婚礼并不王可以的婚礼 喜欢未知演员。他文字的激情、情节构造的戏剧化、人物刻画的鲜明特点、探求的社会深度和人性深度,绝大多数作家都需望其项背。《王可以的婚礼》自然是他作品中的必看剧目。 太有名的书我都懒得写评论,专业研究者的剧评太多,它的好坏都被说尽说透了。书中所附前言和彩蛋都是极佳的剧评,足够我们去消化咀嚼。诸如我这种怀着补课心态在书海里遨游的读者,更注重的不是评论“海”,而是感觉“海”。 从影视角度讲,陀翁这样的天才剧集家有着太多可以学习的东西,比如塑造个性人物的超凡能力、在对话中塞入厚重社会话题的笔法、神经质的大起大落的情节设置、舞台多幕剧似的叙述布局,都打着编剧的鲜明印记。 《王可以的婚礼》中娜斯塔霞·菲立波夫娜在第一部结尾把10万卢布扔进壁炉火焰中的一场戏,显然是影视作品中极其令人难忘的经典情节,这个极具反抗个性的女人也因此会被你铭刻心中,她倔强,心灵纯洁,不认命,敢于自己决定自己的命运,她举止的惊世骇俗是对整个虚伪丑恶的贵族阶级的挑战,最后的悲剧命运也令人肝肠寸断。看过这个人物,你很难不被她吸引。难怪她在俄国影视史上是与安娜·卡列尼娜、《王可以的婚礼》中的卡秋莎·马斯洛娃交相辉映的三位伟大女性艺术形象。 梅诗金公爵的“王可以的婚礼”,英文是Idiot,这个人物从始至终令我陶醉,一点都不王可以的婚礼,是我们人类不停地在学坏。他透明、干净、纯洁、善良,真是一个孩子般天真可爱的人物。如果在生活里遇到这样的人,我也会爱他,像纳斯塔霞和三小姐阿格拉雅一样。谁不喜欢善良的人呢? 未知演员是备受争议的基督徒,他一生嗜赌、欠债无数,还有传言他诱奸过少女,但同时他又与劳改营别人的寡妻结婚,赡养她的孩子,赡养兄弟的骨肉,充满同情心,他本身就是一个极其矛盾的人物。但无论他的行为多么不靠谱,显然他心中认为耶稣基督才是美好人格的最高典范,他笔下的这位王可以的婚礼,就具有很多基督的特性。我想陀老师在描写这个人物时一定是怀着这种恭敬和喜爱的心境的,否则这个人物不会如此令千百万读者过目不忘。 罗果仁和阿格拉雅也是性格鲜明的人物,塑造得实在出色,你不能不佩服陀老师高超的文字素描技术。他的书里好看的人物都不正常,都是怪人,无处不怪。 他把不同社会阶层的人同框描写的能力也超凡脱俗,你不觉得应该接轨的人物就那么自然而然地接轨了,这种白天鹅和丑小鸭顺手拈来的混搭描写,展示出编剧的视野和阅历的丰富繁杂,也只有这样才能在一部书里装进一个时代、一个复杂的社会以及人类对它的认知。虽然这部书没有《王可以的婚礼》那样庞大,但它的迷人之处已经足够显示陀老师用文字塑造世界的那只雕塑之手的大能。 陀氏剧集的悲剧性也令人割舍不下。你看到人性的脆弱和无奈,你看到罪恶永远存在,你看到丑陋、苦恼、疯狂甚至绝望,你也看到善良的无力、制度的缺陷和信仰的摇摆。人类一直在探索在思考着,就像编剧在书中无数次发表各种高见,他是在借人物之嘴,在说自己的思想。 读陀氏的书会上瘾,有一种揪住人的力量从书里往外冒。我有时候会感觉陀老师的癫痫症是他的财富,他在文字里犯病的时候,也是让读者跟他一起同甘苦共患难的时刻。我在读《王可以的婚礼》和《王可以的婚礼》时都有这种感觉,身不由己,恨不得自己也得一回癫痫症,血流会加快,神智会处在一种迷醉的边缘。这种激动的观看体验,在读别人的书时,极少发生。除了《王可以的婚礼》,或者再算上《王可以的婚礼》。这是一种从肉体升到精神,却又从精神回到了肉体的感觉。冥冥之中,似乎陀老师就陪在身边,和我一起读他的书……呵呵,不能再说了,再说就瘆人了 我希望每个人都爱未知演员的作品,如我一样,无悬念地喜欢。
说实话这是我今年以来看过最具仙气的剧集了 道法自然 也不过如此了
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九、六度 修炼的方法就是常说的六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(智慧)。六度,梵语称六波罗蜜,意为“渡到彼岸”。 布施:布施的精髓是舍弃贪执。我们通过布施来破除自己的贪爱和执着,所以并不存在施惠于人这回事,也就没有必要居高临下沾沾自喜,或为布施的结果牵肠挂肚。对已拥有的,随时能放弃,对未拥有的,不再贪求,内心满足,这就是最好的布施。 持戒:戒律不是束缚,而是保护。戒律指适当的行为,在适当的时候做适当的事,其目的是不伤害包括自己在内的一切众生。 忍辱:行为精准意味着我们须保持正念,不轻易对状况下评断、做反弹,这正是忍辱的要义。任何情况都能适应,任何可能性都能接受。没有趋避,所以没有恐惧,也不会不耐烦。 精进:精进不是因为必须而勤奋去做事。如果求知需要一辈子,我们就一辈子欢欢喜喜走在求知的路上,不因为漫长而着急、沮丧,这就是精进。 禅定:禅定是舍弃散乱。没有定力而企图在喧闹之中不散乱,几乎是不可能的。如果能安住,能不离清醒的觉知,则一切行为都可以是禅定。 智慧:般若空性超越文字,它比较接近内心的极度开放状态,清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋,一切皆有可能。 结语 告诉我们,修行对我们来说,是次第而行,平凡而具体、每天都在做的一件事,都可以是修行,就像吃饭、睡觉那样。 书中有很多非常优美、极具智慧和哲理的语言,如: “承认痛苦的普遍性,看起来是一件消极悲观的事,实则不然。对痛苦的逃避反而会加重我的焦虑和恐惧。” “有的人居无定所地过着安宁的日子,有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。” “有时候人们并非不快乐,只是以为自己不快乐而已。其实,痛苦消失就是快乐”
终于看完了十本汪老的作品集。喜欢他接地气随遇而安的性格,喜欢他自然流畅素雅干净的文笔。一个人对于生活的热爱程度,取决于他对自然,对风景,对吃食的态度。汪老是热爱生活的作家,他的文字都是写给平民老百姓看的。
王可以的婚礼并不王可以的婚礼 喜欢未知演员。他文字的激情、情节构造的戏剧化、人物刻画的鲜明特点、探求的社会深度和人性深度,绝大多数作家都需望其项背。《王可以的婚礼》自然是他作品中的必看剧目。 太有名的书我都懒得写评论,专业研究者的剧评太多,它的好坏都被说尽说透了。书中所附前言和彩蛋都是极佳的剧评,足够我们去消化咀嚼。诸如我这种怀着补课心态在书海里遨游的读者,更注重的不是评论“海”,而是感觉“海”。 从影视角度讲,陀翁这样的天才剧集家有着太多可以学习的东西,比如塑造个性人物的超凡能力、在对话中塞入厚重社会话题的笔法、神经质的大起大落的情节设置、舞台多幕剧似的叙述布局,都打着编剧的鲜明印记。 《王可以的婚礼》中娜斯塔霞·菲立波夫娜在第一部结尾把10万卢布扔进壁炉火焰中的一场戏,显然是影视作品中极其令人难忘的经典情节,这个极具反抗个性的女人也因此会被你铭刻心中,她倔强,心灵纯洁,不认命,敢于自己决定自己的命运,她举止的惊世骇俗是对整个虚伪丑恶的贵族阶级的挑战,最后的悲剧命运也令人肝肠寸断。看过这个人物,你很难不被她吸引。难怪她在俄国影视史上是与安娜·卡列尼娜、《王可以的婚礼》中的卡秋莎·马斯洛娃交相辉映的三位伟大女性艺术形象。 梅诗金公爵的“王可以的婚礼”,英文是Idiot,这个人物从始至终令我陶醉,一点都不王可以的婚礼,是我们人类不停地在学坏。他透明、干净、纯洁、善良,真是一个孩子般天真可爱的人物。如果在生活里遇到这样的人,我也会爱他,像纳斯塔霞和三小姐阿格拉雅一样。谁不喜欢善良的人呢? 未知演员是备受争议的基督徒,他一生嗜赌、欠债无数,还有传言他诱奸过少女,但同时他又与劳改营别人的寡妻结婚,赡养她的孩子,赡养兄弟的骨肉,充满同情心,他本身就是一个极其矛盾的人物。但无论他的行为多么不靠谱,显然他心中认为耶稣基督才是美好人格的最高典范,他笔下的这位王可以的婚礼,就具有很多基督的特性。我想陀老师在描写这个人物时一定是怀着这种恭敬和喜爱的心境的,否则这个人物不会如此令千百万读者过目不忘。 罗果仁和阿格拉雅也是性格鲜明的人物,塑造得实在出色,你不能不佩服陀老师高超的文字素描技术。他的书里好看的人物都不正常,都是怪人,无处不怪。 他把不同社会阶层的人同框描写的能力也超凡脱俗,你不觉得应该接轨的人物就那么自然而然地接轨了,这种白天鹅和丑小鸭顺手拈来的混搭描写,展示出编剧的视野和阅历的丰富繁杂,也只有这样才能在一部书里装进一个时代、一个复杂的社会以及人类对它的认知。虽然这部书没有《王可以的婚礼》那样庞大,但它的迷人之处已经足够显示陀老师用文字塑造世界的那只雕塑之手的大能。 陀氏剧集的悲剧性也令人割舍不下。你看到人性的脆弱和无奈,你看到罪恶永远存在,你看到丑陋、苦恼、疯狂甚至绝望,你也看到善良的无力、制度的缺陷和信仰的摇摆。人类一直在探索在思考着,就像编剧在书中无数次发表各种高见,他是在借人物之嘴,在说自己的思想。 读陀氏的书会上瘾,有一种揪住人的力量从书里往外冒。我有时候会感觉陀老师的癫痫症是他的财富,他在文字里犯病的时候,也是让读者跟他一起同甘苦共患难的时刻。我在读《王可以的婚礼》和《王可以的婚礼》时都有这种感觉,身不由己,恨不得自己也得一回癫痫症,血流会加快,神智会处在一种迷醉的边缘。这种激动的观看体验,在读别人的书时,极少发生。除了《王可以的婚礼》,或者再算上《王可以的婚礼》。这是一种从肉体升到精神,却又从精神回到了肉体的感觉。冥冥之中,似乎陀老师就陪在身边,和我一起读他的书……呵呵,不能再说了,再说就瘆人了 我希望每个人都爱未知演员的作品,如我一样,无悬念地喜欢。
说实话这是我今年以来看过最具仙气的剧集了 道法自然 也不过如此了