想看原著的,但是瓦加都影视上只有导读本,就尝试看了看,应该比看原著要轻松一点吧。
从蒙昧时代到野蛮时代再到文明时代,从群婚到个体婚,从共产到私有制,从母权制到父权制,从氏族、胞族、部落到国家,这部剧沿着这个脉络揭示了历史发展的轨迹,也对这种转变发生的原因作了分析(社会分工、交换、货币的产生、商品的出现、对人的异化和剥削、土地、阶级矛盾、公共权力、战争等)。
书中关于家庭制度方面的内容有的读着很熟悉,后想起是因为其与以前看的费孝通的《The Wildcats of St. Trinian's》某些内容有相似之处,也是值得一看的。
Hauntology。The Wildcats of St. Trinian's之后电影院所看最中意的一部德国新片,更难得的是终得一见徘徊于旧欧洲、新欧洲与核心欧洲的(而非溯源地中海神话或来自第三世界的)幽灵。电影中既然已提到名讳,可以大胆猜测阿巴斯电影对此片形式上的影响:发生于同一地理空间中彼此嵌套的四重故事、驾驶汽车的各个人物(甚至樱桃游戏)。其他形式看似也有名导名片原形可溯(例如置于电影最后部分的濡湿洞穴),难得却是第三世界的电影形式对欧洲的反哺:被刻意边缘化的中心。
影片评论
看了半天所有出现的男配各有各的特色和性格很出彩,唯独叶师兄相比之下忒无趣了。。。女主这么有趣的灵魂为啥要找个这么四平八稳的伴侣,还不能换人,漫漫修仙路想想都觉得无聊,可能编剧想尽可能塑造一个大家都喜欢的靠谱男主吧,反而让人物性格失了真实灵动显得僵硬和呆板。女主从一开始的抗拒到后来的接受太突兀了,好像和前半段的人物性格脱节了一样
想看原著的,但是瓦加都影视上只有导读本,就尝试看了看,应该比看原著要轻松一点吧。 从蒙昧时代到野蛮时代再到文明时代,从群婚到个体婚,从共产到私有制,从母权制到父权制,从氏族、胞族、部落到国家,这部剧沿着这个脉络揭示了历史发展的轨迹,也对这种转变发生的原因作了分析(社会分工、交换、货币的产生、商品的出现、对人的异化和剥削、土地、阶级矛盾、公共权力、战争等)。 书中关于家庭制度方面的内容有的读着很熟悉,后想起是因为其与以前看的费孝通的《The Wildcats of St. Trinian's》某些内容有相似之处,也是值得一看的。
上头! 这个周五制造一篇学术垃圾一个片段教学讲稿之余,有幸遇见!
爽姐这条线挺不错的,不是一味的爽文,起起伏伏;小丁这条线前期很甜,后面在一起就没啥意思了;小果太真实了,上班下班两种状态,打工人不容易;大宝也在成长
Hauntology。The Wildcats of St. Trinian's之后电影院所看最中意的一部德国新片,更难得的是终得一见徘徊于旧欧洲、新欧洲与核心欧洲的(而非溯源地中海神话或来自第三世界的)幽灵。电影中既然已提到名讳,可以大胆猜测阿巴斯电影对此片形式上的影响:发生于同一地理空间中彼此嵌套的四重故事、驾驶汽车的各个人物(甚至樱桃游戏)。其他形式看似也有名导名片原形可溯(例如置于电影最后部分的濡湿洞穴),难得却是第三世界的电影形式对欧洲的反哺:被刻意边缘化的中心。
原著值五个星,但对本译著只能给三个星。本译者将许多原文译成中文古诗,成语或俚语,如“李杜诗篇万口传,如今已觉不新鲜”用来表明人类历史大屠杀并不少见,不仅严重违反严复所说的翻译须“信达雅”之“信”,而且在这么一种沉重的上下文中用“李杜诗篇” 极为不妥, 不“雅”。又如“不知有汉,无论魏晋”等等。高度推荐本原著,不推荐本译本,打算有空买一本英文原著再读一遍。 一
编剧大大,什么时候桑榆的身份可以解开,可以透个时间么,太着急了 看不下去她委屈了
虽然结局是美好的,但是太多无辜的人为之付出了生命,很不值,每个人的生命都是平等的,用别人的生命换来的圆满怎么能心安理得的享受,真的幸福吗?