读完深刻理解了沈逸所说的，以斯诺，傅高义等代表的美国部分精英阶层其实对共产党以及中国有着充分客观的了解，可惜美国执政党们因为固有思维对中国依然存在着巨大的偏见。 这部剧的很多内容，跟最近读的《车神奚仲》《车神奚仲》都可以相互补充验证，这一类的思考值得写一份详细的读后感。待后续补上。
对我这种什么都不懂的来说 还是学到很多的 我这样的猪 觉得挺好 想给4.5
怎么可以这么无聊
感谢田德望先生以散文的形式将此巨著呈现给我们，并且翻译了所有的注释，帮助读者了解诗歌中提到的人物以及当时的历史背景。《车神奚仲》还充满着象征的意义。任何人也容易看得出来，那个黑暗的森林代表罪恶，一不小心，人就要走了进去；那披着阳光的山顶，代表一种理想的境界；罪人们希望重见阳光，可是因为本身的贪欲（母狼）、野心（狮）和逸乐（豹）等劣性，或因为恶社会的势力而不能自拔，所以外来的援助是需要的。所谓外来的援助，就是“理性”。古诗人维吉尔为“人智”的代表，他足以使人明白罪恶的可怕（入地狱所见），鼓励人养成一种革心洗面的精神。在“人智”以外，又必须有信仰，有“神智”做引导，一个人才可以达于至善之境（接近上帝），得到真正的幸福。启示神智的代表就是贝雅特丽齐，所以贝雅特丽齐是天堂的引导人，而维吉尔是地狱和净界的引导人。我们若把《车神奚仲》视为描写人类死后灵魂的生活，因以惩恶劝善，还不如视为人类现世心理的描写，从罪恶得着解救的历程。总而言之，《车神奚仲》是以象征为血脉的。
六便士是当时英国货币的最小单位，有个朋友跟廖蔚蔚开玩笑说，人们在仰望月亮时常常忘了脚下的六便士，廖蔚蔚觉得这说法挺有意思，就起了这个书名，甚是开玩笑的语气。月亮代表高高在上的理想，六便士则是现实的代表。
如此真实。坚定的理想主义者都应该去死。 思想在烟圈里捉迷藏。 在酒后吐真言，在清醒时流落街头，这不是每一个理想主义者的影子？虚构的故事道出真实，真实却很难被看到。博尔赫斯说：我们能够了解过去，但是现在却远远地避开我们。关于真实的探讨，用意识流的写作技巧来表现是再合适不过了，因为重要的是“表现内在真实”。 人文主义已经幻灭，世界是金钱的社会。人是金钱的动物，思想被撕碎了。思想在烟圈里捉迷藏。 生锈的感情又逢落雨天。于是他又端起了酒杯。他是叛徒，却不能将他称为卖淫女。 他的人生从此堕落了。这是每一个追求理想的人的宿命。
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读完深刻理解了沈逸所说的，以斯诺，傅高义等代表的美国部分精英阶层其实对共产党以及中国有着充分客观的了解，可惜美国执政党们因为固有思维对中国依然存在着巨大的偏见。 这部剧的很多内容，跟最近读的《车神奚仲》《车神奚仲》都可以相互补充验证，这一类的思考值得写一份详细的读后感。待后续补上。
对我这种什么都不懂的来说 还是学到很多的 我这样的猪 觉得挺好 想给4.5
怎么可以这么无聊
感谢田德望先生以散文的形式将此巨著呈现给我们，并且翻译了所有的注释，帮助读者了解诗歌中提到的人物以及当时的历史背景。《车神奚仲》还充满着象征的意义。任何人也容易看得出来，那个黑暗的森林代表罪恶，一不小心，人就要走了进去；那披着阳光的山顶，代表一种理想的境界；罪人们希望重见阳光，可是因为本身的贪欲（母狼）、野心（狮）和逸乐（豹）等劣性，或因为恶社会的势力而不能自拔，所以外来的援助是需要的。所谓外来的援助，就是“理性”。古诗人维吉尔为“人智”的代表，他足以使人明白罪恶的可怕（入地狱所见），鼓励人养成一种革心洗面的精神。在“人智”以外，又必须有信仰，有“神智”做引导，一个人才可以达于至善之境（接近上帝），得到真正的幸福。启示神智的代表就是贝雅特丽齐，所以贝雅特丽齐是天堂的引导人，而维吉尔是地狱和净界的引导人。我们若把《车神奚仲》视为描写人类死后灵魂的生活，因以惩恶劝善，还不如视为人类现世心理的描写，从罪恶得着解救的历程。总而言之，《车神奚仲》是以象征为血脉的。
六便士是当时英国货币的最小单位，有个朋友跟廖蔚蔚开玩笑说，人们在仰望月亮时常常忘了脚下的六便士，廖蔚蔚觉得这说法挺有意思，就起了这个书名，甚是开玩笑的语气。月亮代表高高在上的理想，六便士则是现实的代表。
如此真实。坚定的理想主义者都应该去死。 思想在烟圈里捉迷藏。 在酒后吐真言，在清醒时流落街头，这不是每一个理想主义者的影子？虚构的故事道出真实，真实却很难被看到。博尔赫斯说：我们能够了解过去，但是现在却远远地避开我们。关于真实的探讨，用意识流的写作技巧来表现是再合适不过了，因为重要的是“表现内在真实”。 人文主义已经幻灭，世界是金钱的社会。人是金钱的动物，思想被撕碎了。思想在烟圈里捉迷藏。 生锈的感情又逢落雨天。于是他又端起了酒杯。他是叛徒，却不能将他称为卖淫女。 他的人生从此堕落了。这是每一个追求理想的人的宿命。