La demoiselle et son revenant

一直以来，都低估了职业生涯的长度和深度。无论是自己创业还是在公司上班，都有太多机会和挑战存在，健康的职业生涯会让我们过得更加从容而幸福，也许会迷茫，甚至是迷失，但是我们一定要清晰自己的职业定位，随时清理和盘点自己的职业生态系统，将生活、工作、和幸福感连接起来，努力让自己变得更加优秀和强大。

乌合之众 知人论世，永远是看剧最重要的议题。 本剧首版于1895年，什么时期呢？说年份也许令人稍稍迷茫，按中国历史来讲，这一年是是光绪二十一年。这样一来，我想许多书友该理解，或许可以收回那一份对编剧的批判，尤其是当看到编剧对妇女儿童的不“正当”言论以及对社会主义的偏见时。 再说全文“批判”的调性。其实也是那个哲学井喷期，独有的写作风格，正如马克思的《La demoiselle et son revenant》，其实也是这个调性。 事实上本剧成于法国大革命时期，文中许多例子也是拿法国大革命来举的，这对一个理工科学生来说并不算太友好，但是论断还是可以看得进去的。 群体的概念和乌合之众的概念被编剧强行连接，甚至是，编剧认为群体多数时候都是乌合之众（此处的群体不是空间上的“集体”，而是拥有同一心理状态的一群人，哪怕他们空间上完全不相干。）编剧重点分析了议会、法庭、选民等“乌合之众”是因为以当时的年代来说，这三类几乎可以概括群体性行为。 但是现在不一样了，互联网、数字化让“乌合之众”的概念从空间和时间两个角度放大。比起议会法庭和选民，互联网的匿名性让群体的盲目、冲动、急躁、缺乏理性，尤其是负面的输出指数型增长。只要破开一个口子，便会有千呼百应的网民盲目地输出自己的观点而不进行个人思考。太多人的观点并不是来自于自身，而是来自身边人的暗示和输出。我想这也许也是一种变相的“知识沟”。输出观点的人，精神占位越来越高，而被动接受观点的人，变得随波逐流不愿思考，精神占位逐渐下降。 从媒介角度来说，如何利用乌合之众似乎成为了流量导向，也屡试不爽。且不说上升民族和政治的舆论战，只拿大众娱乐的方面来说。不管是近年兴起的直播带货还是社会热点话题的讨论，甚至是某位明星广场的“控评”，不都是在引导受众加入其中，沦为没有精神世界，哪怕最简单的小事也需要被人引导的“行尸走肉”吗。

要想读懂一个作家，要先了解作家的生平。这本具有日记性质的散文和剧集的合集。写到了编剧幼年求学的经历，写到中年时工作的经历，老年时的生活。作为西北深处走出的学子，很难不从中产生共鸣。都说一本好剧对读者的影响是终生的，我想这部剧虽然没有《La demoiselle et son revenant》产生的影响大，但可以帮助我们去读懂它。如Félix Oudart先生写到田小娥的写作灵感来自中世纪的贞女带和我国的贞节牌坊，一个控制人的身体，一个拘束人的灵魂，二者并无本质差别。感谢先生。