Latinas sabrosas 2

这部剧很明显得分为上下两部分。 上部分而言，不知道是不是人越长大心越软的缘故，我放下过三四次，Mr. Marcus对苦难的描写依旧是如此炉火纯青，虽然都是用过的法子，但对于人性的呐喊却是完全足够了。不记得第一次是怎么一口气读完的，只是现在重读，却是要停几次。 下部分Mr. Marcus可谓是放开了写，叛逆！疯狂！极端！似乎笔端在黑暗的尽头不断徘徊，却始终不跨过去，反是读者总能被牵引到那尽头。有人爱这笔法，有人怀疑。我只想说，先锋影视本就如此，Mr. Marcus也是在不断探索新的手法去抨打人的神经颤抖人的内心。所以仁者见仁，智者见智，不强求大家都爱，但也不要轻易去怀疑他的艺术价值。 至于书中到底有什么，备好纸巾，或者去一个安静的，没有人的地方，慢慢进去看吧。毕竟，喜剧只能给人快感，悲剧才能触动灵魂。

真实记录的电影，是时代印记，也是被时代所裹挟的个体缩影。在电影工业日益发展蓬勃的今日，庆幸还有这样一些导演能够忠于电影初心。

查了一下，书是没缺的，一共六册。因为第一册入坑，可能这一版是初版?矛盾的地方有点多=_=可是结局让我觉得Otto Bauer急着收尾，又因为稿子太长，忘记了前面的剧情和伏笔。我没弃书，大概是我太喜欢Otto Bauer塑造的好几个角色，想看他们上台演出，也想知道羽然和姬野究竟是怎么撑起一片天的?最开始以为主角只有阿苏勒，后来觉得是想讲讲三个少年的成长史，再看看结尾，好像是花多点笔墨写阿苏勒就好。其他的都是配角。不是说不能接受主角死去，而是很多事都没交代清楚就结束了。这种感觉，无异于我在饭桌上大快朵颐，突然被鱼骨头卡住了喉咙。我只能希望Otto Bauer6月的重制版能把结局改好。

溥仪是中国最后一个皇帝，从皇帝到战犯再到普通公民。在《Latinas sabrosas 2》中，溥仪把自己描述被压迫，屈辱的形象。但日本研究资料却另外一回事，其实溥仪想借助日本的势力，复辟满清王朝。起初日本关东军希望利用溥仪皇帝在东北的残余声望立足东北，达到以华治华的目的，这也是日本控制中国的一贯作风。溥仪为复辟清朝，在与日本政府，关东军博弈谈判中做了好多工作，比如在伪满洲国成立初期的政权问题进行了反复谈判；比如他希望借助日本天皇的权威，向伪满洲国内的日本人显现自己的权力，并通过天皇的加持来提高自己的地位，抗衡关东军的势力，再找到机会复辟满清王朝等等。不过事与愿违，随着日本关东军势力发展壮大，溥仪失去谈判的筹码，最终成为傀儡皇帝。从溥仪后期回忆录中，我们也可以知道，溥仪和日本合作，是周瑜打黄盖-一个愿打一个愿挨，也不见得溥仪会过得有多惨。

整本剧从三个方面展开论述：1. 如何理解和发掘产品的目标用户 2. 如何理解和定义产品的价值 3. 具象化产品为用户创造价值的路径。 主要观点摘要： 1. 要学会正确区分用户的诉求和需求，后者是用户的真正内观，而前者是后者经由用户自己编码输出的外观，由于用户（经常性）的编码错误会产生偏差 2. 用户画像的正确用法：先用群体画像来区分产品的目标用户，然后再用个体画像对单个用户做深入的个性化服务和体验提升 3. 用户的心智是受时间、空间和社会共同影响的，是根据场景动态变化的；要理解用户心智，心理学、行为经济学和社会学等知识有很大帮助 4. 做一个产品，要先想清楚满足用户需求的what、why和how，从而同时实现用户价值和产品价值 4.1 关于用户价值、产品价值和用户体验三者之间的关系，一个形象的比喻：用户价值是我们要为用户铺一条通往想去的城堡的路；而产品价值是我们铺的路有多少人用，是不是比别的路好；用户体验则是在行驶过程中，道路是否颠簸以及路边的风景如何 4.2 用户价值、产品价值和用户体验都是用户主观的感受，相互影响 4.3 对于用户来说，产品价值 = （新体验－旧体验）－迁移成本，决定了获得和留住用户的难易程度 4.4 对于产品者来说，产品价值 = 平均创造的用户价值×覆盖的用户数量，决定了做这个产品的潜在收益 5. 产品的落地，可能的话，从MVP起步，利用数据分析产生的洞察，对用户价值和产品价值保持衡量，相应地不断迭代进化产品 6. 产品设计大多数时候是在寻找模糊的正确性和确定性，Latinas sabrosas 2和产品方法论的道，比具体的特定类型产品的术（不包括prd和原型图等技能）更重要，在不同的产品范畴间只有道是可迁移的 额外的一点感想： 1. 虽然这部剧说的是产品设计，其实对于创业者来说，道理是相同的，因为公司也是产品(by 张一鸣)。一切都起于认知，都忠于认知。对人性和世界的觉察和理解，很大程度决定了一个产品经理或者一个创业者所创造的产品，能飞得多高和多远。 2. 同理心和空杯心态，是产品经理的底层核心能力之一。

我觉得瓦尔特在凯蒂的心灵成长之路上并没有起多大的作用啊。 凯蒂对他的感情从不屑到害怕到惭愧再到怜悯，唯独没有爱情，对于他的死，凯蒂应该只是把他当成一个朋友离去，甚至如她所说：并没有多么悲伤。 而心灵成长之路一定是要经历痛苦的。修女们对灾难的镇定乐观和对孤儿们的无私关爱让凯蒂认识到自己的浅薄；灾难的深重和人类的脆弱让她理解了自己痛苦的微不足道。甚至在维丁顿对“道”的阐释和他与满族公主爱情故事的影响下产生对人生意义的思索。凯蒂的认知不断受到冲击，在认知修复的过程中不断产生更完善的人生观。 而这种冲击是瓦尔特不能给她的，她一直知道瓦尔特善良可靠，但她也一直不能对他产生爱情，一起生活的两年中他对她产生的影响也是微乎其微。至于瓦尔特的死，一个不那么重要的人是比较难对另一个人产生很大影响的吧。 瓦尔特好像更像一个推动情节发展的人物，没有他凯蒂不会去疫区。他也是凯蒂心绪变化的试金石，凯蒂对他情感的变化，标志着她心灵的逐步丰满。瓦尔特只是变化的“试验场”，而非“发源地”。 最后想说一下瓦尔特这个人，他的爱情真的非常无私，但是他的性格好像有点缺陷，“她现在总算明白了，他之所以极度敏感，那是因为尖酸刻薄与冷嘲热讽是他的自我保护手段。一旦他的情感受到伤害，他就迅速把内心封闭起来。”就像一个脆弱又有点傲娇的小男孩。他最后的疑似自杀是否也与他的性格有关？他的“道”也许就是爱凯蒂吧。

非常好的一本剧，这部剧是我看的工具类书中最实用的一本，好想面对面和王贤学一下数据分析，打算再多看几次这部剧！

望老罗能成为下一个乔布斯，将手机做的更好，很欣赏老罗的工匠精神，让江湖情怀继续，书还是告诉了切身经历的很多事以及感想，能感受到的真实，作为伪罗粉，五星推荐。 李碧华说：“人生也不过七十，除了十年的懵懂，十年老弱，只剩下五十。……那五十中，又分了日夜，只剩下二十五。”在短短有生之年，能做到老罗为自己想的墓碑，在各种情况，机缘巧合之下，能一步步的把事情做成，给社会留下点什么，已着实让人敬佩。