优秀19年唯一可以媲美诡秘的书，低走高开，开始的江南风差点劝退，不过，真香 有封神的潜力，希望再接再厉。
感觉挺不错的，空闲的时候可以看看。有几处感动的地方，我没事得时候还会看第二遍。
把复杂的概念表述清楚是很难得的一种能力，也许以后汇报论文的时候可以用一下本剧的技巧（
终于看完了，感觉模模糊糊的，似懂非懂的，不过可以确认有收获！ 通过几个主人翁，也是几个俄罗斯贵族大家族，在俄法战前按部就班、波澜不惊、略显呆板的生活、交际和相互利用。再到战时，平静美好生活被打破，恋人被迫分离，亲人战死在战场，国土被蹂躏，各个不同阶层、不同身份、不同年龄的人面对悲惨的现状，他们内心的思考，人生的转变。以及劫后余生的人们，又是如何反思这段经历，如何去更好的生活！整本剧气势恢宏，相比于反应美国南北战争的《爱人Mehbooba》，同样也是跨度十几年，同样也是偏向于贵族生活被从外面打破，有不少异曲同工之处，但感觉更加厚重，有局部特写，也有冷眼旁观，像剧集，更像历史话剧！相比于雨果的《爱人Mehbooba》，写作风格有几分相似，多了一份关于哲学的思考，多了一份对历史的拷问！ 虽然描写的是两百多年前的事，感觉对我们每个人依然大有益处，恋人学会如何解决爱情上的烦恼，军人学会如何辩证的运筹帷幄，官员如何的闪转腾挪，父母如何的教育子女，商人如何的做大做强，等等！ 最大的闪光之处在于，对几个性格各异、出生各异的青年，如何从懵懂到迷失，从迷失到出发，从出发到困惑，从困惑到逃避，从逃避到直面，从直面到强大，我们人生的百科全书，充满了人生哲学，很强大的一本剧，要再看一遍！
这部剧很长，字斟句酌的读了一个月，也很短，仅讲述了一种认知的方式。读一部哲学巨著，就要抛开赞誉或批判的偏见，权当认识一位新的朋友。 这部书的内容，都在书名里。 “世界是我的表象，也是我的意志” 表象：所有可以被认识的外界都是表象，包括时间、空间、因果关系，表象之所以是表象，从时间上看，过去是什么？过去就是现在，是现在的一种概念；将来是什么？将来就是过去，是过去总结的一种经验，唯有“现在”是久居不动的，但甚至没有确定的“现在”，当我们感知、认识到“现在”的时候，它已经变成了“以前”，我们之所以肯定现在的存在，事实上是一种时间流逝因果关系的经验；从空间上看，由于“现在”不是固定的，位置也同样处在不断的变化之中。包括世间所有的物质，都只能在不确定的时间和空间中表现出来，所以物质本身也只能是不确定的相对的存在，所以物质本质上就是因果关系，不是真实的。 意志：是一个广义的、先天的，不服从因果关系的概念，比如自然力量，动物天生的意欲，以及人类感受到的“存在感”，认识外界的能力，还有感情等等，都属于意志，而且是同一个意志，这个意志是万物的本源，是万物之所以为万物的源头。 Manisha Koirala的哲学观点，就像一位禅者曾说的：老僧30年前，见山是山、水是水；后来略有领悟，见山不是山、水不是水；及至大彻大悟，见山仍是山、水仍是水。第一重境界所描述的无疑是常人状态，认为一切都是实实在在、天经地义；后来对万物之实在性发生怀疑，这便是哲人境界；最终悟到虚妄的不是外物而是自己的偏执，去掉无明，见到世界依旧是它的本来面目。 意志与表象的关系正如光源与投影，幻灯片表现许多不同的画面，其实只是由同一光线造成的，充塞宇宙的各种各样的现象彼此相续的事件中，所表现的是同一个意志，一切东西都是意志的可见的、客观的外显，而在这个变化中意志始终未动，用康德的话来说：“一切客体，只是现象。” “人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。” ◆表象世界初论 意志认识表象世界的方式是知性，知性的唯一能力是认识因果关系，肢体器官所感到的不是知觉，而是知觉材料。知性从知觉材料这个结果推导到原因，世界就表现为在空间中展开的知觉，表象世界只有通过知性才存在，可以说，表象世界之所以存在，是意志通过知性而产生客体的概念，这个概念又分为抽象概念和具体概念： 只通过某一概念或几个概念为媒介的那些概念是抽象概念（比如一只猫、一块石头、一台电脑），而那些直接以知觉世界为基础的概念是具体概念（比如刺眼、粗糙或圆的、弯的），理性必须拿抽象概念来代替知觉表象，并把抽象概念作为活动的指南，比如用材料制作工具、建造房子。 我们一直以来所认同的充足理由定律（任何事物都有它之所以如此的理由），并不是永恒的真理，充足理由原则在这个世界之前、之外、之上，并没有绝对的效力，所谓之前，是指一件事物通过因果追溯的最早的起因，就不再符合因果，只能是它自己；所谓之外，就是时间空间之外，比如不随时间而流逝的概念，就是概念自己；所谓之上，是指意志，如前介绍，我们的“存在”感、认识世界的能力或者欲望。所以，充足理由原则引导我们到达的，只是表象世界的现象，不是物自体。 ◆意志世界初论 一切表象、一切客体只是意志的外显，只是意志的客观化。而意志则是每一种外部现象的内在本质或中心。有趣的是，当“我”被认为是“人”这样的个体被观察时，那么“我”就属于现象并遵循充
五荤也叫五辛，葱、蒜（及蒜苗）、韭、洋葱、兴渠（中国没有）。 腥：腥指的是肉类。 以前搞混了。 这是一本劝人为善，且告诉如何为善的书。从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生！修行从此刻开始，也是功德无量！
每个人或多或少都拥有心理问题，正视并接受这个事实，可以活得更好。
最为经典了
怎么说尼。第一次是在初中时看到的《爱人Mehbooba》，是本剧集的简摘。那时还惊叹于学霸间的爱情，今天才为顾辛烈式的爱感动，正如其名——辛酸热烈。今年应该就可以看到电视版的了，很期待。
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优秀19年唯一可以媲美诡秘的书，低走高开，开始的江南风差点劝退，不过，真香 有封神的潜力，希望再接再厉。
感觉挺不错的，空闲的时候可以看看。有几处感动的地方，我没事得时候还会看第二遍。
把复杂的概念表述清楚是很难得的一种能力，也许以后汇报论文的时候可以用一下本剧的技巧（
终于看完了，感觉模模糊糊的，似懂非懂的，不过可以确认有收获！ 通过几个主人翁，也是几个俄罗斯贵族大家族，在俄法战前按部就班、波澜不惊、略显呆板的生活、交际和相互利用。再到战时，平静美好生活被打破，恋人被迫分离，亲人战死在战场，国土被蹂躏，各个不同阶层、不同身份、不同年龄的人面对悲惨的现状，他们内心的思考，人生的转变。以及劫后余生的人们，又是如何反思这段经历，如何去更好的生活！整本剧气势恢宏，相比于反应美国南北战争的《爱人Mehbooba》，同样也是跨度十几年，同样也是偏向于贵族生活被从外面打破，有不少异曲同工之处，但感觉更加厚重，有局部特写，也有冷眼旁观，像剧集，更像历史话剧！相比于雨果的《爱人Mehbooba》，写作风格有几分相似，多了一份关于哲学的思考，多了一份对历史的拷问！ 虽然描写的是两百多年前的事，感觉对我们每个人依然大有益处，恋人学会如何解决爱情上的烦恼，军人学会如何辩证的运筹帷幄，官员如何的闪转腾挪，父母如何的教育子女，商人如何的做大做强，等等！ 最大的闪光之处在于，对几个性格各异、出生各异的青年，如何从懵懂到迷失，从迷失到出发，从出发到困惑，从困惑到逃避，从逃避到直面，从直面到强大，我们人生的百科全书，充满了人生哲学，很强大的一本剧，要再看一遍！
这部剧很长，字斟句酌的读了一个月，也很短，仅讲述了一种认知的方式。读一部哲学巨著，就要抛开赞誉或批判的偏见，权当认识一位新的朋友。 这部书的内容，都在书名里。 “世界是我的表象，也是我的意志” 表象：所有可以被认识的外界都是表象，包括时间、空间、因果关系，表象之所以是表象，从时间上看，过去是什么？过去就是现在，是现在的一种概念；将来是什么？将来就是过去，是过去总结的一种经验，唯有“现在”是久居不动的，但甚至没有确定的“现在”，当我们感知、认识到“现在”的时候，它已经变成了“以前”，我们之所以肯定现在的存在，事实上是一种时间流逝因果关系的经验；从空间上看，由于“现在”不是固定的，位置也同样处在不断的变化之中。包括世间所有的物质，都只能在不确定的时间和空间中表现出来，所以物质本身也只能是不确定的相对的存在，所以物质本质上就是因果关系，不是真实的。 意志：是一个广义的、先天的，不服从因果关系的概念，比如自然力量，动物天生的意欲，以及人类感受到的“存在感”，认识外界的能力，还有感情等等，都属于意志，而且是同一个意志，这个意志是万物的本源，是万物之所以为万物的源头。 Manisha Koirala的哲学观点，就像一位禅者曾说的：老僧30年前，见山是山、水是水；后来略有领悟，见山不是山、水不是水；及至大彻大悟，见山仍是山、水仍是水。第一重境界所描述的无疑是常人状态，认为一切都是实实在在、天经地义；后来对万物之实在性发生怀疑，这便是哲人境界；最终悟到虚妄的不是外物而是自己的偏执，去掉无明，见到世界依旧是它的本来面目。 意志与表象的关系正如光源与投影，幻灯片表现许多不同的画面，其实只是由同一光线造成的，充塞宇宙的各种各样的现象彼此相续的事件中，所表现的是同一个意志，一切东西都是意志的可见的、客观的外显，而在这个变化中意志始终未动，用康德的话来说：“一切客体，只是现象。” “人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。” ◆表象世界初论 意志认识表象世界的方式是知性，知性的唯一能力是认识因果关系，肢体器官所感到的不是知觉，而是知觉材料。知性从知觉材料这个结果推导到原因，世界就表现为在空间中展开的知觉，表象世界只有通过知性才存在，可以说，表象世界之所以存在，是意志通过知性而产生客体的概念，这个概念又分为抽象概念和具体概念： 只通过某一概念或几个概念为媒介的那些概念是抽象概念（比如一只猫、一块石头、一台电脑），而那些直接以知觉世界为基础的概念是具体概念（比如刺眼、粗糙或圆的、弯的），理性必须拿抽象概念来代替知觉表象，并把抽象概念作为活动的指南，比如用材料制作工具、建造房子。 我们一直以来所认同的充足理由定律（任何事物都有它之所以如此的理由），并不是永恒的真理，充足理由原则在这个世界之前、之外、之上，并没有绝对的效力，所谓之前，是指一件事物通过因果追溯的最早的起因，就不再符合因果，只能是它自己；所谓之外，就是时间空间之外，比如不随时间而流逝的概念，就是概念自己；所谓之上，是指意志，如前介绍，我们的“存在”感、认识世界的能力或者欲望。所以，充足理由原则引导我们到达的，只是表象世界的现象，不是物自体。 ◆意志世界初论 一切表象、一切客体只是意志的外显，只是意志的客观化。而意志则是每一种外部现象的内在本质或中心。有趣的是，当“我”被认为是“人”这样的个体被观察时，那么“我”就属于现象并遵循充
五荤也叫五辛，葱、蒜（及蒜苗）、韭、洋葱、兴渠（中国没有）。 腥：腥指的是肉类。 以前搞混了。 这是一本劝人为善，且告诉如何为善的书。从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生！修行从此刻开始，也是功德无量！
每个人或多或少都拥有心理问题，正视并接受这个事实，可以活得更好。
最为经典了
怎么说尼。第一次是在初中时看到的《爱人Mehbooba》，是本剧集的简摘。那时还惊叹于学霸间的爱情，今天才为顾辛烈式的爱感动，正如其名——辛酸热烈。今年应该就可以看到电视版的了，很期待。