沙漏

“想改变别人的是神经病，能改变自己的是神”、“江山易改，本性难移”说这些话的人是不是就是固定型思维模式…，另一方面也说明人的改变是多么困难。我想要千刀万剐剔除自己昨日种种因果，在砸碎了揉碎了重新再捏个自己，昨日的我已死今日的我才活着。

“生活的秘诀就在于把自己放在合适的灯光之下。对于有的人来说，适合自己的灯光是百老汇的聚光灯；对另外一些人来说，一盏青灯便足矣。有效利用你的禀赋，比如坚韧、专一、洞察力以及敏感，去做自己喜欢或有意义的事情。破解问题，潜心艺术，深沉思考。” 以前我也无数次用社会上显性普遍的标准质疑自己，自己是不是太过内向了？自己怎么那么不会沟通交流？自己怎么一点都不大方开朗？求职岗位齐刷刷不约而同地附上热情开朗、抗压力强、应变能力强等要求。我是否是这样的人？我问自己。我也曾厌恶过自己的性格，目光也曾被那些大型场合热情幽默大方得体的人吸引住，他们仿佛自带追光，人们的眼神总是会在他们的身上停留。被忽视被忘记，被冷落被妥协。长期处于这种氛围，也不知道如何自己调控，便会滋生自卑感和消极情绪。对于原因的讨论，向来都是温柔派和野兽派两类，不想在根源上多加审视。一个人的性格并非一朝一夕养成，不知道他的来处，也就不能任意批判。 就像我读这部剧，更多的不是找为什么的答案，以及对于社会标准的质疑。甚至，我默认这个标准，人与人如此不同，外向型人格也确实能迅速得到关注，而大多数情况下受到关注也意味着不同他人的机会来展示自己。我想要的是接纳自己的性格，并学会与之相处。

一开始以为是轻松的YY书，但从编剧用心搜集社会版的资料，还有一些传统文化的豆知识，甚至是一般人对于佛法的误解都做出了解释，我觉得已经超越了一般的YY剧集了⋯透过方正与动物徒弟们的相处，也非常的疗愈。 或许一指寺就是编剧心目中的乐土，从一棵树到一座钟楼，慢慢地砌筑起来，读者也跟着一起在里头欢笑生活，是一本温和疗愈轻松的剧集，推荐给大家。懒得写剧评了，直接套用朋友的话，

觉得读起来很怪的一本剧，感觉讲了好多，但又感觉什么都没讲，从开头看到结尾都没明白到底什么是沙漏。后经高人点拨才豁然开朗，与其说是心理学的书，不如说是哲学的书，更多的是对人心的讨论或者假设，没有明确的对人心的解释。其实这也是心理学的问题，弗洛伊德并不是心理学家而是影视家或哲学家，心理学一直就不是科学，心理学缺乏数学拟合，缺乏可反复验证的实验。现代心理学科学化可能只有两条路，一是脑科学的研究，二是基因生物学的研究，但这两项都仅仅处于起步阶段，且研究难度大。所以，以后看到心理学的书或者心理学的理论不用将其当做科学理论，不用奉其为圭臬，能受到启发就好。 书中提到的道德二元体可以看一看。道德二元体是道德的主体和道德受体，简单理解就是处于强势地位的人和处于劣势的人， 例如书里的例子，小女孩打总裁不会引起大家的愤怒，因为小孩是道德受体；但是总裁打小女孩会引起大家的愤怒，因为总裁是道德主体。这种道德二元论不知道是社会行成的还是刻在基因理的，似乎所有的人种都有这样的特点，看到弱者就会同情，看到强者则不会产生这种同情，所以人类幼崽和动物幼崽总会激发人们的同情心。 但实际上道德受体不一定是弱势者，道德主体也不一定是强势者 ，一元、二元的思维模式始终会禁锢我们的思维。  最后一章编剧谈了一下自由意志，其中的一些观点在另外一些书中也看到过，这一部分其实更多的是哲学上的探讨，到底人类是否有自由意志，自由意志是不是自我的幻象？虽然现在已经有一些神经学的成果证明我们还有一套潜意识，很多决策都是潜意识做出，然后再告诉意识的，这种潜意识和意识也被叫做叙事自我和行动自我。但是这种研究也仅仅是起步阶段，对于人脑的了解，我们还处于幼儿时期，离成熟的理论还差的很远很远。 最后，用书里的引用的佛语来结尾，正如佛陀所说：“因所作相，既非一，亦非异。”

读完《沙漏》我想：如果芸娘生在当今这个时代，也许会更幸福一些吧？至少，以她的勤奋和天赋，她完全可以自食其力，不用随夫漂泊，窘迫一生。她可以不受束缚，自由自在，不会因女扮男装上街一趟就不见容于公婆。在现代婚姻制度下，她可以独享夫君的爱情，不用绞尽脑汁委曲求全、为夫纳妾。她的聪慧、才华、情趣，会让她受到更多人的喜爱，获得更优渥的生活，拥有更美好的人生。 但如果真的生活在这个时代，芸娘还能遇到一个像沈三白这么懂得她、欣赏她、爱惜她的好男人吗？一夫一妻的婚姻制度保护得了婚姻，却保护不了爱情。在这个崇尚金钱、讲究速度、日新月异的时代，“从前慢”里的爱情已成为奢侈品，有谁还会慢下脚步陪芸娘一起吟诗作对、夜读西厢，然后再把这一切点点滴滴用心记录下来，成为千古流传的篇章呢？至少，这几十年来的经历告诉我，这样的男人不会再有了！从这一点来说，芸娘生活在那个时代，是幸运的。浮生若梦，为欢几何？

印象中觉得意识流的文章是枯燥乏味的，是漫长深远的思考和内心的忧郁矛盾糅杂在一起，但是黑塞的这本《沙漏》却能让我的头脑紧跟着他的文字细细思考和品味。可能是我身上曾经有沙漏的影子，能体会编剧思想过程的冰山一角吧。 “沙漏”这个名字很贴切，狼是群居动物，现在却孤身游荡于荒原，恰如文中的哈里，作为社会中的人，却无法融入市民生活。他博学多识，对知识和音乐富有神圣感和使命感，对工业社会的浮躁、享乐、斗争和掠夺有很深地排斥。他一方面作为人，想尽力融入市民生活，体会那种安稳的秩序，另一方面作为沙漏，他又遗世独立，对世俗表示不满、不屑甚至鄙夷。 看到这里我不禁莞尔，我曾经也有过自己认为的“孤高”的一面：我曾经很鄙夷言情意淫剧集，不屑所谓的热门剧集，认为经典剧集才值得一读；我会觉得网吧和游戏是昏庸的东西，不是我们看剧人应该接触的；我会认为那些热闹的社交与我格格不入，那种喧嚣之感让我心烦意乱；我也会有自己心中的神圣感，当别人撒了污点在那之上时，我会不悦甚至愤怒，就像哈里面对歌德画像那样。 哈里后来遇到了赫尔米娜，而我却成为了自己的赫尔米娜（似乎有点高攀了哈哈）。不过其实哈里也好，赫尔米娜也好，也都是黑塞本人的投影罢了，是一场自己和自己的对话和辩论。赫尔米娜虽然不如哈里博学，却让哈里有种臣服之感。她既孤独淡漠又懂得如何生活，能在不同的角色之间切换自如，超脱于自己的各种灵魂之上。而哈里在她面前如同一个孩子，对“人”和“狼”这两个不同的灵魂就已经显得手足无措，被折磨得心力交瘁。 我们大多数的人的生活，何尝不是在平淡庸俗与神圣理想之间寻求一个平衡点呢。生活过于世俗平庸，只求吃喝玩乐，会觉得空虚焦虑；生活过于严肃认真，又会觉得孤独无趣。似乎中庸之道，仍是最适合的一种生活方式，就如网上很流行的那句话：知足且上进，温柔且坚定。 我在成长的过程中，慢慢地我开始尝试并接受曾经不屑一顾的那些东西，也慢慢体会到它们所带来的一些乐趣，高雅有高雅之乐，庸俗有庸俗之乐，再说高雅与庸俗，也只是自己在心中给事物贴的一个标签，任何人都可以有自己的标签准则，你又凭什么定性哪些是“高雅”，哪些是“庸俗”呢。 魔剧院的高潮，是哈里内心矛盾的爆发和释放，在经历了疯狂、恐惧和震惊之后，他说了一句：我总有一天会学会笑。 能写出帕勃罗和赫尔米娜这两个人物的黑塞，在内心斗争的过程中应该是有了自己的答案。他把这个过程分享给了我们读者。 理想的生活中仿佛不能没有骑士精神，真实的生活中又似乎不需要那么多堂吉诃德。