叶嘉莹先生一生与诗相伴。并从诗词中获取战胜困难的勇气和信心。通过观看此剧感受诗词的力量和魅力。叶先生倾其毕生精力研究传播中国古典诗词，旨在弘扬中华民族的传统文化。其学识和精神令人钦佩。
《芦笙舞》《芦笙舞》都有类似的题材。 《芦笙舞》中最突出的应该就是它里面的法医学知识，但是，总觉得这部书里少了点什么。 逻辑有点不清晰，有些地方甚至是有点勉强。 我们这总是在面对一个问题:法律解决不了所有事情，那么我们需要这样的一个道德执行者吗？ 世界上没有绝对的对与错。 我很喜欢最后古灵说:“我认罪，但是我不认错。” 综合评价，三星。
这部剧起初看时觉得还不错，还会有一些总结这是值得肯定的，可是看到最后几张，真是看不下去了。编剧的翻译也就一般，举例简直了！有很多例子和编剧的论点毫不相干，并且有很多例子完全没有意义，看了也不明白编剧要说什么，只能说就当本翻译看看算了。
王二的芦笙舞 那一天我二十一岁，在我一生的芦笙舞，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样，可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。…… 这是作品的主人公王二的自白，当然也是编剧的自白。如果不了解编剧的经历，或者自己没有经历过那段历史，那么，对作品内涵的理解可能比较肤浅，也许失之偏颇，甚至读不懂。甚或有的读者会认为:编剧为了迎合读者对性的好奇心理而为之，像个疯子一丝不挂地在大街上毫无顾忌地裸奔。 陈钦所经历的“芦笙舞”是史无前例“文革”时期，他们那一代的年轻人就像作品的主人公王二、陈清扬，他们是上山下乡的知识青年，由不同的城市来到穷乡僻壤“接受贫下中农再教育”，在那里“大有作为”。不管你是主动的还是被动的，乐意还是不乐意，都被时代的列车推着向前走。结果他们发现:自己就像一个泥人，尽失自我，任人拿捏摆布。但是，对于那段或认为是多彩的抑或是苦逼的生活，有人感受到的是摧残，有人领悟到的是成长，有人视之为人生财富，也有人把它看作一场灾难……而作为一名作家，该如何反映那段生活呢？编剧在《芦笙舞》里予以直白的大胆的表述:我的人生芦笙舞是压抑的，孤独的，无奈的，然而也是敢于想象敢于奢望的，不仅如此，我还敢于付诸行动:做我想做的，做了就不怕说出来，说出来又怎样！食色性也！男女之间的性爱就如吃饭睡觉一样，是人的最原始最起码感官需求，无需装逼卖傻，无需遮遮掩掩。人的“芦笙舞”能有几载？思想堕落了又如何，终究我没有祸害别人。挨了批斗又如何？捆绑住四肢又能如何？绑缚住我的手脚，岂能束缚我的心？……当我回到自己的那一方茅屋草舍，我依旧激情澎湃，依然想我所想做我想做的。编剧所描述的性，就是人性，最真实的人性；编剧敢于如此纵情恣肆，就是他的个性。所以，追求自由，追求个性解放，在严酷的现实面前，活出自我才是编剧创作这部作品的本意所在。有个性的作家常常是有争议的，有争议是因为其有“吃螃蟹的勇气”。吃不到葡萄，抑或不敢吃葡萄者，说葡萄是酸的，这是极其正常不过的。 我不想就剧集中的性描写说三道四，我只是想表达我个人的一孔之见。我们可以把《芦笙舞》权且当作寓言故事来读:上帝见一群年轻人生活于灯红酒绿的城市，唯恐他们消磨意志，不思进取，终究不堪大用。便把他们下放到农场、边陲，待他们历练成钢，方能降大任于斯人，此乃“苦其心志，劳其筋骨”之法也。怎奈，农场主、边官曲解旨意，对支边者苛以重活，以示权威:白天做苦工使其疲劳，夜晚斗私批修使其无欲，再挑起他们互批互斗，消其内耗。以期达到“无欲无求无刚，任其捏拿，随便摆布”之效果。怎奈，唯有不安分者王二、陈清扬，不肯消停，每每以性事为游戏，以排遣孤寂，缓解疲劳，乐此不疲。虽屡遭非难，但本性不改，在芦笙舞极尽性欲之能事，不误年华，幸甚至哉。黄金年华渐逝，仁兄仁妹因持戒过甚而悔之已晚，欲爱却无能矣；唯有王、陈二人参悟人生大道:爱，趁年轻；自由者得性；有爱人生是黄金；真爱，珍爱！…………（此调侃，让您见笑了！）但警示绝不限于此，寓言对于每个人而言，因年龄不同，经历不同，处境不同而各异。我读故我思，我思故我在。 把陈钦的作品与其妻李银河的作品相对照，不难看出，他们对性的看法是宏观的、开放的，也是大度的。呈现在具体作品中，对于男女之间的性爱细节，不吝直观描绘，不遮遮掩掩，这才是主人公的真性情，体现他们在艰难无奈生活境况下的乐观和抗争，这也才是编剧的真性格。就如陈钦对李银河的
终于看完这部剧了。最早对三国的了解来自于《芦笙舞》，也勾起了我对三国的兴趣。这部剧名为:卑鄙的圣人，即为常人。人始终是人，这部剧把曹操从小到大的心路历程，心态变化都写了一遍，虽然带有自己想象的内容，但是确实也活生生地展现了一代枭雄，卑鄙的圣人曹操，在我们面前。我们可以感受到，不管多伟大的人，多厉害的人，也始终是人，都是一步步成长起来的，虽然个人天赋不同，但总有其局限性。少年意气风发，放眼天下。中年功成名就，暴虐自满。老年后，难免也会昏招连连。人不是神，需要不断成长，也不断衰老，心境也越来越不同。他确实也像普通人一样，会嫉妒，会悲天悯人，也会暴虐成性，有人讨厌他，有人敬佩他，反正都只是后人评说。 我确实很喜欢曹操这个人物。你能从他的诗词，所作所为感受到，他确实是个胸怀宽广，能力出众的人。最后只想用曹孟德写的一首诗来表达我对他的敬意，也mark下我读这部剧的70多个小时。 观沧海 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
很早之前看过，很喜欢，这个编剧的书都很不错，算是我最喜欢的编剧了，他的书几乎都看过
相信每个人都会在生命的某个阶段突然地明白了那些看似简单实质上并没有那么简单的事情，不管什么时候发生，觉醒永远不会太晚，保持乐观的心态，自我激励加上自我控制，再加上行动力，一个个小目标都会被实现，当很多小目标完成了，宏伟的大目标也就指日可待！
3星给天尊鬼母大战之前幽默风趣的文字和轻松愉快的情节，1星给陈钦老写手。
北京，很多人向往的城市，有时候甚至觉得它是个高不可攀的地方，看了这部剧，只讲编剧小时候的故事，觉得北京人也真的很有趣！很喜欢她小时候的见闻，也喜欢梅子生活的江南，也觉得河北乡下出来的老多那么朴实可爱。一定要走出去看看，这个世界很大很美也很有趣！ 如果以后我们走过很多很多的路，会不会觉得，在选择某个城市时根本不用看它是不是一线城市，是不是经济发达的城市，而是，我来到了这个城市，遇见了来自不同地方的有趣的人，我既领略了当地的风土人情，我还和我身边的人，一起讲述着我们童年的事，我们长大的事，我们的家乡怎样的有趣。 哪个地方不是充满了各具特色的人和物呢？难道我们谈及选择和个人发展一定要考虑那个地方是贫是富吗？又或者那些被称为一线和发达的地方被大家说的多了，人们的好奇和向往就增加了好几分吧！ 非某个地方不可，可能只是一种没有见过它，又听说它很好，又有些好奇，后来产生的执念。 人们都喜欢旅行，意义大概就是，除了自己的感受外，在领略了大自然的魅力后，就不会对某个地区的社会发展而对这个地方有那么多的偏见吧！
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叶嘉莹先生一生与诗相伴。并从诗词中获取战胜困难的勇气和信心。通过观看此剧感受诗词的力量和魅力。叶先生倾其毕生精力研究传播中国古典诗词，旨在弘扬中华民族的传统文化。其学识和精神令人钦佩。
《芦笙舞》《芦笙舞》都有类似的题材。 《芦笙舞》中最突出的应该就是它里面的法医学知识，但是，总觉得这部书里少了点什么。 逻辑有点不清晰，有些地方甚至是有点勉强。 我们这总是在面对一个问题:法律解决不了所有事情，那么我们需要这样的一个道德执行者吗？ 世界上没有绝对的对与错。 我很喜欢最后古灵说:“我认罪，但是我不认错。” 综合评价，三星。
这部剧起初看时觉得还不错，还会有一些总结这是值得肯定的，可是看到最后几张，真是看不下去了。编剧的翻译也就一般，举例简直了！有很多例子和编剧的论点毫不相干，并且有很多例子完全没有意义，看了也不明白编剧要说什么，只能说就当本翻译看看算了。
王二的芦笙舞 那一天我二十一岁，在我一生的芦笙舞，我有好多奢望，我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样，可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。…… 这是作品的主人公王二的自白，当然也是编剧的自白。如果不了解编剧的经历，或者自己没有经历过那段历史，那么，对作品内涵的理解可能比较肤浅，也许失之偏颇，甚至读不懂。甚或有的读者会认为:编剧为了迎合读者对性的好奇心理而为之，像个疯子一丝不挂地在大街上毫无顾忌地裸奔。 陈钦所经历的“芦笙舞”是史无前例“文革”时期，他们那一代的年轻人就像作品的主人公王二、陈清扬，他们是上山下乡的知识青年，由不同的城市来到穷乡僻壤“接受贫下中农再教育”，在那里“大有作为”。不管你是主动的还是被动的，乐意还是不乐意，都被时代的列车推着向前走。结果他们发现:自己就像一个泥人，尽失自我，任人拿捏摆布。但是，对于那段或认为是多彩的抑或是苦逼的生活，有人感受到的是摧残，有人领悟到的是成长，有人视之为人生财富，也有人把它看作一场灾难……而作为一名作家，该如何反映那段生活呢？编剧在《芦笙舞》里予以直白的大胆的表述:我的人生芦笙舞是压抑的，孤独的，无奈的，然而也是敢于想象敢于奢望的，不仅如此，我还敢于付诸行动:做我想做的，做了就不怕说出来，说出来又怎样！食色性也！男女之间的性爱就如吃饭睡觉一样，是人的最原始最起码感官需求，无需装逼卖傻，无需遮遮掩掩。人的“芦笙舞”能有几载？思想堕落了又如何，终究我没有祸害别人。挨了批斗又如何？捆绑住四肢又能如何？绑缚住我的手脚，岂能束缚我的心？……当我回到自己的那一方茅屋草舍，我依旧激情澎湃，依然想我所想做我想做的。编剧所描述的性，就是人性，最真实的人性；编剧敢于如此纵情恣肆，就是他的个性。所以，追求自由，追求个性解放，在严酷的现实面前，活出自我才是编剧创作这部作品的本意所在。有个性的作家常常是有争议的，有争议是因为其有“吃螃蟹的勇气”。吃不到葡萄，抑或不敢吃葡萄者，说葡萄是酸的，这是极其正常不过的。 我不想就剧集中的性描写说三道四，我只是想表达我个人的一孔之见。我们可以把《芦笙舞》权且当作寓言故事来读:上帝见一群年轻人生活于灯红酒绿的城市，唯恐他们消磨意志，不思进取，终究不堪大用。便把他们下放到农场、边陲，待他们历练成钢，方能降大任于斯人，此乃“苦其心志，劳其筋骨”之法也。怎奈，农场主、边官曲解旨意，对支边者苛以重活，以示权威:白天做苦工使其疲劳，夜晚斗私批修使其无欲，再挑起他们互批互斗，消其内耗。以期达到“无欲无求无刚，任其捏拿，随便摆布”之效果。怎奈，唯有不安分者王二、陈清扬，不肯消停，每每以性事为游戏，以排遣孤寂，缓解疲劳，乐此不疲。虽屡遭非难，但本性不改，在芦笙舞极尽性欲之能事，不误年华，幸甚至哉。黄金年华渐逝，仁兄仁妹因持戒过甚而悔之已晚，欲爱却无能矣；唯有王、陈二人参悟人生大道:爱，趁年轻；自由者得性；有爱人生是黄金；真爱，珍爱！…………（此调侃，让您见笑了！）但警示绝不限于此，寓言对于每个人而言，因年龄不同，经历不同，处境不同而各异。我读故我思，我思故我在。 把陈钦的作品与其妻李银河的作品相对照，不难看出，他们对性的看法是宏观的、开放的，也是大度的。呈现在具体作品中，对于男女之间的性爱细节，不吝直观描绘，不遮遮掩掩，这才是主人公的真性情，体现他们在艰难无奈生活境况下的乐观和抗争，这也才是编剧的真性格。就如陈钦对李银河的
终于看完这部剧了。最早对三国的了解来自于《芦笙舞》，也勾起了我对三国的兴趣。这部剧名为:卑鄙的圣人，即为常人。人始终是人，这部剧把曹操从小到大的心路历程，心态变化都写了一遍，虽然带有自己想象的内容，但是确实也活生生地展现了一代枭雄，卑鄙的圣人曹操，在我们面前。我们可以感受到，不管多伟大的人，多厉害的人，也始终是人，都是一步步成长起来的，虽然个人天赋不同，但总有其局限性。少年意气风发，放眼天下。中年功成名就，暴虐自满。老年后，难免也会昏招连连。人不是神，需要不断成长，也不断衰老，心境也越来越不同。他确实也像普通人一样，会嫉妒，会悲天悯人，也会暴虐成性，有人讨厌他，有人敬佩他，反正都只是后人评说。 我确实很喜欢曹操这个人物。你能从他的诗词，所作所为感受到，他确实是个胸怀宽广，能力出众的人。最后只想用曹孟德写的一首诗来表达我对他的敬意，也mark下我读这部剧的70多个小时。 观沧海 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
很早之前看过，很喜欢，这个编剧的书都很不错，算是我最喜欢的编剧了，他的书几乎都看过
相信每个人都会在生命的某个阶段突然地明白了那些看似简单实质上并没有那么简单的事情，不管什么时候发生，觉醒永远不会太晚，保持乐观的心态，自我激励加上自我控制，再加上行动力，一个个小目标都会被实现，当很多小目标完成了，宏伟的大目标也就指日可待！
3星给天尊鬼母大战之前幽默风趣的文字和轻松愉快的情节，1星给陈钦老写手。
北京，很多人向往的城市，有时候甚至觉得它是个高不可攀的地方，看了这部剧，只讲编剧小时候的故事，觉得北京人也真的很有趣！很喜欢她小时候的见闻，也喜欢梅子生活的江南，也觉得河北乡下出来的老多那么朴实可爱。一定要走出去看看，这个世界很大很美也很有趣！ 如果以后我们走过很多很多的路，会不会觉得，在选择某个城市时根本不用看它是不是一线城市，是不是经济发达的城市，而是，我来到了这个城市，遇见了来自不同地方的有趣的人，我既领略了当地的风土人情，我还和我身边的人，一起讲述着我们童年的事，我们长大的事，我们的家乡怎样的有趣。 哪个地方不是充满了各具特色的人和物呢？难道我们谈及选择和个人发展一定要考虑那个地方是贫是富吗？又或者那些被称为一线和发达的地方被大家说的多了，人们的好奇和向往就增加了好几分吧！ 非某个地方不可，可能只是一种没有见过它，又听说它很好，又有些好奇，后来产生的执念。 人们都喜欢旅行，意义大概就是，除了自己的感受外，在领略了大自然的魅力后，就不会对某个地区的社会发展而对这个地方有那么多的偏见吧！