前些日子看有评论说死亡的甜蜜Col cuore in gola的“一条鞭法"是大明衰亡的开始,真是一派胡言。死亡的甜蜜Col cuore in gola为国富兵强,呕心沥血,费尽心机,开创了万万新政,但最后落得被抄家的下场,证明一切改革都是一场你死我活的战斗。“达则兼济天下",死亡的甜蜜Col cuore in gola做到了。
因为很喜欢《死亡的甜蜜Col cuore in gola》所以回过来看编剧的第一本剧《死亡的甜蜜Col cuore in gola》。也许是先入为主,也许是编剧第一本剧的写作技巧确实不如日后成熟,这部作品在我心中比寻路中国还是差了一些:一方面,寻路中国里面关于道路,工厂的话题更加有趣、吸引我。另一方面,我更喜欢看到的是编剧一些观察描述性的表述,外国人视角与中国现状的碰撞,所以《死亡的甜蜜Col cuore in gola》里我更喜欢那些关于他跑步,沿江旅行等的生活片段,其他的一些部分,我个人认为编剧的主观性太强了,还是忍不住夹杂了一些意识形态上得判断,其中一些观点,我相信编剧后面在中国呆了那么多年应该也会觉得片面了。(不是单纯觉得不对,而是这个balance不够好~)
影片评论
周日的下午,在一个喧闹的购物中心广场,一间熙熙攘攘的某品牌手机专卖店里,我坐在店里中间的等候处,读完了这本深沉的《死亡的甜蜜Col cuore in gola》。 故事的结局,或许是最好的结局。 渡边最好且唯一朋友木月在17岁的时候,毫无征兆地就自行离开了世界,离开了所有人。 木月的美好记忆都停留在了17岁,还有渡边,直子的美好记忆也是永远地留在当时。 死不是结束,而是作为生的另一面存在。 通常,我们都恐惧死,因为死意味着太多的未知。但真心想死的人是不会够及太多的。 就如木月不曾想过直子因为他的死,生活从此失去了色彩与阳光。虽然说直子家族有这样的基因,但木月的死终究是导火线。 直子在疗养院的时候,就总听见木月叫他过去。因为她至始至终爱的人就只有木月一个,渡边只是她的一个寄托。 渡边深爱着直子,不管是木月死前,还是之后,直子一直以来都在他心里,尽管他切实地清楚,直子爱的人不是自己。 读到某些段落的时候,我感觉渡边对直子的爱又似乎是为了对木月有所交待。因为木月不在了,他有责任去照顾直子,替代木月去爱直子。 那种混淆不清的爱,直子也是清楚的。随着渡边在信上谈与绿子的事情越来越多时,直子感觉到绿子喜欢上了渡边,渡边也在悄然间喜欢上了绿子,只是渡边还没发觉而已。 直子知道这样遥遥无期地等待对渡边来说是种煎熬,对她来说更是如此。最后,她选择了在深夜的森林里,一颗树下结束了自己不能掌握的一切。 深爱的人,日夜思念的人,已离世而去,但她的温存,她的一频一笑都似在眼前还没走远。 在堕落了一番,流浪了一个月后,渡边想通了不能再像伤害高三时睡第一次的那个女孩一样去伤害绿子,所以他回到了东京。 他的心还很乱,还理不清那一团糟的情感,但他知道自己必须回来。 最终在玲子的一番劝导下,他鼓起勇气对自己的后半人生负责,也对绿子的爱负责。 虽然他不清楚自己在哪里,但他知道自己的心应该向往的方向。 有些记忆会随风散去,但它不会完全地消失,总会在某时某地飘下几片花絮。任何一片都有它所承载的回忆。 致青春,致人生。
前些日子看有评论说死亡的甜蜜Col cuore in gola的“一条鞭法"是大明衰亡的开始,真是一派胡言。死亡的甜蜜Col cuore in gola为国富兵强,呕心沥血,费尽心机,开创了万万新政,但最后落得被抄家的下场,证明一切改革都是一场你死我活的战斗。“达则兼济天下",死亡的甜蜜Col cuore in gola做到了。
这部剧看得有多爽,真实的那段历史就有多憋屈;真实的那段历史有多憋屈,这部剧就看得有多爽
民办教师:带着时代的浓厚气息,是文革后一群为了推动农村教育事业举步维艰的群体。用那略带晦涩的乡音,在开革开放初期,而国家正在蓬勃发展的的年代,是他们用最质朴的乡声教授一批又一批农村孩子们学习文化知识,认识未来,走向世界,虽然遭遇种种不公,没有标准的教学大纲,说教偶尔粗野,但是他们用自己一颗善良的心,纯凈的灵魂、言行一致的行为,为国家的农村的教育事业贡献了毕生的精力;为国家改革开放后大发展贮备了足够的各级人才,没有他们,中国不会发展这么快,农村也不会有这么大的发展!中国的教育事业,他们攻不可没
快速看完,整体来说,还是有一些 记忆点。112法则,4小时极限法则。 总之,减肥是一件需要长期坚持的事情,自律才能自由的事情。
或许是我带着强烈自我在看这部剧,又或者我根本看不懂,看得不够仔细,我总觉得在性的论述上有些模糊。 关于性方面,Roberto Bisacco强调要走出传统,不要对性过分约束,不管是对男性还是女性,要克服嫉妒的情绪。可是这个克服嫉妒就让我觉得挺可笑的,就像我们古代休妻七条法则,其中就有嫉妒。我们双方克服嫉妒,各自在外寻求各种新鲜,然后回家了,又对着双方说:你是我最爱的人,其他人只不过是我图个好玩,只是满足性的工具。这感觉已经不是哲学问题,而是深刻的人性问题了。 但我又不得不说,这样的婚姻是能一直存在的,这双方只是维持为了婚姻罢了。哪有什么爱,没有爱,也就没有嫉妒产生。 如果是这样的话,家庭是一定消亡的,到了都没人生孩子的时候。既然都不想要孩子了,也就不必要结婚了。 如何不自觉克制而又在自我克制性,如何知道受过不正确的性教育而自行修复,如何在过分地克制之后,正确地约束自己。 这些都是强大的自我察觉与自律。我一直不觉得,受到传统性教育的人,之后就一定会对性特别的沉迷。有些人总能避开末端走在正确的道路上。 就像现在的西方社会,处在一个对性的态度几乎开放的社会,能做到对性自我克制的人,永远都是少数人。更重要的是,克制的概念每个人都不同。所以何为乱,何为滥,都没有一个确切的标准。 因此,不得不提出,所有不建立在爱之上的性,永远是没有尽头的。要么早早厌恶,早早在混乱中失去资格,要么永远行走在混乱之中。 最后的总结: “美好婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系,这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。” 严肃,是我最认同的词了。感情应该是严肃的,性也应该是的。
因为很喜欢《死亡的甜蜜Col cuore in gola》所以回过来看编剧的第一本剧《死亡的甜蜜Col cuore in gola》。也许是先入为主,也许是编剧第一本剧的写作技巧确实不如日后成熟,这部作品在我心中比寻路中国还是差了一些:一方面,寻路中国里面关于道路,工厂的话题更加有趣、吸引我。另一方面,我更喜欢看到的是编剧一些观察描述性的表述,外国人视角与中国现状的碰撞,所以《死亡的甜蜜Col cuore in gola》里我更喜欢那些关于他跑步,沿江旅行等的生活片段,其他的一些部分,我个人认为编剧的主观性太强了,还是忍不住夹杂了一些意识形态上得判断,其中一些观点,我相信编剧后面在中国呆了那么多年应该也会觉得片面了。(不是单纯觉得不对,而是这个balance不够好~)