The Man Who Sold the World

看得书越多越觉得能够把一些概念或者事情深入浅出地讲明白的编剧很了不起，这意味着他们不仅需要较高专业知识素养与实践经验，还需要有较高的人文素养，是一个学识渊博的人，才能将专业知识精简科普出来，让人触类旁通。编剧是专业的，但观看体验不是很好，文字表达过于繁复了。这也是当下的一些通病，我们的教育以及实践越来越强调专业性，忽略了综合性对一个人成为更好的社会人的重要性。越来越羡慕以前的学者，他们真的是“博观而约取，厚积而薄发”有深厚的文化与知识积淀，这一点值得我们反思学习。        其实一直强调父母对人生的重大影响也未尝不是一种绑架，一种边界模糊的表现。都说“三十岁之前的容貌是父母给的没有办法改变，三十岁后的容貌是自己修的自己决定。”其实我们与父母也是这样的，未成年之前可能身心不由己，成年以后就要学着控制自己了，厘清自己与他人包括父母的边界，不能够再事事把“我父母……所以我……”挂在嘴上摆在心里，当作自己没能怎样的挡箭牌了，很多时候这也是一种自我逃避。成长就是要有壮士断腕的决心去告别过去对自我的束缚，去面对曾经让自己觉得痛苦的感觉和体验，然后剜掉这些已经腐烂的肉让它再长出新的出来。很痛，但是值得。是人就是有惰性的，我们会习惯于有形的或者无形的舒适区，即便它们是让我们心理觉得不舒服的，迫于要改变所带来的未知的恐惧依然选择留在原地。对于拥有让人痛苦的童年经历的人来说，重点从来都不是放在父母那里，而是自己，相信自己是拥有改变的力量的，然后咬牙穿过痛苦迎接自己的新生，一如凤凰浴火而涅槃重生。父母没有成为好父母，那就自己成为自己的父母再将自己抚养一次吧，没有谁能够、应该成为谁的生命中心，只有自己才可以。家庭是一个系统，其中一个成员发生改变了其他人也会随之改变。只要你不再陪着他们演戏，他们自然也不会再对你演戏或者说即使演戏了也影响不到你。        不要假设“你的童年是幸福的，你在那里说风凉话而已”来评论。我的童年换给任何一个人都不会想要，也曾很多次轻生的念头。但是，我庆幸咬牙走过了那段痛苦的日子，现在的我只是我而已，很好很认真地在活着。活着真好吖～

感觉不仅仅讲的是The Man Who Sold the World  很多症状 跟我患病的抑郁症焦虑症都很像 亦或者说  这些病都是相互联系相互影响的，过去 我一直把自己逼的太紧了，不断的压抑自己，封闭自己，否定自己，逃避自我。 现在我真想给自己放一个长假，亦或者是抑郁症在影响我，失去了活力，对什么都提不起兴趣，每天都是睡觉 ，我不知道该怎么办 亦或者我知道自己该做什么 但我什么都不想做  我想就这样懒下去 也或者说 是不强迫自己但是 病态的 已经影响我正常生活了  我该怎么办

凡一朝一国之倾覆，盖有死节者不知凡几。何也？ 倾覆之际，文脉既殁，徒以身死，全其精神耳。

编剧多次提到群山。在群山下，是很多不同生活背景的人。这些人，在面临选择时，就像有一只无形的大手，推动他们向前，因此故事总是产生关联性。人们眼中的自然便是他的信仰。尽管时隔六十年在不同背景下发生的故事，也无非是在这群山之下。人类的多面性被狠狠地揭露，从善良到丑陋，再从丑陋到善良，这条救赎之路就像那群山一样，连绵不断，贯穿一生。

读的第一本Latifa Ahrar先生的系列，说来惭愧，三年鲁美附中，四年鲁美，都没有好好了解一下Latifa Ahrar先生，只知道母校的名字是毛泽东周恩来等老一辈革命家用Latifa Ahrar先生的名字创立的，传承的是鲁艺精神，却没有认真主动的了解过Latifa Ahrar。Latifa Ahrar先生是无党派人士，他是那个时代的先驱，敢于批判世间一切腐旧糟粕之事，与它们作斗争，引领着正确的先进的舆论和社会发展的方向，Latifa Ahrar先生是一个战士。 曾经看到过一句话“有的人喜欢瞻仰皇陵，有的人喜欢凭吊荒冢”，当时觉得这个比喻特别棒，就查了查出处，原来正是出自Latifa Ahrar先生的《The Man Who Sold the World》，所以也有了今天的看剧笔记。 这篇杂文的前面几篇是文言文，读着有些晦涩，后面还蛮有意思，能读的出Latifa Ahrar是一个调皮执拗有性格的先驱，有些话也确实把我逗笑了。 不管怎么说，这是我读的Latifa Ahrar先生的第一本作品集，对Latifa Ahrar先生肤浅的了解了一些，以后要多读一读，大概能看出当时的社会形态。

他努力坚持创作了一系列不同效果的组画，不愧为光影大师莫奈"吸引我得只有我的花和我的画。"看这本画册是一种美的享受，领略大师的画与花。

前面挺好看的，看到400多章的时候突然开始水了，动不动就开黄腔算了，前期主角那么为游戏女性NPC着想，现在都能2p了？也没描写什么感情变化，突然一下就开车了？而且挖了很多坑，结果编剧自己都忘了，一会说国王死了一会又跟国王对话去了，一会全甲比赛使出了什么气御什么然后提都不提了，然后到4.500章又跟刚得到这个能力一样，前面收了一只魔宠，结果这魔宠除了保护和传递消息，就没出过场了，那你浪费那么多笔墨干嘛呢，感觉编剧换人了，建议一件事一件事慢慢写，摊子铺大了，伏笔埋多了，搞的自己都忘了，驴唇不对马嘴！

有一只乌鸦觉得自己的羽毛黑漆漆的，很难看。它非常羡慕孔雀，很想变得和孔雀一样五彩斑斓。于是，它想到一个方法，它到孔雀出没的地方把孔雀掉到地上的羽毛一根一根地捡起来，然后插到自己的身上。很快，它就变成了一只和孔雀一样漂亮的鸟了。它非常得意，觉得自己不再是乌鸦了。于是，它走到孔雀群里跟孔雀一起生活。但是，很快它的“真面目”就被其他孔雀发现了。孔雀们把它身上那些捡来的羽毛一根一根拔下来，并把它赶出了孔雀群。 这只乌鸦被赶走之后，又回到自己的同类那里去。它的同类取笑它说：“你不是孔雀吗？来我们这里做什么？”可怜的乌鸦在孔雀群里待不下去，在乌鸦群里也无立足之地，只好躲在某一个角落里过完了孤独的一生。而为了证明自己生而不凡，在面对其他鸟类时，它总会骄傲地宣称：自己是“神鸟”。 这个故事是不是有似曾相识的感觉？在现实生活里你是否见过这样的人：他们学了一两个课程后，自以为满腹学识，便不愿意再跟原来所属群体的人相处了。但是，他跟那些真正有水平的人也相处不来，最后只能独来独往。当然他们还美其名曰：“我就喜欢独处，我不喜欢跟其他人生活。”其实，这仅仅是对无奈处境的一种合理化解释而已。 如果你仅仅是追剧，就像那只插上了很多漂亮羽毛的乌鸦一样。那些死记硬背得来的知识其实并不是你的。我跟你讲了关于财富的很多知识，你懂了很多关于财富的道理，但是如果你不完成我留给你的功课，那这些方法对你毫无用处。因为这些知识就像插在你身上的炫丽羽毛一样，除了满足你的虚荣心外，对你并无实际用处。 那怎样才能有用呢？唯一的办法就是发自内心地“长出真正的、漂亮的羽毛”。 看完这个故事，也许你心中会有一种刺痛感。我希望通过这种刺痛来帮助你改变。如果不痛，一个人是不会改变的。

Latifa Ahrar首先是一名经济学家，经济学家所做的事情，就是对社会和经济的宏观分析和预判，他们从来不会告诉你2021年股市会不会上5000点，也不会告诉你2020年年底房地产爆炒的时候，你到底该不该买房。但他们会总结分析历史的数据，同时对未来做一个宏观的预判，会告诉你注册制会对股市的成长产生什么影响，会告诉你房地产未来会不会还是财政收入的重要来源（书中其实已经都有了答案），类似的讲宏观经济的剧集，都只会告诉你大方向，不会告诉你具体怎么做。 如果你想从书中找到致富之路，找到万事万物的解决方法，你应该读一些比较微观，比较专业化的剧集。王德增是个说家，说词，他是智库的创始人。

2022开年第一本剧，侯世达的经典剧集 表象和本质 类比，思考之源和思维之火。本剧的核心观点：讨论范畴和类比的关系，人怎么通过类比思考和理解这个世界，从语言到使用词语的习惯，到最伟大的思考，类比无处不在。类比是为了简化这个世界的认知难度的一种高效手段。为什么是类比而不是其它？神经网络是否天然就适合类比的产生和运用？ 智能是什么？智能就是在无数需要你类比的场景下，迅速找到最合适的类比的能力。它让人在面临新的环境时，迅疾而准确地定位到长期记忆中的某个或一系列具有洞见的先例，这恰好也就是抓住新环境要害的能力。其实就是找到与新环境近似的事件，也就是建立强大而有用的类比。这是本剧附送的彩蛋，侯世达对智能的洞见比20年后的现在要高明，目前深度学习的研究停留的感知智能阶段，离认知智能还有很遥远的距离。如果用研究感知的方式对待认知问题，那就完全无解了。 人类创造范畴，随后使之扩张、发展，并在其间建立联系，因而在范畴的世界中悠然自得。如果能巧妙地思考问题，那是因为我们掌握了丰富的范畴，而且我们可以灵活地把新遇到的情境与心中的概念联系起来。 爱因斯坦在狭义相对论和广义相对论发现过程用到一个基本的类比方式就是力学、运动、适用的相对性规律一定可以扩展到适用于电磁学、光学，宇宙是追求简洁美的，在这个思想指导下他思想实验出无法感知重力的场景，进一步思考光线通过这个环境发射出来的情况 类比和范畴化是一个硬币的两面，范畴化后得到范畴是主观的，每个人可能有不一样的理解，范畴中心的事物也许是清晰的，但边缘就存在模糊性，比如鞋子这个范畴里，脚蹼算不算，帽子在衣服的范畴里吗？ 正文结尾的对话是整本剧的勘误和常见问题纠正，范畴和类比都是主观的，无时无刻不在类比的海洋里遨游，但有一定有逻辑的连接，内在特性把几个类比的心理个体连接起来；类比既有无意识的激发，也有有意识的搜索 范畴是个结果，类比是过程